Lágrimas del Mesías: Entendiendo por qué Jesús lloró

¿Por qué Jesús lloró? Comprender las lágrimas del Salvador

La Biblia está llena de palabras poderosas, algunas de las más impactantes son las más cortas. Piense en Juan 11:35: «Jesús lloró». ¡Sólo dos pequeñas palabras, oh, la profundidad que tienen! En muchas Biblias inglesas, es el versículo 1 más corto que captura un momento en el que el Hijo de Dios sintió una emoción humana tan profunda. Y déjame decirte que no era la única vez. Nuestro Salvador, Jesús, lloró en otras ocasiones, y estos momentos son como ventanas a su corazón, que nos muestran su increíble misión y lo que sus sentimientos significan para nosotros hoy. Ese verso, «Jesús lloró», en la historia de Lázaro, es tan breve, casi como el escritor, Juan, que quería que simplemente nos deteniéramos y pensáramos realmente en la cantidad de significado que hay allí, en lugar de simplemente pasar corriendo.2 Así que, este artículo, se trata de explorar esos momentos en que Jesús lloró, comprender el corazón detrás de Sus lágrimas y encontrar el increíble consuelo y la esperanza que traen a nuestras vidas.

¿En qué parte de la Biblia dice que Jesús lloró y cuáles fueron las situaciones?

La Biblia nos muestra a Jesús expresando profundo dolor y llanto en algunas situaciones diferentes, y cada una nos da una visión especial de Su asombroso carácter y lo que estaba en Su corazón. Si queremos entender porqué Lloró, tenemos que mirar de cerca lo que estaba sucediendo cada vez.

• En la tumba de Lázaro (Juan 11:35): Este es el que la mayoría de la gente recuerda. Jesús estaba en Betania, y lloró junto a María y Marta. Estaban desconsolados porque su hermano Lázaro, que era un querido amigo de Jesús, había fallecido.1 Ese versículo es tan corto que marca un momento tan poderoso de tristeza humana compartida.
• Sobre la ciudad de Jerusalén (Lucas 19:41): Imagínese esto: Jesús se acerca a Jerusalén, y es lo que llamamos la entrada triunfal. Parecía una gran celebración mientras contemplaba la ciudad, comenzó a llorar.4 Sus lágrimas no eran por una pérdida personal para la ciudad, por su condición espiritual y por lo que sabía que venía.
• Oraciones con fuertes gritos y lágrimas (Hebreos 5:7): El libro de Hebreos nos habla de la vida de oración de Jesús cuando estuvo aquí en la tierra. Dice: «Durante los días de la vida de Jesús en la tierra, ofreció oraciones y peticiones con fervientes gritos y lágrimas a quien podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado debido a su reverente sumisión».6 No señala una vez específica, nos muestra cuán intensas fueron sus oraciones, especialmente cuando estaba en profunda angustia. Muchos creen que esto incluye Su tiempo en el Huerto de Getsemaní.

La variedad aquí —tristeza personal con un dolor profético para toda una nación, y esa intensa agonía personal en la oración— solo muestra la increíble variedad de emociones humanas de Jesús.8 Sus lágrimas no fueron solo una cosa de una sola vez o por un tipo de razón. Y eso es tan importante porque nos ayuda a ver su humanidad plena y su asombrosa capacidad para entender por lo que pasamos. Estos momentos grabados, probablemente son solo un indicio de una vida emocional mucho más profunda, pintando un cuadro de un Salvador que no estaba lejos y que estaba allí con nosotros, profundamente conectado con la experiencia humana.

¿Por qué Jesús lloró cuando su amigo Lázaro murió (Juan 11:35)?

Cuando Jesús lloró ante la tumba de su amigo Lázaro, es una historia que solo toca tu corazón y muestra tanto su compasión y cómo ve nuestro sufrimiento. Verás, Lázaro y sus hermanas, María y Marta, estaban cerca de Jesús.2 Cuando Jesús escuchó que Lázaro estaba enfermo, en realidad esperó un poco antes de ir a Betania.1 Cuando llegó allí, Lázaro había estado en la tumba durante cuatro días. Para sus hermanas, se sentía como si toda esperanza se hubiera ido.1

Cuando Jesús llegó, fue recibido por María y Marta, y ellos simplemente fueron vencidos por el dolor. Ambos dijeron algo muy similar: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto».2 Y cuando Jesús vio a María llorando, y a los demás que venían con ella también llorando, la Biblia dice que estaba «profundamente conmovido en espíritu y turbado» (Juan 11, 33).1 Fue justo allí, en esa atmósfera de dolor, que «Jesús lloró». En ese momento de profunda tristeza, las lágrimas de Jesús iluminaron la profundidad de su compasión por los que amaba. Es a través de nuestro quebrantamiento que a menudo encontramos a Dios, revelando Su presencia en nuestro dolor y guiándonos hacia la esperanza. Incluso en medio de la angustia, puede haber momentos de gracia, donde aprendemos a abrazar la alegría que sigue a la tristeza, bailando sin salir de la habitación para la desesperación.

Sus lágrimas eran una señal de Su corazón genuino para Sus amigos afligidos. Vio su dolor, ese dolor crudo que trae la muerte, y compartió su dolor.1 Una persona lo expresó de esta manera: «Jesús lloró porque los que amaba lloraron».2 Esto nos muestra que Dios no se toma nuestro dolor a la ligera, ni siquiera cuando sabe que hay un plan más grande en marcha.2

Y más que eso, Jesús lloró por el dolor y la devastación que la muerte misma trae a nuestro mundo.2 La muerte, en la Biblia, es como un enemigo, algo que vino del pecado y estropeó la hermosa creación de Dios. A pesar de que Jesús sabía que estaba a punto de resucitar a Lázaro de entre los muertos, todavía sentía ese aguijón presente, ese dolor que causa la muerte.1

Aquí hay algo realmente poderoso para entender: Jesús lloró a pesar de que Él sabía que iba a traer a Lázaro de vuelta a la vida en solo unos minutos. Sus lágrimas no eran porque estuviera desesperado o porque careciera de poder. No, provenían de una profunda conexión con el sufrimiento humano y de un fuerte dolor por la tragedia de la muerte tal como la experimentamos.2 Como señaló un escritor, «incluso cuando Jesús supo que estaba a punto de corregir lo que estaba mal, todavía «sentía» el dolor de las personas a las que estaba allí para servir».1 Saber el final de la historia no hizo que el dolor presente fuera menos real o válido. Esto transforma su llanto en un acto de pura empatía, una elección para entrar en nuestra experiencia humana de pérdida, no solo una reacción a algo que no podía cambiar desde su punto de vista divino. Es una imagen poderosa que muestra que conocer el resultado final no anula la realidad de nuestro dolor actual.

¿Estaba Jesús triste por María y Marta, o había razones más profundas para sus lágrimas en la tumba de Lázaro?

Si bien el corazón de Jesús definitivamente se dirigió a María y Marta, y esa fue una gran razón para sus lágrimas, si miramos un poco más de cerca las palabras que Juan usó en su Evangelio, parece que había algo aún más profundo en sus emociones. Antes de decir «Jesús lloró», el Evangelio nos dice que «gimió en el espíritu y se turbó» (Juan 11:33) y luego otra vez «gimió en sí mismo» (Juan 11:38). La palabra griega para «sondeado» o «profundamente movido» es embrimaomai. Esta palabra significa más que solo estar triste; se trata de una reacción fuerte a nivel intestinal, casi como un resoplido de ira, o de sentirse realmente indignado, o de un profundo disgusto.9 Esto nos dice que Jesús no solo estaba sintiendo tristeza, sino también una especie de ira justa.

Entonces, ¿qué podría haber causado esta emoción más profunda y agitada?

• Ira por la muerte y el pecado: Jesús podría haber sentido una santa ira ante los «terribles y universales estragos del pecado y la muerte»9. Verá, la muerte no formaba parte del plan original y perfecto de Dios; Era un intruso, un enemigo. Su fuerte reacción emocional podría haber estado dirigida directamente a esta fuerza destructiva.
• Frustración con incredulidad: Algunas personas sabias sugieren que la «profunda ira» o el «problema» de Jesús provenían de la falta de plena fe que vio, incluso en sus amigos cercanos como María9. Tanto María como Marta habían dicho: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto».2 Aunque eso demostraba fe en su poder curativo, también podría haber demostrado que no captaban plenamente su autoridad sobre la muerte misma. Una fuente señala que es probable que estuviera profundamente entristecido «por el hecho de que todavía no se dieran cuenta de que Él es la Resurrección y la Vida, a pesar de que Él se lo dijo repetidamente».9 Al darse cuenta de que las mismas personas a las que había enseñado tan de cerca todavía luchaban por obtener la plenitud de Su poder y quién era Él, eso podría haber provocado esta profunda reacción. Un análisis conecta directamente la comprensión limitada de los dolientes con la fuerte respuesta emocional de Jesús descrita por embrimaomai, diciendo: «Cuando se enfrentaron al dolor de las hermanas... Y al darse cuenta de que pensaban que Jesús podría haber salvado a Lázaro si solo estuviera enfermo, pero no podía hacer más una vez que murió, surgió una profunda ira e indignación dentro de Jesús».14
• Enfrentando la «tiranía» del duelo: San Cirilo de Alejandría, uno de los primeros Padres de la Iglesia, lo vio de esta manera: Jesús sintió dolor humano también nos mostró cómo conquistarlo, cómo encontrar un camino más allá de su poder abrumador.17

Así que, verás, el estado emocional de Jesús allí en la tumba de Lázaro, probablemente era complejo. No se trataba solo de tristeza. Sus lágrimas parecen haber sido el signo externo de una mezcla de profunda empatía por su dolor por el poder destructivo de la muerte, y una ira justa contra el pecado, la muerte misma y la incredulidad que no pudo comprender su verdadero poder como «la resurrección y la vida» (Juan 11, 25). Si simplemente dijéramos que está triste, nos estaríamos perdiendo el poder de las palabras originales utilizadas.12 Esa incredulidad que vio, combinada con la devastadora realidad de la muerte, parece haber provocado una santa ira dentro de Él, que, mezclada con Su increíble compasión, llevó a Sus lágrimas.

¿Por qué lloró Jesús sobre la ciudad de Jerusalén (Lucas 19:41)?

Las lágrimas que Jesús derramó sobre Jerusalén, nos muestran un lado diferente de su dolor. Esto sucedió cuando Él venía a la ciudad para la Pascua, durante lo que llamamos la Entrada Triunfal.4 Las multitudes lo aclamaban como a un rey, colocando sus mantos y ramas de palma, gritando alabanzas. Parecía una gran celebración, un momento de esperanza mesiánica. Pero justo en medio de todo eso, «cuando se acercó a Jerusalén y vio la ciudad por delante, comenzó a llorar» (Lucas 19:41).5 La palabra griega utilizada para llorar aquí, klaio, a menudo significa un tipo de dolor más intenso, como llanto fuerte o sollozos, diferente de las lágrimas más tranquilas que imaginamos en la tumba de Lázaro.4

Las lágrimas de Jesús sobre Jerusalén no eran para sí mismo ni para su propio sufrimiento que se avecinaba. No, eran para la gente de la ciudad, para su ceguera espiritual, y para las cosas devastadoras que Él sabía que sucederían debido a sus elecciones. Había dos razones principales para este profundo y sincero grito:

• Perdieron el verdadero camino hacia la paz: El pueblo de Jerusalén, y muchos judíos en ese momento, buscaban un Mesías que fuera un líder político o militar, alguien que los liberara del dominio romano.4 Pero Jesús, Él vino ofreciendo un tipo diferente de paz: paz espiritual, paz eterna con Dios. Es lo que los hebreos llamaban shalom—un bienestar total, estar bien con Dios y con toda la creación.4 Lloró porque no lo reconocían como el verdadero Príncipe de la Paz y estaban ciegos a «las cosas que hacen la paz» (Lucas 19:42).4 Como dijo una persona, «el Príncipe de la Paz estaba justo delante de ellos, y lo extrañaron».4 Buscaban un rey humano que los guiara en la guerra, no el Rey divino que les ofrecía un camino de regreso a Dios.
• Él previó su próximo juicio y destrucción: Debido a que Jesús es divino, conocía el trágico futuro que esperaba a Jerusalén porque, en su conjunto, lo rechazaron como su Mesías.4 Con tristeza en su corazón, profetizó el terrible asedio y la destrucción completa de la ciudad y su templo por los ejércitos romanos, lo que realmente sucedió en el año 70.4 Gritó, «porque no sabías el momento de tu visita» (Lucas 19:44). Esa palabra «visita», significa una venida especial y divina.4 Jerusalén no había reconocido la última visita de Dios en la persona de Jesús, y este rechazo daría lugar a resultados terribles y catastróficos. Un poderoso resumen dice: «Jesús lloró por la ciudad de Jerusalén porque no estaban listos cuando el General llegó a la ciudad. No estaban preparados y se perdieron en adorarlo y seguirlo. Dios en carne estaba de pie delante de sus ojos, ¡y se lo perdieron! Debido a que extrañaron al General y no estaban listos, vendría una sentencia futura».4

Esa marcada diferencia entre los gritos de alegría de la multitud y los intensos sollozos de Jesús solo pone de relieve lo trágica que fue la situación. Esto no fue una tristeza privada; fue una muestra pública de dolor por la condición espiritual de una nación y lo que inevitablemente se avecinaba. Sus lágrimas eran un grito de amor divino rechazado y un profundo dolor por la oportunidad perdida de salvación para toda una nación. Esto nos muestra que Dios no goza de juicio; Él se aflige profundamente cuando las personas eligen un camino que conduce a la destrucción, alejándose de Su oferta de verdadera paz y vida.4

¿Lloró Jesús en otros tiempos, como en el Huerto de Getsemaní?

Más allá de aquellos tiempos bien conocidos en los que lloró por Lázaro y por Jerusalén, la Biblia insinúa otros momentos de profundo dolor y oración intensa en la vida de Jesús, especialmente en el Huerto de Getsemaní. En ese jardín, el peso del mundo aparentemente cayó sobre Él mientras lidiaba con la inminente crucifixión, mostrando Su humanidad en medio de Su naturaleza divina. Este momento conmovedor no sólo pone de relieve su vulnerabilidad, sino que también invita a la reflexión sobre la profunda relación entre Jesús y la omnipresencia explicados, ilustrando cómo Él empatiza con el sufrimiento humano al mismo tiempo que encarna una perspectiva eterna. Sus oraciones resuenan profundamente con aquellos que buscan consuelo en sus propias pruebas, ofreciendo un recordatorio de que incluso en momentos de desesperación, la presencia divina está siempre cerca.

El libro de Hebreos nos da una imagen general de la vida de oración de Jesús: «Durante los días de la vida de Jesús en la tierra, ofreció oraciones y peticiones con fervientes gritos y lágrimas a quien podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado a causa de su reverente sumisión» (Hebreos 5:7).6 Este versículo realmente nos muestra cuán profundamente serias y emocionalmente intensas fueron las conversaciones de Jesús con el Padre, especialmente en momentos de gran angustia.6

Cuando los Evangelios nos hablan de Jesús en el Huerto de Getsemaní (puedes leerlo en Mateo 26:36-46; Marcos 14:32-42; Lucas 22:39-46), no usan específicamente la palabra «barrido», pero pintan un cuadro tan vívido de su inmensa angustia. Dijo a sus discípulos: «Mi alma está abrumada por el dolor hasta la muerte» (Mateo 26:38; Marcos 14:34).22 Oró con tanta agonía, preguntando al Padre si era posible quitarle «esta copa», que representaba el sufrimiento y el juicio divino que estaba a punto de asumir por los pecados de toda la humanidad.7 El Evangelio de Lucas incluso menciona que Su sudor se convirtió en grandes gotas de sangre que caían al suelo (Lucas 22:44). Aunque este versículo no está en todas las copias antiguas, encaja con la tradición de su intenso sufrimiento.7

Muchos teólogos y estudiosos de la Biblia creen que los «fervientes gritos y lágrimas» mencionados en Hebreos 5:7 están hablando específicamente del agonizante tiempo de Jesús en Getsemaní.6 Una fuente señala: «En el jardín de Getsemaní, Jesús dijo: «Mi alma está muy triste, incluso hasta la muerte» y su angustia era tan grande que estaba sudando sangre».7

Incluso con toda esa angustia y Su súplica para que pasara la copa, Jesús finalmente se sometió a la voluntad del Padre, orando: «Pero no como yo quiero como tú» (Mateo 26:39).6 Cuando Hebreos dice: «Fue escuchado debido a Su reverente sumisión», no significa que la copa del sufrimiento fuera quitada. En cambio, significa que su oración, ofrecida en perfecta obediencia, fue aceptada como parte del plan soberano de Dios para nuestra salvación6.

El dolor que Jesús sintió en Getsemaní, expresado con una intensidad tan increíble, revela el verdadero y terrible peso de la carga que estaba a punto de llevar: el pecado del mundo y la separación del Padre. Sus lágrimas y gritos aquí no son principalmente lágrimas de empatía por los demás, como en la tumba de Lázaro, o dolor profético por una nación, como por Jerusalén. No, estas son expresiones de profunda agonía personal y de la lucha humana al enfrentar el sufrimiento inimaginable de la Cruz. Este fue un tipo único de dolor, profundamente ligado a Su obra de expiación por todos nosotros. Los «fuertes gritos y lágrimas» en Hebreos 5:7 están vinculados a su papel como nuestro sumo sacerdote; Su perfecta obediencia a través de tan poderoso sufrimiento fue parte de lo que lo convirtió en el Sumo Sacerdote perfecto y eterno para todos los creyentes.7

¿Qué nos dicen las lágrimas de Jesús acerca de que él es tanto Dios como humano?

Las lágrimas de Jesús nos dan una visión tan poderosa de una de las verdades más grandes de nuestra fe: Jesucristo es, al mismo tiempo, plenamente Dios y plenamente humano. Esta asombrosa verdad, a veces llamada la unión hipostática, fue claramente declarada por el Concilio de Calcedonia en el año 451. Significa que Jesús tiene dos naturalezas distintas, una divina y otra humana, y estas están perfectamente unidas en una sola persona, sin ninguna confusión, sin ningún cambio, sin ninguna división o separación entre ellas.24 Por lo tanto, Él era verdaderamente Dios, con todo el poder y el conocimiento divinos, y al mismo tiempo, Él era verdaderamente hombre, experimentando todo lo que significa ser humano, incluidas nuestras limitaciones y nuestras emociones.25

Los tiempos en que Jesús lloró son una poderosa prueba de su genuina humanidad. Sintió toda la gama de emociones humanas: hambre, sed, cansancio, alegría, ira, compasión y, como hemos visto, profundo dolor.25 Un comentario bíblico lo expresa así: «El hecho de que Jesús, que es Dios encarnado (Juan 1:1-4), experimente el dolor humano, es motivo suficiente para asombrarse. Este momento habla de su humanidad...».1 Otro escritor temprano, Haydock, dijo que Jesús llorando en la tumba de Lázaro era «una marca de su naturaleza humana, cuando iba a darles una prueba de su divinidad...».28

Mientras que Sus lágrimas muestran claramente Su humanidad, el razones Lloró a menudo revelando su perspectiva divina y su increíble compasión. Por ejemplo, su dolor por el pecado, el poder destructivo de la muerte, la incredulidad con la que se encontró y las consecuencias futuras de rechazar la gracia de Dios, todo ello apunta a una profunda comprensión y preocupación que va más allá de los sentimientos humanos ordinarios1. Los antiguos dioses paganos a menudo se mostraban fríos, distantes o simplemente indiferentes a los problemas humanos. Pero el Dios de Israel, Él fue revelado como compasivo, y Jesús, como Dios en la carne, Él encarna esta compasión divina de una manera que podemos ver y sentir.1

Hay una idea teológica llamada communicatio idiomatum, lo que significa compartir propiedades. Nos ayuda a entender esto. Enseña que las características tanto de la naturaleza divina como de la humana pertenecen a la única persona de Jesús.24 Así que, cuando Jesús lloró, fue el Dios-hombre quien lloró. El Hijo divino, el Verbo eterno (el Logos), tomó carne humana. San Cirilo de Alejandría hizo hincapié en que «[...] fue la apropiación de la carne por parte de Cristo lo que hizo posible que el Logos experimentara las emociones humanas y las transformara»8. Este concepto es significativo no solo para comprender la naturaleza de Cristo, sino también para dar forma a las creencias de varias denominaciones cristianas, incluidas las distintas opiniones que se encuentran en Creencias bautistas y asambleas de Dios. Estas tradiciones enfatizan la relación personal que los creyentes pueden tener con Jesús, reconociendo su naturaleza dual como completamente divina y completamente humana. Esta comprensión fomenta conexiones espirituales más profundas, alentando a los seguidores a reconocer las profundas implicaciones de la humanidad de Cristo en sus propias experiencias de fe.

Por lo tanto, las lágrimas de Jesús son como una ventana notable al misterio de la Encarnación. Nos muestran que Dios, en la persona de Jesucristo, no solo observó el sufrimiento humano a distancia. No, Él entró directamente en ella, sintió su peso y expresó su dolor de una manera verdaderamente humana. Su naturaleza divina no anuló sus experiencias humanas, y su verdadera humanidad no disminuyó su plena divinidad. Para nosotros los creyentes, esto significa que Dios entiende nuestras debilidades y nuestro sufrimiento, no solo en teoría a través de la experiencia real y vivida de Jesucristo.1

Déjame explicártelo, para mostrarte esta increíble verdad:

Jesús: Totalmente humano, totalmente divino

Atributos completamente humanos expuestos por Jesús	Atributos totalmente divinos expuestos por Jesús
Hambre experimentada (Mateo 21:18)	Reivindicación de la autoridad divina (Mateo 28:18)
Sed experimentada (Juan 19:28)	Perdona los pecados (Marcos 2:5-12)
Fatiga experimentada (Juan 4:6)	Milagros realizados (Juan 2:1-11)
Lloró y sintió dolor (Juan 11:35, Mateo 26:38)	Adoración aceptada (Mateo 21:9)
Mostró compasión (Mateo 9:36)	Es el Verbo eterno que se hizo carne (Juan 1:1, 14\)
Sufrió y murió una muerte humana (Marcos 15:37)	Es Emmanuel, «Dios con nosotros» (Mateo 1:23)

Basado en información de fuentes.1

Esta doble naturaleza es absolutamente esencial para su papel como puente perfecto entre Dios y nosotros25.

¿Cómo podría Jesús sentir emociones tan fuertes como la tristeza y la ira y seguir sin pecado?

La Biblia es muy clara: Jesucristo estaba sin pecado. El libro de Hebreos nos dice: «Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda empatizar con nuestras debilidades, tenemos uno que ha sido tentado en todos los sentidos, tal como nosotros, pero no pecó» (Hebreos 4:15)1. Esto plantea una pregunta realmente buena para muchas personas: ¿Cómo podría sentir emociones tan fuertes, como tristeza profunda o incluso enojo, y seguir sin pecado?

La clave es entender que las emociones en sí mismas no son automáticamente pecaminosas. Tristeza, dolor, alegría, incluso enojo: estas son respuestas humanas naturales a diferentes situaciones. El pecado entra en escena cuando estas emociones provienen de motivos egoístas o erróneos, cuando conducen a acciones o actitudes impías, o cuando están fuera de proporción o fuera de control. Como dijo el teólogo B. B. Warfield, «pertenece a la verdad de la humanidad de nuestro Señor que haya estado sujeto a todas las emociones humanas sin pecado».12

Puesto que Jesús era el único ser humano perfecto, sus respuestas emocionales fueron siempre puras, siempre perfectamente apropiadas y totalmente acordes con el carácter y la voluntad santos de Dios12.

• Su enojo, como esa indignación (embrimaomai) Se mostró en la tumba de Lázaro o cuando limpió el templo, fue una ira justa. Tenía como objetivo el pecado, la muerte, la injusticia, la hipocresía o cualquier cosa que deshonrara a Dios o lastimara a otros.12 Nunca fue una ira egoísta, mezquina o incontrolada.
• Su tristeza, Ya fueran lágrimas por su amigo Lázaro o su clamor sobre Jerusalén, era una tristeza santa. Procedía de la compasión, la empatía por el sufrimiento de los demás o el dolor por los terribles resultados del pecado y la incredulidad.2 No se trataba de desesperación, autocompasión o pérdida de la fe.

Una idea teológica sugiere que Jesús, debido a que era sin pecado perfecto y tenía el control completo de todas sus facultades, en realidad sentía emociones como el dolor y la tristeza más pura e intensamente que los humanos caídos. El pecado puede embotar o torcer nuestros sentidos humanos y nuestras respuestas emocionales29. Se piensa que en Su Pasión, Él elegí sentir estas emociones negativas perfectamente, sin los amortiguadores o distracciones habituales que a menudo suavizan el sufrimiento humano.29

Por lo tanto, la impecabilidad de las emociones de Jesús se encuentra en cuán perfectamente coincidían con la santidad y el amor divinos. Su ira siempre fue una reacción contra el mal; Su dolor siempre fue una respuesta compasiva al quebrantamiento de este mundo caído. Debido a que no tenía pecado, sus expresiones emocionales eran un reflejo verdadero y perfecto del propio corazón de Dios, no de las reacciones a menudo defectuosas y egocéntricas que los humanos podemos tener. Esta vida emocional perfecta y sin pecado es parte de lo que lo hace no solo nuestro ejemplo sino también nuestro Sumo Sacerdote comprensivo, que realmente entiende.

¿Qué enseñaron los primeros líderes y pensadores cristianos (los Padres de la Iglesia) sobre por qué Jesús lloró?

Esos primeros líderes cristianos y pensadores profundos, a los que a menudo llamamos los Padres de la Iglesia, pasaron mucho tiempo reflexionando sobre los relatos bíblicos de Jesús llorando. Podrían haber enfatizado diferentes cosas en las que todos estaban de acuerdo sobre la realidad de las emociones humanas de Jesús y haber visto un significado teológico increíble en sus lágrimas. Los conectaron con quién era Él, Su misión y Su relación con todos nosotros. Creían que estos momentos de tristeza revelaban Su profunda empatía y compasión, demostrando Su conexión con nuestra experiencia humana. Además, sostuvieron que el evidencia histórica de Jesús«las emociones sirven para autenticar su auténtica humanidad, reforzando su papel tanto divino como profundamente identificable. Esta interacción entre Sus lágrimas y Su misión subraya el poder transformador de Su amor y la esperanza que Él ofrece a un mundo herido.

San Agustín de Hipona (alrededor de AD 354-430):

• Cuando se trataba de Jesús llorando La tumba de Lázaro (Juan 11:35), Agustín realmente se centró en la profunda empatía de Jesús. Enseñó que Jesús eligió llorar con María, Marta y los otros dolientes, mostrándoles Su dolor compartido y enseñando a todos los creyentes que tal compasión es correcta y buena.28 Agustín vio esto como Cristo entrando voluntariamente en su dolor humano.30
• Y acerca de Jesús llorando sobre Jerusalén (Lucas 19:41), Agustín entendió esas lágrimas como una expresión de dolor porque la ciudad estaba a punto de rechazarlo, debido a su falta de fe, y las cosas trágicas que seguirían.19 También lo vio como Jesús llorando por todas las personas que mostrarían una falta de fe o serían indiferentes a la llamada de Dios.31

San Juan Crisóstomo (alrededor de AD 347-407):

• Comentario sobre Juan 11:35, Crisóstomo señaló que Jesús lloró para mostrar cuán verdaderamente humano era, especialmente porque el Evangelio de Juan realmente enfatiza su divinidad.32 También sugirió que Jesús mostrando su emoción ayudó a atraer más testigos del asombroso milagro de la resurrección de Lázaro que estaba a punto de suceder.32 Al parecer llorar en lugar de hacer un milagro de inmediato, Jesús evitó cualquier sospecha sobre el evento.33
• Para Lucas 19:41, Crisóstomo vio el llanto de Jesús como un grito profético sobre la futura destrucción de Jerusalén. Esta destrucción fue el resultado directo de que no lo reconocieron y aceptaron como el Mesías, a pesar de que Él los amaba tan profundamente.20

San Cirilo de Alejandría (alrededor de 376-444 dC):

• San Cirilo tenía una visión particularmente perspicaz sobre Las emociones de Jesús, especialmente en Juan 11. Sostuvo que fue la «apropiación de la carne» de Cristo —su venida en forma humana— lo que hizo posible que el Logos divino (el Verbo) experimentara genuinamente las emociones humanas y, lo que es más importante, las transformara8.
• Cirilo enseñó que Cristo «sufría impasiblemente» (apatheôs epathen). Esto suena como una contradicción, lo que significa que, si bien Jesús sufrió verdaderamente en su carne humana por nuestra salvación, su naturaleza divina permaneció impasible (lo que significa que no podía verse afectada por el sufrimiento)8.
• Específicamente acerca de Juan 11:35, Cirilo sugirió que Jesús sintió dolor, pero luego inmediatamente mostró su control sobre él. Al llorar solo un poco y luego detenerse, Jesús mostró su poder para conquistar la «tiranía» de las pasiones humanas como el dolor, dándonos un modelo a seguir.17 Esta interpretación, que se refería a la idea de la imposibilidad divina, tiene un énfasis diferente al de cuántas personas modernas la leen, que se centran más en Jesús simplemente compartiendo la empatía.

Juan Calvino (1509-1564), un reformador posterior cuyos pensamientos están en los materiales que tenemos:

• El Juan 11:35, Calvino creía que Jesús voluntariamente se sometió a los sentimientos humanos para ser como sus hermanos y hermanas. Esto le mostró que era un mediador empático que comprende nuestras debilidades humanas.30 También sugirió que el gemido de Jesús (embrimaomai) fue en parte una reacción a la «duro corazón del hombre» y a la debilidad de su fe16.

Estos primeros pensadores cristianos, incluso con algunas diferencias en la forma en que veían las cosas —como la idea de Cirilo de que Jesús «conquista» el dolor llorando brevemente, que es diferente de un enfoque moderno en solo «sentarse en el dolor» con otros 3—, estaban todos unidos al decir que las emociones humanas de Jesús eran reales. Todos reconocieron que sus lágrimas no eran solo algunos detalles menores, sino que tenían un profundo significado teológico, revelando su compasión, mostrando su verdadera humanidad (que era esencial para su obra salvadora) y ofreciendo lecciones poderosas para todos los creyentes.

Permíteme resumir sus perspectivas para ti, amigo:

Padres de la Iglesia sobre por qué Jesús lloró

Padre de la Iglesia	Pasaje(s) clave discutido(s)	Motivo(s) principal(es) atribuido(s) al llanto
San Agustín (futbolista)	Juan 11, Lucas 19	Empatía con los dolientes; la tristeza por la incredulidad, el rechazo de Jerusalén hacia Él y la futura falta de fe en los demás. 19
San Juan Crisóstomo	Juan 11, Lucas 19	Para mostrar su verdadera humanidad; preparar testigos para el milagro de criar a Lázaro; tristeza por la futura destrucción de Jerusalén debido a su rechazo. 20
Cirilo de Alejandría	Juan 11 (principalmente)	Experimentó emoción humana genuina a través de la Encarnación; llorando brevemente, demostró dominio y transformación sobre el dolor, mostrando un camino para superar su «tiranía». 8

Conclusión: Lágrimas que hablan volúmenes

las lágrimas de Jesucristo, derramadas en la tumba de un querido sobre una ciudad que rechazaba su propia paz, y en la agonía de la oración cuando se enfrentó a la cruz, hablan mucho sobre quién es Él y de qué se trataba Su misión. Revelan un Salvador que era completamente humano, capaz de la empatía y el dolor más profundos, pero también completamente divino, cuyo dolor a menudo se mezclaba con una ira justa contra el pecado y la muerte, y una comprensión profética de lo que sucede cuando las personas eligen la incredulidad.

En Jesús, Dios no se mantuvo alejado del sufrimiento humano; Entró en ella por completo. Su llanto nos muestra que nuestro dolor se ve, nuestras penas se entienden, y nuestras debilidades se encuentran con la compasión divina. Para nosotros los cristianos de hoy, las lágrimas de Jesús ofrecen mucho más que un hecho histórico interesante; Son una fuente duradera de consuelo poderoso, un ejemplo de cómo vivir con compasión hacia los demás y una base inquebrantable para nuestra esperanza. Nos recuerdan que el Dios que lloró con la humanidad es el mismo Dios que conquistó la muerte y promete un futuro donde todas las lágrimas serán borradas. ¡Y eso, es algo a lo que aferrarse!