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Japanese Sí, Jesús fue tentado y nunca cedió. Hebreos dice que él “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15), y Mateo, Marcos y Lucas cuentan cómo el diablo lo tentó en el desierto después de cuarenta días de ayuno. Los cristianos están de acuerdo en eso. Se dividen sobre si podría haber pecado.
Mateo añade un pequeño detalle humano antes de que el tentador hable: Jesús tenía hambre. El Hijo de Dios enfrentó la tentación en un cuerpo como el nuestro, cansado y vacío, lejos de cualquier consuelo. Es por eso que el mismo versículo en Hebreos puede comenzar: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades”. Cuando la tentación llega a nosotros, llega a personas cuyo Señor ha estado en ese lugar y la ha respondido con la palabra de Dios.
¿Cómo fue tentado Jesús en el desierto?
Después de su bautismo, Jesús “fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo” (Mateo 4:1). Ayunó cuarenta días y cuarenta noches y tuvo hambre. El diablo entonces lo tentó tres veces, y cada vez Jesús respondió con un versículo de Deuteronomio.
Primero el diablo dijo: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan”. Jesús respondió: “No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Deuteronomio 8:3). Luego el diablo lo puso sobre el pináculo del templo en Jerusalén y le dijo que se arrojara, citándole el Salmo 91: “A sus ángeles mandará acerca de ti”. Jesús respondió: “No tentarás al Señor tu Dios” (Deuteronomio 6:16). Por último, el diablo le mostró “todos los reinos del mundo y la gloria de ellos” y se los ofreció si se postraba y lo adoraba. Jesús dijo: “¡Vete, Satanás! Porque escrito está: ‘Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás’” (Mateo 4:3–10). El diablo se fue, y vinieron ángeles y le servían.
Lucas cuenta las mismas tres tentaciones pero pone los reinos en segundo lugar y el templo al final, y termina: “cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se apartó de él por un tiempo” (Lucas 4:13). Marcos da solo dos versículos: Jesús estuvo en el desierto cuarenta días, “siendo tentado por Satanás. Y estaba con las fieras, y los ángeles le servían” (Marcos 1:13).
El Catecismo católico lee la escena como una repetición de dos fracasos anteriores. Las tentaciones “recapitulan las tentaciones de Adán en el Paraíso y de Israel en el desierto”, y Jesús es “el nuevo Adán que permaneció fiel allí donde el primer Adán sucumbió a la tentación” (párrafos 538–539). Los tres versículos que Jesús cita provienen todos de Deuteronomio, de los discursos que Moisés dio a Israel al final de sus cuarenta años en el desierto. Los cuarenta días de Cuaresma de la Iglesia recuerdan sus cuarenta días en el desierto (540).
¿Fue Jesús tentado más de una vez?
Los Evangelios sugieren que lo fue. El “hasta un tiempo oportuno” de Lucas apunta a pruebas posteriores. En la Última Cena, Jesús dijo a los apóstoles: “Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas” (Lucas 22:28), y la palabra griega para pruebas, peirasmos, es la misma palabra usada para tentación en Lucas 4:13. Cuando Pedro lo reprendió por predecir su muerte, Jesús respondió: “¡Quítate de delante de mí, Satanás! me eres tropiezo” (Mateo 16:23).
En Getsemaní, la noche antes de morir, Jesús dijo a sus discípulos: “Orad que no entréis en tentación”, y oró: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:40–42). Hebreos dice que “en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas”, y que “aprendió la obediencia por lo que padeció” (Hebreos 5:7–8). El Catecismo dice que Jesús venció al tentador mediante la oración “tanto al comienzo de su misión pública como en el combate supremo de su agonía” (2849).
¿Qué significa “tentado en todo”?
La frase proviene de Hebreos 4:15: “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. Hebreos señala lo mismo anteriormente: “pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” (Hebreos 2:18). El Concilio de Calcedonia en 451 usó palabras cercanas al versículo cuando definió a Cristo como verdadero Dios y verdadero hombre, “semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado”.
La frase plantea la cuestión de si Jesús enfrentó cada tentación particular que una persona puede enfrentar. Algunos la leen como si cubriera todo tipo de tentación, y hacen coincidir las tres del desierto con las tres cosas que 1 Juan 2:16 enumera como pertenecientes al mundo: “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida”. Otros la leen a la luz de Hebreos 2:17, que dice que “debía ser en todo semejante a sus hermanos”: fue tentado como lo es un ser humano real, y nunca cedió.
Si Dios no puede ser tentado, ¿cómo fue tentado Jesús?
Santiago dice que “Dios no puede ser tentado por el mal, y él no tienta a nadie” (Santiago 1:13). Los cristianos responden al aparente conflicto desde la doctrina de las dos naturalezas de Cristo. El Concilio de Calcedonia enseñó que Cristo es una persona con una naturaleza divina y una naturaleza humana, y en 681 el Tercer Concilio de Constantinopla añadió que tiene dos voluntades, divina y humana. Su voluntad humana, dijo el concilio, sigue a la voluntad divina, “no como resistiendo y renuente, sino más bien como sujeta a su voluntad divina y omnipotente”. Según esto, las tentaciones fueron reales porque estaban dirigidas a su naturaleza humana, con su hambre, debilidad y la perspectiva de la muerte, mientras que la naturaleza divina no podía ser tentada en absoluto.
¿Podría Jesús haber pecado?
Todas las iglesias principales enseñan que Jesús nunca pecó. Pablo lo llama el que “no conoció pecado” (2 Corintios 5:21), y 1 Pedro dice: “El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca” (1 Pedro 2:22). Si fue capaz de pecar es una cuestión aparte. Los teólogos llaman a las dos respuestas impecabilidad, la opinión de que Jesús no podía pecar, y pecabilidad, la opinión de que podría haber pecado pero no lo hizo. Como escribió el teólogo estadounidense John Walvoord: “Los defensores de ambas posturas coinciden en que Cristo no pecó”.
La teología católica sostiene la impecabilidad. El Nueva Enciclopedia Católica afirma que “aunque no está definido, es de fe católica que Jesucristo fue en Su humanidad no solo sin pecado sino impecable; es decir, no podía pecar”. Quienes sostienen esta opinión, explica Walvoord, creen que Cristo “no podía pecar debido a la presencia de la naturaleza divina”. El teólogo presbiteriano William G. T. Shedd respondió a la objeción de que tal tentación no sería real: “Se objeta a la doctrina de la impecabilidad de Cristo que es incompatible con su capacidad de ser tentado. Una persona que no puede pecar, se dice, no puede ser tentada a pecar. Esto no es correcto; ni más ni menos que decir que porque un ejército no puede ser conquistado, no puede ser atacado”.
Algunos teólogos protestantes han tomado el otro lado. Charles Hodge del Seminario Teológico de Princeton escribió en su Teología sistemática: “Esta impecabilidad de nuestro Señor, sin embargo, no equivale a una impecabilidad absoluta. No era un no puede pecar. Si Él fue un hombre verdadero, debe haber sido capaz de pecar”. El latín significa “no capaz de pecar”. Hodge razonó que “la tentación implica la posibilidad de pecar. Si por la constitución de su persona era imposible para Cristo pecar, entonces su tentación fue irreal y sin efecto, y Él no puede compadecerse de su pueblo”.
¿Es pecado ser tentado?
No. Hebreos 4:15 describe a Jesús como tentado “pero sin pecado”, por lo que la tentación y el pecado no son lo mismo. Santiago traza cómo uno puede llevar al otro: “cada uno es tentado cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado” (Santiago 1:14–15). El Catecismo traza la misma línea: “Debemos también discernir entre ser tentados y consentir a la tentación” (2847). En el Padre Nuestro pedimos: “no nos dejes caer en la tentación”, lo cual el Catecismo explica como pedirle a Dios “que no nos permita tomar el camino que conduce al pecado” (2846). Oramos a aquel que tuvo hambre en el desierto y se mantuvo firme, y Hebreos da la razón por la que podemos confiarle nuestras propias pruebas: “pues por cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados” (Hebreos 2:18).
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