21 Bibelverse über Gotteslästerung, einschließlich der Sünde gegen den Heiligen Geist

2. Mose 20,7

„Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.“

Reflektion: Dieses Gebot über Gottes Namen steht unter den Zehn Geboten, die Israel in 2. Mose 20 gegeben wurden, und es enthält seine eigene Warnung: Der Herr „wird den nicht für schuldlos halten, der seinen Namen missbraucht.“ Die ELB verwendet in Psalm 139,20 für die Feinde des Psalmisten dieselben Worte: „deinen Namen missbrauchen“.

3. Mose 24,16

„Wer den Namen des HERRN lästert, der soll des Todes sterben. Die ganze Gemeinde soll ihn steinigen. Der Fremdling wie der Einheimische, wenn er den Namen lästert, soll sterben.“

Reflektion: Das Gesetz folgt auf einen konkreten Fall. Der Sohn einer israelitischen Frau und eines ägyptischen Vaters stritt sich im Lager mit einem Israeliten und „lästerte den Namen und fluchte“ (3. Mose 24,11). Er wurde in Gewahrsam genommen, „bis ihnen der Wille des HERRN klar würde“, und das Urteil, das daraufhin erging, ist dieser Vers, der „für den Fremden wie für den Einheimischen“ gilt. Vers 23 berichtet, dass das Volk ihn aus dem Lager führte und steinigte.

Psalm 139,20

„Sie reden gegen dich mit böser Absicht; deine Feinde missbrauchen deinen Namen.“

Reflektion: Der Psalm verbringt den größten Teil seiner Länge damit, Gottes Wissen über den Betenden zu beschreiben, und wendet sich dann in Vers 19 einem Gebet gegen die Gottlosen zu: „O dass du, Gott, die Gottlosen töten würdest!“ Vers 20 nennt die Anklage gegen sie: Sie reden gegen Gott mit böser Absicht. Der Psalmist macht sich daraufhin Gottes Feinde zu seinen eigenen: „Ich hasse sie mit vollkommenem Hass; ich zähle sie zu meinen Feinden“ (Psalm 139,22).

Psalm 74:10

„Wie lange, o Gott, soll der Feind spotten? Soll der Feind deinen Namen für immer lästern?“

Reflektion: Psalm 74 ist eine Klage, nachdem Feinde das Heiligtum niedergebrannt haben: „Sie haben die Wohnstätte deines Namens entweiht, sie zu Boden gestürzt“ (Vers 7). Die Frage „Wie lange noch“ kommt von Menschen, die sagen, dass es „keinen Propheten mehr“ unter ihnen gibt, der sie beantworten könnte (Vers 9). Der Psalm kehrt in Vers 18 zur Anklage zurück und bittet Gott, daran zu denken, wie „ein törichtes Volk deinen Namen lästert“.

James 2:7

„Sind sie es nicht, die den ehrenvollen Namen lästern, durch den ihr genannt wurdet?“

Reflektion: Jakobus tadelt eine Gemeinde, die dem reichen Besucher einen guten Platz gibt und dem armen Mann sagt, er solle stehen oder sich zu ihren Füßen setzen (Jakobus 2,2-3). Er erinnert sie daran, dass die Reichen diejenigen sind, die sie unterdrücken und vor Gericht zerren, und die „den guten Namen, der über euch ausgerufen worden ist“, lästern. Das Kapitel beginnt mit dem Glauben, den sie „an unseren Herrn Jesus Christus, den Herrn der Herrlichkeit“ haben (Vers 1).

Daniel 7,25

„Er wird Worte gegen den Höchsten reden und die Heiligen des Höchsten zermürben und wird daran denken, Zeiten und Gesetz zu ändern; und sie werden in seine Hand gegeben für eine Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit.“

Reflektion: In Daniels Vision von den vier Tieren wächst ein kleines Horn zwischen den zehn Hörnern des vierten Tieres hervor, mit „einem Mund, der große Dinge redete“ (Daniel 7,8). Die Daniel gegebene Auslegung besagt, dass dieser König gegen den Höchsten reden, die Heiligen zermürben und versuchen wird, „Zeiten und Gesetz“ zu ändern, für „eine Zeit und Zeiten und eine halbe Zeit“. In der Vision selbst schaut Daniel weiter „wegen des Schalls der großen Worte, die das Horn redete“, und sieht, wie das Tier getötet und verbrannt wird (Daniel 7,11).

Offenbarung 13,6

„Und es tat seinen Mund auf zur Lästerung gegen Gott, zu lästern seinen Namen und seine Hütte und die, die im Himmel wohnen.“

Reflektion: Johannes sieht ein Tier aus dem Meer aufsteigen mit zehn Hörnern und „lästerlichen Namen auf seinen Köpfen“ (Offenbarung 13,1). Ihm wird „ein Mund gegeben, der große Dinge und Lästerungen redet“, und Vollmacht für zweiundvierzig Monate (Vers 5). Seine Lästerung richtet sich gegen Gottes Namen, gegen seine Wohnung und gegen „die, die im Himmel wohnen“. Das Tier aus Daniel 7 hat ebenfalls zehn Hörner, und sein kleines Horn hat „einen Mund, der große Dinge redete“ (Daniel 7,7-8).

Mark 2:7

„Was redet dieser so? Er lästert! Wer kann Sünden vergeben außer Gott allein?“

Reflektion: In einem überfüllten Haus in Kapernaum lassen vier Männer einen Gelähmten durch das Dach herab, und Jesus sagt zu ihm: „Sohn, deine Sünden sind vergeben“ (Markus 2,5). Die dort sitzenden Schriftgelehrten überlegen, dass nur Gott Sünden vergeben kann, und werten die Worte daher als Lästerung. Jesus heilt daraufhin den Mann, „damit ihr wisst, dass der Sohn des Menschen Vollmacht hat, auf der Erde Sünden zu vergeben“ (Markus 2,10).

John 10:33

„Die Juden antworteten ihm: ‚Nicht für ein gutes Werk wollen wir dich steinigen, sondern für Gotteslästerung, weil du, der du ein Mensch bist, dich selbst zu Gott machst.‘“

Reflektion: Beim Tempelweihfest in Jerusalem sagt Jesus: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30), und die Menge hebt „wieder“ Steine auf. Hier bringen sie die Anklage direkt vor: „Du, der du ein Mensch bist, machst dich selbst zu Gott.“ Jesus antwortet mit dem Satz „Ich habe gesagt: Ihr seid Götter“ aus Psalm 82,6 und fragt, warum er der Lästerung beschuldigt werden sollte, weil er sagte: „Ich bin Gottes Sohn“ (Johannes 10,34-36).

Matthäus 26,65-66

„Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: ‚Er hat Gotteslästerung begangen. Was brauchen wir noch Zeugen? Ihr habt jetzt seine Lästerung gehört. Was ist euer Urteil?‘ Sie antworteten: ‚Er ist des Todes schuldig.‘“

Reflektion: Vor Kaiphas und dem Rat (Matthäus 26,57.59) nimmt der Hohepriester Jesus unter Eid: „Sag uns, ob du der Christus bist, der Sohn Gottes.“ Jesus antwortet: „Du hast es gesagt“, und fügt hinzu, dass sie den Sohn des Menschen „sitzen sehen werden zur Rechten der Macht und kommen auf den Wolken des Himmels“. Der Hohepriester nennt das Lästerung und zerreißt seine Kleider, und der Rat antwortet, dass Jesus den Tod verdient habe. In Markus’ Bericht über dieselbe Anhörung antwortet Jesus: „Ich bin es“ (Markus 14,62).

Markus 3,28-29

„Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünden werden den Menschenkindern vergeben werden, und wie viele Lästerungen sie auch aussprechen mögen; wer aber den Heiligen Geist lästert, der hat keine Vergebung in Ewigkeit, sondern ist schuldig einer ewigen Sünde.“

Reflektion: Schriftgelehrte, die aus Jerusalem herabgekommen waren, sagten, dass Jesus von Beelzebul besessen sei und Dämonen durch den Obersten der Dämonen austreibe (Markus 3,22). Nachdem Jesus geantwortet hat, dass der Satan den Satan nicht austreiben kann, sagt er, dass jede Sünde und Lästerung vergeben werden kann, außer der Lästerung gegen den Heiligen Geist. Markus fügt direkt nach dem Ausspruch seine eigene Erklärung hinzu: „weil sie sagten: Er hat einen unreinen Geist“ (Markus 3,30).

Matthäus 12,31-32

„Darum sage ich euch: Jede Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden, aber die Lästerung gegen den Geist wird nicht vergeben werden. Und wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird vergeben werden; wer aber gegen den Heiligen Geist redet, dem wird nicht vergeben werden, weder in dieser Welt noch in der zukünftigen.“

Reflektion: Matthäus platziert diesen Ausspruch, nachdem Jesus einen blinden und stummen Mann geheilt hat und die Pharisäer behaupten, er treibe Dämonen „nur durch Beelzebul“ aus (Matthäus 12,24). Jesus antwortet mit einer Bedingung: „Wenn ich aber die Dämonen durch den Geist Gottes austreibe, so ist das Reich Gottes zu euch gekommen“ (Vers 28). Diese Version unterscheidet zwischen einem Wort gegen den Menschensohn, das vergeben wird, und dem Reden gegen den Heiligen Geist, das „weder in dieser noch in der zukünftigen Welt“ vergeben wird.

Lukas 12,10

„Und jedem, der ein Wort gegen den Menschensohn redet, wird vergeben werden; wer aber den Heiligen Geist lästert, dem wird nicht vergeben werden.“

Reflektion: Lukas platziert den Ausspruch an einer anderen Stelle, in einer Lehre, die Jesus „zuerst seinen Jüngern“ gibt (Lukas 12,1) darüber, ihn vor anderen zu bekennen (Lukas 12,8-9). Die darauf folgenden Verse versprechen, dass der Heilige Geist die Jünger „in derselben Stunde lehren wird, was ihr sagen sollt“, wenn sie vor Synagogen und Herrscher gebracht werden (Lukas 12,12).

Romans 2:24

„Denn wie geschrieben steht: ‚Der Name Gottes wird wegen euch unter den Heiden gelästert.‘“

Reflektion: Paulus spricht jemanden an, der sich Jude nennt, sich auf das Gesetz verlässt und andere lehrt (Römer 2,17-21). Er fragt, ob derjenige, der gegen Stehlen und Ehebruch predigt, diese Dinge selbst tut, und schließt: „Du, der du dich des Gesetzes rühmst, entehrst Gott durch Gesetzesübertretung.“ Das folgende Zitat verortet die Ursache für die Lästerung unter den Heiden im Verhalten von Gottes Volk: „um euretwillen“.

Isaiah 52:5

„Was habe ich hier“, spricht der HERR, „da mein Volk umsonst weggeführt wird? Ihre Herrscher heulen“, spricht der HERR, „und mein Name wird den ganzen Tag ständig verachtet.“

Reflektion: Römer 2,24 leitet sein Zitat mit „wie geschrieben steht“ ein, und die Worte ähneln Jesaja 52,5. In Jesaja ist der Kontext die Gefangenschaft: Gottes Volk wird „umsonst weggeführt“, ihre Herrscher heulen und Gottes Name wird den ganzen Tag verachtet, während sie sich in diesem Zustand befinden. Der Vers enthält kein „um euretwillen“ und tadelt nicht ihr Verhalten. Paulus wendet die Worte auf eine andere Situation an, auf den Gesetzeslehrer, der das Gesetz bricht. Der nächste Vers antwortet mit einer Verheißung: „Darum soll mein Volk meinen Namen erkennen“ (Jesaja 52,6). Hesekiel 36,20 verbindet die Entehrung von Gottes Namen ebenfalls mit dem Exil: Die Nationen sagten: „Das ist das Volk des HERRN, und sie mussten aus seinem Land hinausgehen.“

1 Timothy 6:1

„Alle, die unter dem Joch als Sklaven sind, sollen ihre eigenen Herren aller Ehre wert achten, damit der Name Gottes und die Lehre nicht verlästert werden.“

Reflektion: Paulus weist Sklaven in der Gemeinde an, ihre Herren zu ehren, „damit der Name Gottes und die Lehre nicht verlästert werden“. Das griechische Verb hinter „verlästert“ ist blasphēmeō, das Verb, das an anderer Stelle im Neuen Testament mit „lästern“ übersetzt wird. Titus 2,3-5 nennt denselben Grund dafür, wozu ältere Frauen die jüngeren anleiten sollen: „damit das Wort Gottes nicht verlästert wird“.

Acts 26:11

„Und ich habe sie oft in allen Synagogen bestraft und versucht, sie zum Lästern zu zwingen, und in wütendem Zorn gegen sie verfolgte ich sie sogar bis in fremde Städte.“

Reflektion: Bei seiner Verteidigung vor König Agrippa beschreibt Paulus, wie er einst auszog, um sich gegen „den Namen Jesu von Nazareth“ zu stellen (Apostelgeschichte 26,9). Er sperrte Gläubige ins Gefängnis, stimmte gegen sie, wenn sie hingerichtet wurden, und „versuchte sie zum Lästern zu zwingen“, indem er sie sogar bis in fremde Städte verfolgte.

1 Timothy 1:13

„obwohl ich früher ein Lästerer, Verfolger und Gewalttäter war. Aber ich habe Barmherzigkeit erlangt, weil ich es unwissend im Unglauben getan habe.“

Reflektion: Paulus nennt „Lästerer“ als Erstes unter dem, was er gewesen war, noch vor Verfolger und Gewalttäter. Er sagt, er habe Barmherzigkeit erlangt, weil er „unwissend im Unglauben“ gehandelt habe, und der Abschnitt bezeichnet ihn weiter als den ersten der Sünder, dem Barmherzigkeit erwiesen wurde als „Vorbild für die, die an ihn glauben würden zum ewigen Leben“ (1. Timotheus 1,15-16).

1 Timothy 1:20

„unter denen Hymenäus und Alexander sind, die ich dem Satan übergeben habe, damit sie lernen, nicht zu lästern.“

Reflektion: Wenige Verse nachdem er sich selbst als ehemaligen Lästerer bezeichnet hat, nennt Paulus Hymenäus und Alexander als Männer, die den Glauben und ein gutes Gewissen abgelehnt und „Schiffbruch im Glauben erlitten haben“ (1. Timotheus 1,19). Er hat sie „dem Satan übergeben“ und nennt das Ziel: „damit sie lernen, nicht zu lästern“.

2. Petrus 2,10b-11

„Kühn und eigensinnig schrecken sie nicht davor zurück, die Herrlichkeiten zu lästern, während Engel, obwohl sie an Stärke und Macht größer sind, kein lästerndes Urteil gegen sie vor dem Herrn vorbringen.“

Reflektion: Petrus beschreibt falsche Lehrer, die „heimlich verderbliche Irrlehren einführen“ (2. Petrus 2,1) und „die Herrschaft verachten“. Ihre Kühnheit, „die Herrlichkeiten“ zu lästern, wird der Zurückhaltung der Engel gegenübergestellt, die an Macht größer sind und dennoch kein solches Urteil vor dem Herrn aussprechen. Vers 12 sagt, dass dieselben Lehrer „über Dinge lästern, von denen sie nichts verstehen“.

Kolosser 3,8

„Nun aber legt auch ihr das alles ab: Zorn, Grimm, Bosheit, Lästerung und schändliche Worte aus eurem Mund.“

Reflektion: „Verleumdung“ übersetzt hier blasphēmia, das Substantiv, das in Matthäus 12,31 als „Lästerung“ wiedergegeben wird. Es steht in einer Liste dessen, was die Kolosser ablegen müssen, neben Zorn, Grimm, Bosheit und „schändlichem Gerede aus eurem Mund“, nach der Liste irdischer Praktiken in Vers 5. Epheser 4,31 verwendet dasselbe Wort in einer ähnlichen Liste: „Alle Bitterkeit und Grimm und Zorn und Geschrei und Verleumdung seien fern von euch.“