21 Versículos Bíblicos sobre Blasfémia, Incluindo o Pecado contra o Espírito Santo

Êxodo 20:7

“Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão, porque o SENHOR não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.”

Reflexão: Este mandamento sobre o nome de Deus encontra-se entre os Dez Mandamentos dados a Israel em Êxodo 20, e traz o seu próprio aviso: o Senhor “não terá por inocente aquele que tomar o seu nome em vão”. A ESV usa as mesmas palavras, “tomar o teu nome em vão”, no Salmo 139:20 para os inimigos do salmista.

Levítico 24:16

“Aquele que blasfemar o nome do SENHOR será morto; toda a congregação o apedrejará. Tanto o estrangeiro como o natural, blasfemando o Nome, será morto.”

Reflexão: A lei segue um caso. O filho de uma mulher israelita e de um pai egípcio lutou com um israelita no acampamento e “blasfemou o Nome, e amaldiçoou” (Levítico 24:11). Ele foi mantido sob custódia “até que a vontade do SENHOR lhes fosse clara”, e a decisão que veio de volta é este versículo, aplicado tanto ao “estrangeiro como ao nativo”. O versículo 23 regista que o povo o levou para fora do acampamento e o apedrejou.

Salmo 139:20

“Falam contra ti com intenção maliciosa; os teus inimigos tomam o teu nome em vão.”

Reflexão: O salmo passa a maior parte da sua extensão no conhecimento de Deus sobre aquele que ora, depois volta-se no versículo 19 para uma oração contra os ímpios: “Oxalá matasses os ímpios, ó Deus!” O versículo 20 apresenta a acusação contra eles: falam contra Deus com intenção maliciosa. O salmista então toma os inimigos de Deus como seus: “Odeio-os com ódio completo; conto-os como meus inimigos” (Salmo 139:22).

Salmo 74:10

“Até quando, ó Deus, o adversário zombará? Blasfemará o inimigo o teu nome para sempre?”

Reflexão: O Salmo 74 é um lamento depois de os inimigos terem queimado o santuário: “profanaram a morada do teu nome, derrubando-a até ao chão” (versículo 7). A pergunta “até quando” vem de pessoas que dizem que “já não há profeta” entre eles para responder (versículo 9). O salmo volta à acusação no versículo 18, pedindo a Deus que se lembre de como “um povo insensato injuria o teu nome”.

Tiago 2:7

“Não são eles os que blasfemam o nome honroso pelo qual fostes chamados?”

Reflexão: Tiago repreende uma congregação que dá ao visitante rico um bom lugar e diz ao homem pobre para ficar de pé ou sentar-se aos seus pés (Tiago 2:2-3). Ele lembra-lhes que os ricos são aqueles que os oprimem e os arrastam para o tribunal, e que blasfemam “o nome honroso pelo qual fostes chamados”. O capítulo abre com a fé que eles mantêm “no nosso Senhor Jesus Cristo, o Senhor da glória” (versículo 1).

Daniel 7:25

“Proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues na sua mão por um tempo, tempos e metade de um tempo.”

Reflexão: Na visão de Daniel sobre quatro bestas, um chifre pequeno surge entre os dez chifres da quarta besta, com “uma boca que proferia grandes coisas” (Daniel 7:8). A interpretação dada a Daniel diz que este rei falará contra o Altíssimo, desgastará os santos e tentará mudar “os tempos e a lei”, por “um tempo, tempos e metade de um tempo”. Na própria visão, Daniel continua a observar “por causa do som das grandes palavras que o chifre proferia” e vê a besta ser morta e queimada (Daniel 7:11).

Apocalipse 13:6

“E abriu a boca em blasfémias contra Deus, para blasfemar do seu nome e do seu tabernáculo, e dos que habitam no céu.”

Reflexão: João vê uma besta subir do mar com dez chifres e “nomes blasfemos nas suas cabeças” (Apocalipse 13:1). É-lhe dada “uma boca que proferia palavras arrogantes e blasfemas” e autoridade por quarenta e dois meses (versículo 5). A sua blasfémia é dirigida ao nome de Deus, à sua morada e àqueles “que habitam no céu”. A besta de Daniel 7 também tem dez chifres, e o seu chifre pequeno tem “uma boca que proferia grandes coisas” (Daniel 7:7-8).

Mark 2:7

“Por que fala este homem assim? Ele está a blasfemar! Quem pode perdoar pecados senão apenas Deus?”

Reflexão: Numa casa cheia em Cafarnaum, quatro homens descem um paralítico pelo telhado, e Jesus diz-lhe: “Filho, os teus pecados estão perdoados” (Marcos 2:5). Os escribas sentados ali raciocinam que apenas Deus pode perdoar pecados, e por isso consideram as palavras como blasfémia. Jesus então cura o homem “para que saibais que o Filho do Homem tem autoridade na terra para perdoar pecados” (Marcos 2:10).

João 10:33

“Responderam-lhe os judeus: ‘Não é por causa de uma boa obra que te apedrejamos, mas por blasfémia, porque tu, sendo homem, te fazes Deus.’”

Reflexão: Na Festa da Dedicação em Jerusalém, Jesus diz: “Eu e o Pai somos um” (João 10:30), e a multidão pega em pedras “novamente”. Aqui eles declaram a acusação abertamente: “tu, sendo homem, fazes-te Deus”. Jesus responde com a frase “Eu disse, vós sois deuses”, do Salmo 82:6, e pergunta por que deveria ser acusado de blasfemar por dizer: “Eu sou o Filho de Deus” (João 10:34-36).

Mateus 26:65-66

“Então o sumo sacerdote rasgou as suas vestes e disse: ‘Ele blasfemou. Que necessidade temos ainda de testemunhas? Eis que agora ouvistes a sua blasfémia. Que vos parece?’ Eles responderam: ‘Ele é réu de morte.’”

Reflexão: Perante Caifás e o conselho (Mateus 26:57, 59), o sumo sacerdote coloca Jesus sob juramento: “diz-nos se tu és o Cristo, o Filho de Deus”. Jesus responde: “Tu o disseste”, e acrescenta que eles verão o Filho do Homem “sentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu”. O sumo sacerdote chama a isso blasfémia e rasga as suas vestes, e o conselho responde que Jesus merece a morte. No relato de Marcos sobre a mesma audiência, Jesus responde: “Eu sou” (Marcos 14:62).

Marcos 3:28-29

“Em verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, bem como todas as blasfémias que proferirem; mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo nunca mais terá perdão, mas é réu de um pecado eterno.”

Reflexão: Escribas que tinham descido de Jerusalém diziam que Jesus estava possuído por Belzebu e expulsava demónios pelo príncipe dos demónios (Marcos 3:22). Depois de responder que Satanás não pode expulsar Satanás, Jesus diz que todo o pecado e blasfémia podem ser perdoados, exceto a blasfémia contra o Espírito Santo. Marcos acrescenta a sua própria explicação logo após o dito: “porque eles diziam: ‘Ele tem um espírito imundo’” (Marcos 3:30).

Mateus 12:31-32

“Portanto, eu vos digo: todo o pecado e blasfémia serão perdoados aos homens, mas a blasfémia contra o Espírito não será perdoada. E, se alguém disser alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-á perdoado, mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste século, nem no futuro.”

Reflexão: Mateus coloca o ditado depois que Jesus cura um homem cego e mudo e os fariseus afirmam que ele expulsa demónios “apenas por Belzebu” (Mateus 12:24). Jesus responde com uma condição: “se é pelo Espírito de Deus que eu expulso os demónios, então o reino de Deus chegou até vós” (versículo 28). Esta versão separa uma palavra contra o Filho do Homem, que será perdoada, de falar contra o Espírito Santo, que não será perdoado “nem nesta era nem na era vindoura”.

Lucas 12:10

“E todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do Homem será perdoado, mas aquele que blasfemar contra o Espírito Santo não será perdoado.”

Reflexão: Lucas coloca o ditado noutro lugar, num ensinamento que Jesus dá “primeiro aos seus discípulos” (Lucas 12:1) sobre reconhecê-lo diante dos outros (Lucas 12:8-9). Os versículos seguintes prometem que, quando os discípulos forem levados perante sinagogas e governantes, “o Espírito Santo vos ensinará naquela mesma hora o que deveis dizer” (Lucas 12:12).

Romanos 2:24

“Pois, como está escrito: ‘O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por vossa causa.’”

Reflexão: Paulo dirige-se a alguém que se intitula judeu, confia na lei e ensina os outros (Romanos 2:17-21). Ele pergunta se aquele que prega contra o roubo e o adultério pratica essas coisas, e conclui: “Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus transgredindo a lei.” A citação que se segue coloca a causa da blasfémia entre os gentios na conduta do povo de Deus: “por vossa causa”.

Isaías 52:5

“Portanto, que tenho eu aqui”, declara o SENHOR, “vendo que o meu povo é levado por nada? Os seus governantes lamentam-se”, declara o SENHOR, “e continuamente, todo o dia, o meu nome é desprezado.”

Reflexão: Romanos 2:24 introduz a sua citação com “como está escrito”, e as suas palavras são próximas de Isaías 52:5. Em Isaías, o cenário é o cativeiro: o povo de Deus é “levado por nada”, os seus governantes lamentam-se e o nome de Deus é desprezado durante todo o dia enquanto estão nesse estado. O versículo não contém “por vossa causa” e não culpa a sua conduta. Paulo aplica as palavras a uma situação diferente, o mestre da lei que a transgride. O versículo seguinte responde com uma promessa: “Portanto, o meu povo saberá o meu nome” (Isaías 52:6). Ezequiel 36:20 também associa a desonra do nome de Deus ao exílio: as nações diziam: “Este é o povo do SENHOR, e ainda assim tiveram de sair da sua terra.”

1 Timóteo 6:1

“Todos os que estão sob o jugo como servos considerem os seus próprios senhores dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam difamados.”

Reflexão: Paulo diz aos servos na igreja para honrarem os seus senhores “para que o nome de Deus e a doutrina não sejam difamados”. O verbo grego por trás de “difamados” é blasphēmeō, o verbo traduzido como “blasfemar” noutras partes do Novo Testamento. Tito 2:3-5 dá a mesma razão para o que as mulheres mais velhas devem ensinar as mais jovens a fazer: “para que a palavra de Deus não seja difamada”.

Atos 26:11

“E, punindo-os frequentemente em todas as sinagogas, tentava forçá-los a blasfemar; e, enfurecido contra eles, perseguia-os até em cidades estrangeiras.”

Reflexão: Fazendo a sua defesa perante o Rei Agripa, Paulo descreve como outrora se propôs a opor-se ao “nome de Jesus de Nazaré” (Atos 26:9). Ele encerrou crentes na prisão, votou contra eles quando foram condenados à morte e “tentou forçá-los a blasfemar”, perseguindo-os até em cidades estrangeiras.

1 Timóteo 1:13

“embora outrora eu fosse um blasfemo, perseguidor e oponente insolente. Mas recebi misericórdia porque agi por ignorância na incredulidade.”

Reflexão: Paulo lista “blasfemo” em primeiro lugar entre o que ele tinha sido, antes de perseguidor e oponente insolente. Ele diz que recebeu misericórdia porque agiu “por ignorância na incredulidade”, e a passagem continua chamando-o de o principal dos pecadores, a quem foi mostrada misericórdia como “um exemplo para aqueles que viriam a crer nele para a vida eterna” (1 Timóteo 1:15-16).

1 Timóteo 1:20

“entre os quais estão Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar.”

Reflexão: Alguns versículos depois de se chamar um antigo blasfemo, Paulo nomeia Himeneu e Alexandre como homens que rejeitaram a fé e uma boa consciência e “naufragaram na sua fé” (1 Timóteo 1:19). Ele entregou-os “a Satanás”, e declara o objetivo: “para que aprendam a não blasfemar”.

2 Pedro 2:10b-11

“Audazes e obstinados, não tremem ao blasfemar contra os gloriosos, enquanto os anjos, embora maiores em força e poder, não pronunciam um juízo blasfemo contra eles diante do Senhor.”

Reflexão: Pedro descreve falsos mestres que “introduzem secretamente heresias destrutivas” (2 Pedro 2:1) e “desprezam a autoridade”. A sua audácia em blasfemar contra “os gloriosos” é contrastada com a contenção dos anjos, que são maiores em força e ainda assim não pronunciam tal juízo diante do Senhor. O versículo 12 diz que os mesmos mestres estão “a blasfemar sobre assuntos que ignoram”.

Colossenses 3:8

“Mas agora, despojai-vos também de tudo isto: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência e das palavras obscenas da vossa boca.”

Reflexão: “Calúnia” aqui traduz blasphēmia, o substantivo traduzido como “blasfémia” em Mateus 12:31. Encontra-se numa lista do que os colossenses devem abandonar, juntamente com a ira, o furor, a malícia e a “linguagem obscena da vossa boca”, após a lista de práticas terrenas no versículo 5. Efésios 4:31 usa a mesma palavra numa lista semelhante: “Toda a amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfémia sejam tiradas de entre vós.”