21 versets bibliques sur le blasphème, y compris le péché contre le Saint-Esprit

Exode 20:7

« Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain ; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain. »

Réflexion : Ce commandement concernant le nom de Dieu figure parmi les Dix Commandements donnés à Israël dans Exode 20, et il comporte son propre avertissement : le Seigneur « ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain ». L'ESV utilise les mêmes mots, « prendre ton nom en vain », dans le Psaume 139:20 pour les ennemis du psalmiste.

Lévitique 24:16

« Celui qui blasphème le nom de l'Éternel sera puni de mort. Toute l'assemblée le lapidera. Qu'il soit étranger ou indigène, quand il blasphémera le Nom, il sera puni de mort. »

Réflexion : La loi suit un cas précis. Le fils d'une femme israélite et d'un père égyptien s'est battu avec un Israélite dans le camp et a « blasphémé le Nom, et a maudit » (Lévitique 24:11). Il a été maintenu en détention « jusqu'à ce que la volonté de l'Éternel leur soit clairement manifestée », et la décision qui en a résulté est ce verset, appliqué « à l'étranger comme à l'indigène ». Le verset 23 rapporte que le peuple l'a emmené hors du camp et l'a lapidé.

Psaume 139:20

« Ils parlent contre toi avec une intention malveillante ; tes ennemis prennent ton nom en vain. »

Réflexion : Le psaume consacre la majeure partie de sa longueur à la connaissance que Dieu a de celui qui prie, puis se tourne au verset 19 vers une prière contre les méchants : « Ô Dieu, puisses-tu faire mourir le méchant ! » Le verset 20 énonce l'accusation contre eux : ils parlent contre Dieu avec une intention malveillante. Le psalmiste prend alors les ennemis de Dieu comme les siens : « Je les hais d'une haine parfaite ; je les compte pour mes ennemis » (Psaume 139:22).

Psaume 74:10

« Jusqu'à quand, ô Dieu, l'adversaire outragera-t-il ? L'ennemi méprisera-t-il sans cesse ton nom ? »

Réflexion : Le Psaume 74 est une lamentation après que les ennemis ont brûlé le sanctuaire : « ils ont profané la demeure de ton nom, en la jetant à terre » (verset 7). La question « jusqu'à quand » vient de gens qui disent qu'il n'y a « plus de prophète » parmi eux pour y répondre (verset 9). Le psaume revient à l'accusation au verset 18, demandant à Dieu de se souvenir de la façon dont « un peuple insensé insulte ton nom ».

Jacques 2:7

« N'est-ce pas eux qui blasphèment le beau nom que vous portez ? »

Réflexion : Jacques réprimande une congrégation qui donne au riche visiteur une bonne place et dit au pauvre de rester debout ou de s'asseoir à leurs pieds (Jacques 2:2-3). Il leur rappelle que les riches sont ceux qui les oppriment et les traînent devant les tribunaux, et qui blasphèment « le beau nom qui a été invoqué sur vous ». Le chapitre s'ouvre sur la foi qu'ils ont « en notre Seigneur Jésus-Christ, le Seigneur de gloire » (verset 1).

Daniel 7:25

« Il prononcera des paroles contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très-Haut, et il espérera changer les temps et la loi ; et les saints seront livrés entre ses mains pendant un temps, des temps, et la moitié d'un temps. »

Réflexion : Dans la vision de Daniel des quatre bêtes, une petite corne monte parmi les dix cornes de la quatrième bête, avec « une bouche qui proférait des paroles arrogantes » (Daniel 7:8). L'interprétation donnée à Daniel dit que ce roi parlera contre le Très-Haut, usera les saints et tentera de changer « les temps et la loi », pour « un temps, des temps et la moitié d'un temps ». Dans la vision elle-même, Daniel continue de regarder « à cause des paroles arrogantes que proférait la corne » et voit la bête tuée et brûlée (Daniel 7:11).

Apocalypse 13:6

« Elle ouvrit la bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel. »

Réflexion : Jean voit une bête monter de la mer avec dix cornes et « des noms de blasphème sur ses têtes » (Apocalypse 13:1). Il lui est donné « une bouche qui proférait des paroles arrogantes et des blasphèmes » et une autorité pour quarante-deux mois (verset 5). Son blasphème vise le nom de Dieu, sa demeure et « ceux qui habitent dans le ciel ». La bête de Daniel 7 a également dix cornes, et sa petite corne a « une bouche qui proférait des paroles arrogantes » (Daniel 7:7-8).

Mark 2:7

« Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui peut pardonner les péchés, si ce n'est Dieu seul ? »

Réflexion : Dans une maison bondée à Capharnaüm, quatre hommes font descendre un paralysé par le toit, et Jésus lui dit : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés » (Marc 2:5). Les scribes assis là raisonnent que seul Dieu peut pardonner les péchés, et ils considèrent donc ces paroles comme un blasphème. Jésus guérit alors l'homme « afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés » (Marc 2:10).

Jean 10:33

« Les Juifs lui répondirent : « Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. »

Réflexion : À la fête de la Dédicace à Jérusalem, Jésus dit : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10:30), et la foule ramasse « de nouveau » des pierres. Ici, ils énoncent clairement l'accusation : « toi, qui es un homme, tu te fais Dieu ». Jésus répond avec la phrase « J'ai dit : vous êtes des dieux », tirée du Psaume 82:6, et demande pourquoi il devrait être accusé de blasphème pour avoir dit : « Je suis le Fils de Dieu » (Jean 10:34-36).

Matthieu 26:65-66

« Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements et dit : « Il a blasphémé. Qu'avons-nous encore besoin de témoins ? Vous avez entendu son blasphème. Quel est votre jugement ? » Ils répondirent : « Il mérite la mort. »

Réflexion : Devant Caïphe et le conseil (Matthieu 26:57, 59), le souverain sacrificateur met Jésus sous serment : « dis-nous si tu es le Christ, le Fils de Dieu ». Jésus répond : « Tu l'as dit », et ajoute qu'ils verront le Fils de l'homme « assis à la droite de la puissance de Dieu, et venant sur les nuées du ciel ». Le souverain sacrificateur appelle cela un blasphème et déchire ses vêtements, et le conseil répond que Jésus mérite la mort. Dans le récit de Marc sur la même audience, Jésus répond : « Je le suis » (Marc 14:62).

Marc 3:28-29

« En vérité, je vous le dis, tous les péchés seront pardonnés aux fils des hommes, et toutes les blasphèmes qu'ils auront proférés ; mais quiconque blasphème contre le Saint-Esprit n'obtiendra jamais de pardon : il est coupable d'un péché éternel. »

Réflexion : Les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient que Jésus était possédé par Béelzébul et qu'il chassait les démons par le prince des démons (Marc 3:22). Après avoir répondu que Satan ne peut chasser Satan, Jésus dit que tout péché et tout blasphème peut être pardonné, sauf le blasphème contre le Saint-Esprit. Marc ajoute sa propre explication juste après cette parole : « parce qu'ils disaient : Il est possédé d'un esprit impur » (Marc 3:30).

Matthieu 12:31-32

« C'est pourquoi je vous dis : tout péché et tout blasphème seront pardonnés aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera point pardonné. Et quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir. »

Réflexion : Matthieu place cette parole après que Jésus a guéri un homme aveugle et muet et que les pharisiens prétendent qu'il chasse les démons « seulement par Béelzébul » (Matthieu 12:24). Jésus répond par une condition : « si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, alors le royaume de Dieu est venu jusqu'à vous » (verset 28). Cette version distingue le fait de parler contre le Fils de l'homme, ce qui sera pardonné, du fait de parler contre le Saint-Esprit, ce qui ne sera pardonné « ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir ».

Luke 12:10

« Et quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné, mais celui qui blasphème contre le Saint-Esprit ne sera pas pardonné. »

Réflexion : Luc place cette parole ailleurs, dans un enseignement que Jésus donne « d'abord à ses disciples » (Luc 12:1) sur le fait de le reconnaître devant les autres (Luc 12:8-9). Les versets qui suivent promettent que lorsque les disciples seront amenés devant les synagogues et les autorités, « le Saint-Esprit vous enseignera à cette heure même ce qu'il faudra dire » (Luc 12:12).

Romains 2:24

« Car, comme il est écrit, « Le nom de Dieu est blasphémé parmi les Gentils à cause de vous. »

Réflexion : Paul s'adresse à quelqu'un qui se dit juif, s'appuie sur la loi et enseigne les autres (Romains 2:17-21). Il demande si celui qui prêche contre le vol et l'adultère commet ces actes, et conclut : « Toi qui te glorifies de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi. » La citation qui suit place la cause du blasphème parmi les païens dans la conduite du peuple de Dieu : « à cause de vous ».

Ésaïe 52:5

« Et maintenant, qu'ai-je à faire », déclare l'Éternel, « puisque mon peuple a été emmené pour rien ? Ses dominateurs poussent des cris », déclare l'Éternel, « et mon nom est continuellement blasphémé à tout moment. »

Réflexion : Romains 2:24 introduit sa citation par « comme il est écrit », et ses mots sont proches d'Ésaïe 52:5. Dans Ésaïe, le contexte est la captivité : le peuple de Dieu est « emmené pour rien », ses dominateurs poussent des cris, et le nom de Dieu est blasphémé à longueur de journée pendant qu'ils sont dans cet état. Le verset ne contient pas « à cause de vous » et ne blâme pas leur conduite. Paul applique ces paroles à une situation différente, celle de l'enseignant de la loi qui la transgresse. Le verset suivant répond par une promesse : « C'est pourquoi mon peuple connaîtra mon nom » (Ésaïe 52:6). Ézéchiel 36:20 lie également le déshonneur du nom de Dieu à l'exil : les nations disaient : « Ce sont les gens de l'Éternel, et pourtant ils ont dû sortir de son pays. »

1 Timothée 6:1

« Que tous ceux qui sont sous le joug de l'esclavage regardent leurs propres maîtres comme dignes de tout honneur, afin que le nom de Dieu et la doctrine ne soient pas blasphémés. »

Réflexion : Paul dit aux serviteurs dans l'église d'honorer leurs maîtres « afin que le nom de Dieu et la doctrine ne soient pas blasphémés ». Le verbe grec derrière « blasphémés » est blasphēmeō, le verbe traduit par « blasphémer » ailleurs dans le Nouveau Testament. Tite 2:3-5 donne la même raison pour ce que les femmes âgées doivent enseigner aux jeunes femmes : « afin que la parole de Dieu ne soit pas blasphémée ».

Actes 26:11

« Je les ai souvent fait punir dans toutes les synagogues, et je les forçais à blasphémer. Dans mes excès de fureur contre eux, je les persécutais même jusque dans les villes étrangères. »

Réflexion : Faisant sa défense devant le roi Agrippa, Paul décrit comment il s'était autrefois opposé au « nom de Jésus de Nazareth » (Actes 26:9). Il a enfermé les croyants en prison, a voté contre eux lorsqu'ils ont été mis à mort, et « les forçait à blasphémer », les poursuivant même dans des villes étrangères.

1 Timothée 1:13

« moi qui étais autrefois un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent. Mais j'ai obtenu miséricorde, parce que j'agissais par ignorance, dans l'incrédulité. »

Réflexion : Paul place « blasphémateur » en premier parmi ce qu'il était, avant persécuteur et homme violent. Il dit qu'il a reçu miséricorde parce qu'il avait agi « par ignorance, dans l'incrédulité », et le passage continue en le qualifiant de premier des pécheurs, ayant reçu miséricorde comme « un modèle pour ceux qui croiraient en lui pour la vie éternelle » (1 Timothée 1:15-16).

1 Timothée 1:20

« parmi lesquels sont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer. »

Réflexion : Quelques versets après s'être qualifié d'ancien blasphémateur, Paul nomme Hyménée et Alexandre comme des hommes qui ont rejeté la foi et une bonne conscience et qui « ont fait naufrage par rapport à la foi » (1 Timothée 1:19). Il les a livrés « à Satan », et il en énonce le but : « afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer ».

2 Pierre 2:10b-11

« Audacieux et arrogants, ils ne craignent pas de blasphémer les gloires, tandis que les anges, bien que supérieurs en force et en puissance, ne portent pas contre elles de jugement injurieux devant le Seigneur. »

Réflexion : Pierre décrit de faux enseignants qui « introduiront secrètement des sectes pernicieuses » (2 Pierre 2:1) et « méprisent l'autorité ». Leur audace à blasphémer « les gloires » est opposée à la retenue des anges, qui sont supérieurs en force et ne portent pourtant pas un tel jugement devant le Seigneur. Le verset 12 dit que ces mêmes enseignants « blasphèment ce qu'ils ignorent ».

Colossiens 3:8

« Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses : à la colère, à l'emportement, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles grossières qui pourraient sortir de votre bouche. »

Réflexion : « Calomnie » traduit ici blasphēmia, le nom rendu par « blasphème » dans Matthieu 12:31. Il figure dans une liste de ce que les Colossiens doivent rejeter, aux côtés de la colère, de l'animosité, de la méchanceté et des « paroles grossières qui sortent de votre bouche », après la liste des pratiques terrestres au verset 5. Éphésiens 4:31 utilise le même mot dans une liste similaire : « Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur et toute calomnie soient bannies du milieu de vous. »