21 versículos bíblicos sobre la blasfemia, incluido el pecado contra el Espíritu Santo

Éxodo 20:7

“No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano”.

Reflexión: Este mandamiento sobre el nombre de Dios se encuentra entre los Diez Mandamientos dados a Israel en Éxodo 20, y conlleva su propia advertencia: el Señor “no dará por inocente al que tome su nombre en vano”. La NVI usa las mismas palabras, “tomar tu nombre en vano”, en el Salmo 139:20 para los enemigos del salmista.

Levítico 24:16

“El que blasfeme el nombre del SEÑOR, ciertamente morirá. Toda la congregación lo apedreará. Tanto el extranjero como el nativo, cuando blasfeme el Nombre, morirá.”

Reflexión: La ley sigue un caso. El hijo de una mujer israelita y un padre egipcio peleó con un israelita en el campamento y “blasfemó el Nombre, y maldijo” (Levítico 24:11). Fue puesto bajo custodia “hasta que la voluntad del SEÑOR les fuera clara”, y el fallo que resultó es este versículo, aplicado tanto al “extranjero como al nativo”. El versículo 23 registra que la gente lo sacó del campamento y lo apedreó.

Salmo 139:20

“Hablan contra ti con intención maliciosa; tus enemigos toman tu nombre en vano.”

Reflexión: El salmo dedica la mayor parte de su extensión al conocimiento que Dios tiene de quien ora, luego se vuelve en el versículo 19 a una oración contra los impíos: “¡Oh, si mataras a los impíos, oh Dios!”. El versículo 20 presenta la acusación contra ellos: hablan contra Dios con intención maliciosa. El salmista entonces toma a los enemigos de Dios como propios: “Los aborrezco con odio completo; los cuento como mis enemigos” (Salmo 139:22).

Psalm 74:10

“¿Hasta cuándo, oh Dios, se burlará el adversario? ¿Ha de blasfemar el enemigo tu nombre para siempre?”

Reflexión: El Salmo 74 es un lamento después de que los enemigos han quemado el santuario: “han profanado la morada de tu nombre, echándola por tierra” (versículo 7). La pregunta “¿hasta cuándo?” proviene de personas que dicen que “ya no hay profeta” entre ellos para responderla (versículo 9). El salmo vuelve a la acusación en el versículo 18, pidiendo a Dios que recuerde cómo “un pueblo insensato injuria tu nombre”.

James 2:7

“¿No son ellos los que blasfeman el nombre honorable por el cual habéis sido llamados?”

Reflexión: Santiago reprende a una congregación que le da al visitante rico un buen asiento y le dice al hombre pobre que se quede de pie o se siente a sus pies (Santiago 2:2-3). Les recuerda que los ricos son quienes los oprimen y los arrastran a los tribunales, y quienes blasfeman “el nombre honorable por el cual fueron llamados”. El capítulo comienza con la fe que tienen “en nuestro Señor Jesucristo, el Señor de gloria” (versículo 1).

Daniel 7:25

“Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.”

Reflexión: En la visión de Daniel de cuatro bestias, un cuerno pequeño surge entre los diez cuernos de la cuarta bestia, con “una boca que hablaba grandes cosas” (Daniel 7:8). La interpretación dada a Daniel dice que este rey hablará contra el Altísimo, desgastará a los santos e intentará cambiar “los tiempos y la ley”, por “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo”. En la visión misma, Daniel sigue mirando “a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno” y ve a la bestia muerta y quemada (Daniel 7:11).

Apocalipsis 13:6

“Y abrió su boca para blasfemar contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo.”

Reflexión: Juan ve a una bestia subir del mar con diez cuernos y “nombres blasfemos en sus cabezas” (Apocalipsis 13:1). Se le da “una boca que profiere palabras arrogantes y blasfemas” y autoridad por cuarenta y dos meses (versículo 5). Su blasfemia está dirigida al nombre de Dios, a su morada y a “aquellos que moran en el cielo”. La bestia de Daniel 7 también tiene diez cuernos, y su cuerno pequeño tiene “una boca que hablaba grandes cosas” (Daniel 7:7-8).

Mark 2:7

“¿Por qué habla este así? ¡Está blasfemando! ¿Quién puede perdonar pecados sino solo Dios?”

Reflexión: En una casa llena de gente en Capernaum, cuatro hombres bajan a un paralítico a través del techo, y Jesús le dice: “Hijo, tus pecados son perdonados” (Marcos 2:5). Los escribas sentados allí razonan que solo Dios puede perdonar pecados, por lo que consideran las palabras como blasfemia. Jesús entonces sana al hombre “para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados” (Marcos 2:10).

John 10:33

“Los judíos le respondieron: ‘No te apedreamos por una buena obra, sino por blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios.’”

Reflexión: En la Fiesta de la Dedicación en Jerusalén, Jesús dice: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30), y la multitud toma piedras “de nuevo”. Aquí exponen la acusación directamente: “tú, siendo hombre, te haces Dios”. Jesús responde con la frase “Yo dije, vosotros sois dioses”, del Salmo 82:6, y pregunta por qué debería ser acusado de blasfemar por decir: “Yo soy el Hijo de Dios” (Juan 10:34-36).

Mateo 26:65-66

“Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo: ‘Ha blasfemado. ¿Qué más testigos necesitamos? Ahora habéis oído su blasfemia. ¿Cuál es vuestro juicio?’ Ellos respondieron: ‘Es reo de muerte.’”

Reflexión: Ante Caifás y el consejo (Mateo 26:57, 59), el sumo sacerdote pone a Jesús bajo juramento: “dinos si tú eres el Cristo, el Hijo de Dios”. Jesús responde: “Tú lo has dicho”, y añade que verán al Hijo del Hombre “sentado a la diestra del Poder y viniendo en las nubes del cielo”. El sumo sacerdote llama a eso blasfemia y rasga sus vestiduras, y el consejo responde que Jesús merece la muerte. En el relato de Marcos de la misma audiencia, Jesús responde: “Yo soy” (Marcos 14:62).

Marcos 3:28-29

“En verdad os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y cualquier blasfemia que pronuncien, pero quien blasfeme contra el Espíritu Santo nunca tendrá perdón, sino que es culpable de un pecado eterno.”

Reflexión: Los escribas que habían bajado de Jerusalén decían que Jesús estaba poseído por Beelzebú y expulsaba demonios por el príncipe de los demonios (Marcos 3:22). Después de responder que Satanás no puede expulsar a Satanás, Jesús dice que todo pecado y blasfemia puede ser perdonado, excepto la blasfemia contra el Espíritu Santo. Marcos añade su propia explicación justo después del dicho: “porque ellos decían: ‘Tiene espíritu inmundo’” (Marcos 3:30).

Mateo 12:31-32

“Por tanto os digo, todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada. Y cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.”

Reflexión: Mateo sitúa el dicho después de que Jesús sana a un hombre ciego y mudo y los fariseos afirman que expulsa demonios “solo por Beelzebú” (Mateo 12:24). Jesús responde con una condición: “si es por el Espíritu de Dios que yo expulso los demonios, entonces el reino de Dios ha llegado a ustedes” (versículo 28). Esta versión separa una palabra contra el Hijo del Hombre, que será perdonada, de hablar contra el Espíritu Santo, que no será perdonado “ni en este siglo ni en el venidero”.

Lucas 12:10

“Y todo el que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero el que blasfeme contra el Espíritu Santo no será perdonado.”

Reflexión: Lucas coloca el dicho en otro lugar, en una enseñanza que Jesús da “primero a sus discípulos” (Lucas 12:1) sobre reconocerlo ante los demás (Lucas 12:8-9). Los versículos posteriores prometen que cuando los discípulos sean llevados ante sinagogas y gobernantes, “el Espíritu Santo les enseñará en esa misma hora lo que deben decir” (Lucas 12:12).

Romans 2:24

“Porque, como está escrito: ‘El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros.’”

Reflexión: Pablo se dirige a alguien que se llama a sí mismo judío, confía en la ley y enseña a otros (Romanos 2:17-21). Pregunta si aquel que predica contra el robo y el adulterio hace esas cosas, y concluye: “Tú que te jactas en la ley, deshonras a Dios al quebrantar la ley”. La cita que sigue sitúa la causa de la blasfemia entre los gentiles en la conducta del pueblo de Dios: “por causa de ustedes”.

Isaiah 52:5

“Por tanto, ¿qué hago yo aquí?”, declara el SEÑOR, “viendo que mi pueblo es llevado por nada? Sus gobernantes se lamentan”, declara el SEÑOR, “y continuamente todo el día mi nombre es despreciado”.

Reflexión: Romanos 2:24 introduce su cita con “como está escrito”, y sus palabras son cercanas a Isaías 52:5. En Isaías, el escenario es el cautiverio: el pueblo de Dios es “llevado por nada”, sus gobernantes se lamentan y el nombre de Dios es despreciado todo el día mientras están en ese estado. El versículo no contiene “por causa de ustedes” y no culpa a su conducta. Pablo aplica las palabras a una situación diferente, el maestro de la ley que la quebranta. El siguiente versículo responde con una promesa: “Por tanto, mi pueblo conocerá mi nombre” (Isaías 52:6). Ezequiel 36:20 también vincula la deshonra del nombre de Dios con el exilio: las naciones decían: “Estos son el pueblo del SEÑOR, y sin embargo tuvieron que salir de su tierra”.

1 Timothy 6:1

“Que todos los que están bajo el yugo como esclavos consideren a sus propios amos como dignos de todo honor, para que el nombre de Dios y la enseñanza no sean blasfemados.”

Reflexión: Pablo dice a los siervos en la iglesia que honren a sus amos “para que el nombre de Dios y la enseñanza no sean blasfemados”. El verbo griego detrás de “blasfemados” es blasphēmeō, el verbo traducido como “blasfemar” en otras partes del Nuevo Testamento. Tito 2:3-5 da la misma razón para lo que las mujeres mayores deben enseñar a las jóvenes: “para que la palabra de Dios no sea blasfemada”.

Acts 26:11

“Y castigándolos a menudo en todas las sinagogas, intentaba obligarlos a blasfemar, y enfurecido contra ellos, los perseguía incluso hasta en ciudades extranjeras.”

Reflexión: Al hacer su defensa ante el rey Agripa, Pablo describe cómo una vez se propuso oponerse a “el nombre de Jesús de Nazaret” (Hechos 26:9). Encerró a los creyentes en prisión, emitió su voto contra ellos cuando fueron condenados a muerte y “trataba de obligarlos a blasfemar”, persiguiéndolos incluso hasta ciudades extranjeras.

1 Timothy 1:13

“aunque antes yo era un blasfemo, perseguidor e insolente. Pero recibí misericordia porque actué por ignorancia en incredulidad”.

Reflexión: Pablo enumera “blasfemo” primero entre lo que había sido, por delante de perseguidor e insolente. Dice que recibió misericordia porque había actuado “por ignorancia en incredulidad”, y el pasaje continúa llamándolo el primero de los pecadores, a quien se le mostró misericordia como “un ejemplo para los que habrían de creer en él para vida eterna” (1 Timoteo 1:15-16).

1 Timothy 1:20

“entre los cuales están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que aprendan a no blasfemar.”

Reflexión: Unos versículos después de llamarse a sí mismo un antiguo blasfemo, Pablo nombra a Himeneo y Alejandro como hombres que rechazaron la fe y una buena conciencia y “naufragaron en cuanto a la fe” (1 Timoteo 1:19). Los ha entregado “a Satanás”, y declara el objetivo: “para que aprendan a no blasfemar”.

2 Pedro 2:10b-11

“Atrevidos y obstinados, no tiemblan al blasfemar de las potestades superiores, mientras que los ángeles, aunque son mayores en fuerza y poder, no pronuncian un juicio blasfemo contra ellos delante del Señor”.

Reflexión: Pedro describe a falsos maestros que “introducen secretamente herejías destructoras” (2 Pedro 2:1) y “desprecian la autoridad”. Su audacia al blasfemar de “las potestades superiores” se contrapone a la moderación de los ángeles, quienes son mayores en fuerza y aun así no pronuncian tal juicio ante el Señor. El versículo 12 dice que los mismos maestros están “blasfemando sobre asuntos que ignoran”.

Colosenses 3:8

“Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca”.

Reflexión: “Calumnia” aquí traduce blasphēmia, el sustantivo traducido como “blasfemia” en Mateo 12:31. Se encuentra en una lista de lo que los colosenses deben desechar, junto con la ira, el enojo, la malicia y “palabras deshonestas de su boca”, después de la lista de prácticas terrenales en el versículo 5. Efesios 4:31 usa la misma palabra en una lista similar: “Quítense de ustedes toda amargura, enojo, ira, gritería y calumnia”.