¿Cómo eran Adán y Eva? La Biblia nunca lo dice, y no existe ninguna imagen real

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La Biblia nunca nos dice cómo eran Adán y Eva. Dice que Dios formó a Adán “del polvo de la tierra” e hizo a Eva de su costilla, pero no le da a ninguno de los dos un rostro, una estatura, un color de pelo o un color de piel. Tampoco existe ninguna imagen real de ellos, por lo que cada pintura, icono e imagen moderna es la idea que alguien tiene de ellos.

Lo que el Génesis nos ofrece en su lugar es una familia. Cuando Adán ve a Eva, dice: “Esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne”, y Pablo dice a los atenienses que Dios “de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres” (Hechos 17:26). Así que, aunque no podemos imaginar al primer hombre y a la primera mujer, cada rostro que encontramos pertenece a su familia.

El Génesis cuenta cómo fueron creados y no dice casi nada sobre su aspecto: “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente” (Génesis 2:7). Eva fue hecha de “una de sus costillas” mientras Adán dormía, y cuando él la vio, dijo: “Esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Génesis 2:21–23). Ambos fueron hechos “a imagen de Dios” (Génesis 1:27).

Los pocos detalles que da sobre sus cuerpos se refieren a la desnudez y al vestido: “Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban” (Génesis 2:25). Después de comer el fruto prohibido, “cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales” (Génesis 3:7), y Dios les hizo “túnicas de pieles, y los vistió” (Génesis 3:21). La única semejanza que menciona el Génesis es entre un padre y su hijo, cuando nace Set, el hijo de Adán, “a su semejanza, conforme a su imagen” (Génesis 5:3).

No ha sobrevivido nada de su época, y nadie que los viera escribió cómo eran. Cada imagen, desde la pintura mural más antigua hasta una imagen hecha por ordenador hoy en día, muestra lo que alguien imaginó.

Los cristianos ya los dibujaban en el siglo III, en la iglesia doméstica de Dura-Europos en Siria, que fue convertida para el culto alrededor del año 240 d.C. Alguien añadió un pequeño dibujo de Adán y Eva a su pintura del Buen Pastor en algún momento después de que esa pintura estuviera terminada. En la Iglesia Ortodoxa, los iconos del Descenso a los Infiernos muestran a Cristo “dándose la mano con Adán y todos los demás justos del Antiguo Testamento”, y Alexander Schmemann, en un texto que la Iglesia Ortodoxa en América publica para el Sábado Santo, llama a ese icono “una pintura de teología, pues nadie ha visto nunca este acontecimiento”.

Albrecht Dürer utilizó el tema para pintar un cuerpo humano ideal. En su Adán de 1507, dice el Prado, buscaba “la perfección ideal del cuerpo humano”, y añade: “la elección de un tema bíblico aquí es un mero pretexto”.

La Biblia no dice más sobre el aspecto de Eva que sobre el de Adán, y lo que le importa es quién era ella: hueso de los huesos de Adán, y madre de la familia humana, pues “llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes” (Génesis 3:20).

La tradición judía posterior recordaba a Eva como una gran belleza. El Talmud de Babilonia, compilado entre el 450 y el 550 d.C. aproximadamente, sitúa a Sara, famosa por su propia belleza, por debajo de Eva, y a Eva por debajo de Adán (Bava Batra 58a). Así que alaba la belleza de los primeros seres humanos sin decir nunca cómo era esa belleza.

El nombre ciertamente evoca adamah, la palabra hebrea para la tierra de la que fue tomado, pero los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre si también proviene de adom, la palabra hebrea para rojo. En hebreo, adam es la palabra común para ser humano y para la humanidad, y el Génesis la utiliza para ambos cuando Dios “llamó el nombre de ellos Adán” (Génesis 5:2). El Génesis juega con adam y adamah cuando Dios le dice a Adán: “hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás” (Génesis 3:19). Y adom suena muy parecido, como oímos en la historia de Esaú, que “salió rubio” al nacer, y cuyo nombre Edom vino de “aquel guiso rojo” (Génesis 25:25, 30).

Josefo, que escribió en el siglo I, leyó el nombre como rojo: Adán “significa uno que es rojo, porque fue formado de tierra roja”. La concordancia de Strong de 1890 también lo deriva del verbo que significa ser rojo. Pero el léxico Brown-Driver-Briggs de 1906 define adam como “hombre, humanidad” y lo compara con palabras de lenguas vecinas sin derivarlo de rojo, y la Concordancia Exhaustiva NAS da su origen como “de una palabra no utilizada”. Así que el nombre vincula a Adán con el suelo, y quizás con su color, pero no es un registro de su tez.

Las Escrituras no lo dicen, pero sí nos dicen que todos los pueblos proceden de ellos: Dios “de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra” (Hechos 17:26). El Catecismo Católico llega a la misma conclusión: “Por su origen común, el género humano forma una unidad”, y la ley de la solidaridad humana, “sin excluir la rica variedad de personas, culturas y pueblos, nos asegura que todos los hombres son verdaderamente hermanos” (párrafos 360–361).

Dos ministerios cristianos han intentado responder a la pregunta, y sus respuestas difieren. Answers in Genesis, que sostiene que la tierra es joven, escribe: “Basándonos en los colores de piel que vemos hoy, podemos deducir que Adán y Eva lo más probable es que tuvieran un color de piel marrón medio. Sus hijos, y los hijos de sus hijos, podrían haber variado desde muy claros hasta muy oscuros”. Y añade: “Todos tenemos el mismo color básico, solo que en diferentes tonos”.

Reasons to Believe, que sostiene una tierra antigua, comienza preguntando si Adán y Eva “coinciden con los retratos de piel clara y pelo castaño que vemos a menudo en el cristianismo occidental”. Sitúa el Edén “en la región moderna del Golfo Pérsico” y a Adán y Eva hace unos 100.000 a 150.000 años, y escribe que debido a que “vivieron bastante cerca del ecuador, es razonable pensar que habrían tenido la piel oscura”. Continúa diciendo que “es probable que Adán y Eva tuvieran ojos marrones” y que “probablemente tenían el pelo negro con una textura muy rizada”.

Los científicos, por su parte, hablan de poblaciones enteras en lugar de una sola pareja. En una revisión de 2017, los antropólogos Nina Jablonski y George Chaplin describen cómo: “A partir de una condición original de coloración protectora, oscura y enriquecida con eumelanina en los primeros Homo y Homo sapiens que vivían en los trópicos, la pérdida de pigmentación de melanina se produjo bajo selección natural a medida que el Homo sapiens se dispersaba hacia latitudes no tropicales de África y Eurasia”. Y cuando se preguntó a Ask a Geneticist de The Tech Interactive si el Adán y Eva bíblicos existieron, explicó que “Adán-Y y Eva-mt son solo apodos para los ancestros comunes más recientes de nuestras líneas materna y paterna”, y que “estos dos individuos eran parte de toda una población de nuestros ancestros”.

Así que cualquier respuesta sobre su piel depende de dónde y cuando vivieron Adán y Eva, y los cristianos que los leen como personas históricas los sitúan en cualquier momento entre hace unos 6.000 y 200.000 años.

El Génesis no les da infancia, pues son creados como adultos y se les dice de inmediato: “Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra” (Génesis 1:28). Los maestros judíos los imaginaban como adultos jóvenes. El Génesis Rabbah, fechado alrededor del año 400 d.C., registra la opinión del rabino Yoḥanan de que fueron creados con cuerpos de personas de “aproximadamente veinte años”, y la del rabino Elazar bar rabino Shimon de que “Eva, también, fue creada en su forma completa”.

La Biblia nunca dice cuánto medían Adán y Eva. Najmánides, el comentarista judío del siglo XIII, sostuvo que el primer hombre fue creado “en absoluta perfección en cuanto a belleza, fuerza y estatura”, mientras que Reasons to Believe, trabajando a partir del registro científico, dice que los primeros miembros de nuestra especie “tenían una estatura media de unos 1,67 metros” y piensa que Adán y Eva eran muy probablemente iguales.

La Biblia no lo dice, y los cristianos han discutido sobre ello durante siglos, porque un ombligo marca un nacimiento y ninguno de ellos nació. Sir Thomas Browne se quejó en 1646 de que los pintores, incluso en “los dibujos auténticos de Urbino, Angelo y otros” (Rafael y Miguel Ángel), les dieron ombligos a la primera pareja, aunque un ombligo “no puede imaginarse bien en la creación o formación extraordinaria de Adán”. Philip Henry Gosse argumentó lo contrario en 1857: un adulto creado llevaría todas las marcas de un cuerpo adulto normal, y “El hombre no habría sido un hombre sin ombligo”. Reasons to Believe se pone del lado de Browne: “no hay razón para pensar que tenían ombligo”.

El Génesis registra solo un cambio: antes, estaban desnudos y “no se avergonzaban”, y después “fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos” (Génesis 3:7). No dice nada sobre que sus rostros o cuerpos cambiaran, y Reasons to Believe está de acuerdo en que “la Biblia no proporciona ninguna evidencia de que la apariencia física de Adán y Eva cambiara después de la caída”.

Escritores judíos y cristianos posteriores imaginaron al primer hombre brillando con luz. En el Talmud, el rabino Bena’a dice de los talones de Adán que “brillaban tanto que eran similares a dos soles” (Bava Batra 58a). El Génesis Rabbah informa que la copia de la Torá del rabino Meir leía túnicas de luz donde Génesis 3:21 tiene túnicas de piel, ya que las dos palabras hebreas suenan igual. Y la Cueva de los Tesoros, una narración cristiana siríaca de la historia bíblica, dice que los ángeles vieron “la imagen de su rostro ardiendo con un esplendor glorioso como el orbe del sol, y la luz de sus ojos era como la luz del sol, y la imagen de su cuerpo era como el brillo del cristal”.

Efrén de Siria, el escritor de himnos del siglo IV de la Iglesia Siria, cantó sobre una gloria que Adán perdió y Cristo restauró. “Adán se despojó de su gloria en un momento; vosotros habéis sido revestidos de gloria en un momento”, dijo a los recién bautizados, y sobre Cristo escribió: “Él resucitó y elevó a Adán a la Gloria”.

Dos catecismos explican qué significa ser creado a imagen de Dios, y ninguno habla de un rostro. El Catecismo Católico enseña que «La persona humana, creada a imagen de Dios, es un ser a la vez corporal y espiritual», y que «El cuerpo humano participa de la dignidad de» esa imagen (párrafos 362 y 364). El Catecismo Menor de Westminster, el estándar presbiteriano, responde que «Dios creó al hombre varón y hembra, a su propia imagen, en conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre las criaturas».

Nunca veremos los rostros del primer hombre y la primera mujer, pero en el Nuevo Testamento la imagen de Dios es una persona que podemos llegar a conocer, Cristo, “la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15).

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