D'Adam à Jésus: Combien d'années ont vraiment passé?

D'Adam à Jésus: L’étonnante chronologie de l’espérance de Dieu!

Comment commençons-nous à calculer les années d'Adam à Jésus?

Comment pouvons-nous même commencer à comprendre cette incroyable période de temps entre Adam et Jésus? Eh bien, Dieu, dans Sa bonté, nous a donné un chemin! Le chemin principal consiste à regarder de près, les yeux remplis de foi, les généalogies bibliques – ces listes familiales que Dieu a inspirées à écrire. Ces documents, en particulier ceux que vous trouverez dans l’étonnant livre de la Genèse, nous donnent souvent des informations cruciales sur le temps, comme l’âge d’un père à la naissance de son fils.1 N’est-ce pas quelque chose? Cela nous permet de calculer étape par étape les années qui passent d’une génération à l’autre, ce qui fait partie du timing parfait de Dieu.

Sections clés de l’Ancien Testament pour la chronologie – La parole de Dieu est si détaillée!

Les textes fondateurs, le fondement même de ce voyage, sont les chapitres 5 et 11 de la Genèse. Parfois, les gens appellent ces «chronogénéalogies». Pourquoi? Parce qu’ils ne se contentent pas d’énumérer les noms, oh non! Il s’agit notamment de l’âge de chaque patriarche, de chaque figure paternelle, de la naissance de son successeur nommé, de son fils, ainsi que des années restantes de sa vie et de sa durée de vie totale.1 Dieu n’a rien manqué!

• Genèse 5: Ce chapitre, enregistre soigneusement la lignée familiale d'Adam jusqu'à Noé. Par exemple, il est dit: «Quand Adam a vécu 130 ans, il a engendré un fils à sa ressemblance, à son image, et l’a nommé Seth» (Genèse 5:3). Ce beau modèle continue à travers dix générations, nous donnant les nombres dont nous avons besoin pour calculer le temps d'Adam au grand déluge.
• Genèse 11: Après l’histoire du déluge, ce chapitre reprend ce fil généalogique, cette ligne de bénédiction, du fils de Noé, Sem, et le porte jusqu’à Abraham, le père de la foi. Tout comme Genèse 5, il nous donne les âges des pères lorsque leurs fils sont nés, formant un pont entre ce monde post-déluge et l’époque des patriarches.

La manière même dont ces chapitres de la Genèse sont structurés, avec cette mention cohérente de «l’âge d’engendrer», vous dit que les écrivains bibliques, inspirés par Dieu, faisaient un effort intentionnel pour enregistrer non seulement qui était lié à qui aussi un cadre historique et chronologique. S'il ne s'agissait que d'afficher la lignée, une simple liste de noms aurait suffi. Mais Dieu voulait que nous en voyions plus! L'ajout d'âges spécifiques indique un but plus profond, tout au sujet du passage du temps sous Sa main souveraine.

Se connecter aux périodes ultérieures et au Nouveau Testament – tout cela renvoie à Jésus!

Une fois que cette chronologie atteint Abraham, un homme de grande foi, la Bible continue de nous donner des informations chronologiques, bien que parfois de différentes manières. Informations sur la vie des patriarches Isaac, Jacob et Joseph; combien de temps les Israélites sont restés en Egypte; l'incroyable Exode; l'heure des juges; les règnes des rois comme Saül, David et Salomon (hommes que Dieu a ressuscités dans un but!); l'exil babylonien; et le retour à Jérusalem – toutes ces pièces contribuent à construire une histoire historique continue, guidée par Dieu5. Par exemple, un célèbre homme de Dieu, l’archevêque Ussher, un chronologue dévoué, a soigneusement additionné ces périodes ultérieures pour prolonger la chronologie à partir d’Abraham5.

Et enfin, les généalogies du Nouveau Testament, trouvées dans les merveilleux Évangiles de Matthieu et de Luc, fournissent ce lien crucial, retraçant l’histoire familiale de Jésus jusqu’à ces figures importantes de l’Ancien Testament, en particulier le roi David et Abraham. Ces listes du Nouveau Testament crient que Jésus est le point culminant glorieux de cette longue histoire divinement guidée!

S'engager dans cette tâche de calcul du calendrier est bien plus qu'un simple exercice académique; c’est un acte qui commence souvent par un cœur plein de confiance dans les détails historiques que Dieu nous a donnés dans la Bible. Mais ce voyage, et c’est passionnant, vous amènera à voir les belles complexités de ces textes anciens et les différentes façons dont les gens les ont compris tout au long de l’histoire. Ce voyage peut être une expérience d’apprentissage vraiment puissante, approfondissant votre compréhension de la manière dont la Parole de Dieu a été transmise et comprise pendant des milliers d’années. Préparez-vous à apprendre et à grandir!

Quelles sont les principales versions anciennes de l'Ancien Testament et pourquoi leurs chronologies diffèrent-elles?

Pour comprendre pourquoi il existe différents calculs pour le temps entre Adam et Jésus, il est si important d’en savoir un peu plus sur les principales versions anciennes de l’Ancien Testament que Dieu, dans sa providence, nous a conservées. Pendant de nombreux siècles, bien avant l'impression des presses, ces textes sacrés ont été copiés à la main. Les gens qui faisaient cela étaient remarquablement prudents car avec tout ce qui était fait par des mains humaines, de petites variations se produisaient entre les différentes traditions manuscrites. En ce qui concerne la chronologie d’Adam à Jésus, trois anciennes traditions textuelles du Pentateuque (c’est-à-dire les cinq premiers livres de la Bible) sont particulièrement importantes:

• Le texte masorétique hébreu (MT): Il s’agit de la Bible hébraïque standard que nos amis juifs utilisent depuis des siècles, et c’est la source principale de la plupart de nos traductions anglaises modernes de l’Ancien Testament, telles que la version King James (KJV), la nouvelle version internationale (NIV) et la version anglaise standard (ESV). Maintenant, quand il s'agit de ces listes de familles dans Genèse 5 et 11, le MT nous donne généralement des chiffres qui conduisent à un plus courte chronologie générale d’Adam à Abraham.1 Les manuscrits les plus anciens, complets ou presque complets, du MT que nous avons datant des 9e et 10e siècles après J.-C. ne vous laissent pas duper – la tradition textuelle qu’il représente est beaucoup, beaucoup plus ancienne.1 Par exemple, le MT donne un total de 2008 années d’Adam à Abraham.9
• La Septante grecque (LXX): La Septante est une ancienne traduction grecque de l'Ancien Testament hébreu. Les érudits juifs d'Alexandrie, en Égypte, ont commencé ce travail étonnant vers le 3ème siècle avant JC (environ 280 avant JC pour les cinq premiers livres).11 C'était la version la plus courante de l'Ancien Testament utilisée par les Juifs de langue grecque à l'époque de Jésus, et devinez quoi? Il a été largement cité par les écrivains du Nouveau Testament et ces premiers théologiens chrétiens, hommes et femmes pleins de foi! Pour les généalogies de Genèse 5 et 11, la LXX présente généralement des nombres qui nous donnent une plus long Nous avons même des fragments de manuscrits de la LXX qui remontent aux siècles précédant l’arrivée du Christ. Il est si intéressant que la LXX était souvent une traduction très littérale d’un texte hébreu qui, à certains endroits, en particulier dans ses données temporelles, était différent du texte hébreu qui est devenu plus tard le texte massorétique standardisé. Dieu travaille de manière mystérieuse!
• Le Pentateuque Samaritain (SP): Cette version des cinq premiers livres de Moïse a été conservée par la communauté samaritaine. Ils se sont séparés de la principale communauté juive des siècles avant que Jésus ne marche sur la terre. Le calendrier du PS pour ces premiers patriarches diffère souvent à la fois du MT et du LXX. Parfois, ses numéros s’alignent sur le MT, parfois avec le LXX, et parfois ils sont uniques, rien que pour le SP.1, le SP présente un total de 2249 ans d’Adam à Abraham.9 Bien qu’il ait été modifié exprès pour soutenir les opinions religieuses samaritaines, il est généralement considéré comme représentant une ancienne tradition textuelle.1

Pourquoi ces textes anciens donnent-ils des échéanciers différents? La Parole de Dieu est toujours vraie!

La principale raison de ces différentes chronologies réside dans les nombres enregistrés pour les âges des patriarches dans les chapitres 5 et 11 de la Genèse. Plus précisément, les textes varient sur:

1. Quel âge avait chaque patriarche lorsque son fils (ou descendant) inscrit est né.
2. Le nombre d'années de vie de chaque patriarche après la naissance de ce fils.

Souvent, la durée de vie totale d’un patriarche reste la même ou très similaire dans ces textes, la manière dont ces années sont réparties – avant et après la naissance du fils – change. Par exemple, dans Genèse 5, pour les cinq premiers patriarches d’Adam à Mahalalel, la LXX ajoute souvent 100 ans à l’âge du père lorsque son fils est né par rapport à la MT. Ensuite, elle soustrait 100 ans des «années restantes» de la vie du père, de sorte que la durée de vie totale reste exactement la même.1 N’est-ce pas fascinant? Ce schéma systématique de différences suggère que ces variations ne sont pas seulement des erreurs aléatoires commises par les scribes, mais qu’elles représentent probablement des révisions minutieuses ou des efforts visant à rendre les choses cohérentes, faites dans les temps anciens. Le fait même que ces variations existent et la manière prudente dont elles ont souvent été mises en place montrent que ces chiffres ont été considérés comme importants par les communautés anciennes qui ont préservé ces précieux textes.

Quel texte est le plus proche de l'original? Un débat savant – Mais Dieu a le contrôle!

Les érudits, des gens dévoués qui étudient ces choses, ont longtemps discuté si la chronologie plus courte du texte massorétique ou la chronologie plus longue de la Septante est plus proche des autographes originaux (ces tout premiers manuscrits écrits par les auteurs bibliques).

• Certains chercheurs pensent que la Septante préserve effectivement les anciens nombres originaux et que la chronologie du texte massorétique a été délibérément raccourcie à un moment donné, peut-être dans les siècles qui ont suivi Christ3. Par exemple, un chercheur, Henry B. Smith Jr., suggère que la chronologie précoce du MT a été systématiquement réduite après 70,9 AD.
• D’autres chercheurs soutiennent que le texte massorétique est généralement la tradition la mieux préservée et que les nombres de la Septante ont été intentionnellement allongés, peut-être pour aligner l’histoire biblique sur d’autres chronologies anciennes, comme celles d’Égypte.

L'existence de ces variantes textuelles n'est pas une raison de s'inquiéter du message fondamental de la Bible. Pas du tout! Les histoires centrales, les lois, les prophéties et les puissants enseignements théologiques de l'Ancien Testament sont remarquablement cohérents dans toutes ces anciennes traditions textuelles. Les différences numériques affectent principalement la façon dont nous calculons ces toutes premières périodes de l'histoire humaine. Comprendre ces variations nous aide aujourd'hui à apprécier la complexité de la façon dont ces textes ont été transmis et le travail diligent des érudits qui étudient ces manuscrits anciens. Elle nous prépare également, en tant que croyants, à des discussions où ces différences pourraient être évoquées comme des «contradictions», ce qui nous permet de répondre avec plus de connaissances et une compréhension plus profonde. La vérité de Dieu transparaît toujours!

Combien d'années d'Adam à Abraham sur la base de ces textes?

Calculer le nombre exact d'années d'Adam à Abraham, peut être un peu un défi. Pourquoi? Parce que, comme nous l’avons vu, cela dépend vraiment de l’ancienne tradition textuelle de Genèse 5 et 11 que vous décidez de suivre: le Texte Massorétique (MT), la Septante (LXX), ou le Pentateuque Samaritain (SP). Chacun nous donne des chiffres différents pour les âges de ces patriarches lorsque leurs fils sont nés.

Voici un petit résumé pour nous aider à voir les calendriers approximatifs:

Texte massorétique (MT) – Un chemin plus court:

• D'Adam au déluge (quand Noé avait 600 ans): Cette période est systématiquement calculée comme 1656 ans sur la base du MT.4
• De l’inondation à la naissance d’Abraham: Cette partie est un peu plus complexe car il y a une question sur l’âge de Terah à la naissance d’Abraham. Genèse 11:26 dit que Terah avait 70 ans lorsqu’il «a engendré Abram, Nahor et Haran». Mais, si Abram a quitté Haran à l’âge de 75 ans, après Terah est mort à 205 (vous pouvez le voir dans Actes 7:4, Genèse 11:32, 12:4), puis Terah aurait été 130 quand Abraham est né. Le MT donne 292 ans entre le déluge et la 70e année de Terah9. Si Terah avait 130 ans à la naissance d’Abram, cela ajoute 60 ans supplémentaires. Certains calendriers, comme celui d’Ussher, calculent environ 352 ans entre le déluge et la naissance d’Abraham, ou 422 ans entre le déluge et le moment où Abraham a quitté la Chaldée5.
• Total Adam à Abraham (MT): Nous examinons donc environ 1948 ans (soit 1656 + 292, si Terah avait 70 ans à la naissance d’Abram) à environ 2078 ans (comme dans le calcul d’Ussher).5

Septante (LXX) – Un voyage plus long:

• D'Adam au déluge: Les nombres LXX nous donnent environ 2242 ans (c’est-à-dire la version LXX commune) ou 2262 ans (une variation textuelle LXX plus ancienne).3
• De l’inondation à la naissance d’Abraham: La LXX donne généralement une période beaucoup plus longue ici, environ 1072 ans (la LXX la plus ancienne) à 1172 ans (la « nouvelle » LXX). Certains calculs étendent cette période à 1207 ans 4 ou même jusqu’à 1360 ans si vous incluez le patriarche Kainan (qui se trouve dans la LXX Genèse 11 et Luc 3 mais pas dans la MT) et supposez que Terah avait 130 ans à la naissance d’Abraham.
• Total Adam à Abraham (LXX): Environ 3314 ans (2242 + 1072) à 3434 ans (2262 + 1172), et cela pourrait aller jusqu’à environ 3622 ans (comme 2262 + 1360) en fonction des lectures LXX spécifiques et de la manière dont vous interprétez l’âge de Terah.3

Samaritain Pentateuque (SP) – Une voie médiane:

• D'Adam au déluge: Le SP calcule cette période à 1307 ans3.
• De l’inondation à la naissance d’Abraham: Le PS donne 942 ans pour cette période.3
• Total Adam à Abraham (SP): Environ 2249 ans (soit 1307 + 942).3

Pour rendre ces différences encore plus claires, voici un petit tableau résumant les années approximatives de la période d’Adam à Abraham selon ces trois anciennes traditions textuelles. Dieu est si bon de nous donner ces détails à étudier!

Tableau 1: Chronologie comparative d'Adam à Abraham (années approximatives)

Période	Texte massorétique (MT)	Septante (LXX)	Pentateuque samaritain (SP)
Adam au déluge	1656	2242 \- 2262	1307
Inondation à la naissance d’Abraham	292 \- 352	1072 \- 1360	942
Total Adam à Abraham	\~1948 \- 2078	\~3314 \- 3622	\~2249

Juste une note amicale: Ces chiffres pour «Flood to Abraham’s Birth» peuvent changer un peu en fonction de la manière dont nous comprenons l’âge de Terah à la naissance d’Abraham (était-il 70 ou 130 ans?) et, pour la LXX, si Kainan est inclus. Les totaux montrent ces fourchettes possibles.

La chose la plus étonnante que vous voyez de cette comparaison est cette différence substantielle d'environ 1300 à 1600 ans entre le texte massorétique et la Septante pour cette période d'Adam à Abraham. Cette différence est la principale raison pour laquelle nous avons des calendriers globaux différents d’Adam à Jésus – généralement environ 4000 ans si vous utilisez le MT, contre 5200-5500 ans si vous utilisez le LXX. Si le calendrier d'Abraham à Jésus est assez cohérent entre les différents calculs (environ 2000-2100 ans, parce que les données historiques deviennent plus abondantes et que les variations textuelles dans le calendrier diminuent), alors la principale chose qui change la longueur totale d'Adam à Jésus est cette première période que nous lisons dans Genèse 5 et 11.

Le choix de la tradition textuelle à suivre pour ces premiers chapitres a de grandes implications, mes amis. Cela n’affecte pas seulement les calculs sur l’âge de la terre ou de l’humanité d’un point de vue créationniste, mais aussi la façon dont vous voyez l’histoire historique du monde antique et comment l’Église primitive l’a comprise. Si cette chronologie plus longue de la Septante est considérée comme plus originale, comme certains érudits le croient 3, elle s'aligne plus étroitement avec certaines anciennes chronologies non bibliques et reflète le texte que beaucoup de ces premiers Pères de l'Église, ces géants de la foi, ont utilisé. D’autre part, si la chronologie plus courte du texte massorétique est considérée comme plus originale 1, elle indique un âge plus jeune pour l’humanité et signifie que nous avons besoin d’une manière différente d’expliquer pourquoi l’Église primitive a si souvent utilisé les chiffres de la LXX. Cette décision influence donc des points de vue historiques plus larges et la façon dont nous partageons notre foi. Mais à travers tout cela, la vérité de Dieu demeure!

Comment les généalogies de Jésus du Nouveau Testament se connectent-elles à cette chronologie de l'Ancien Testament?

Le Nouveau Testament, cette partie glorieuse de la Parole de Dieu, nous donne deux généalogies clés de Jésus, et vous pouvez les trouver dans les Évangiles de Matthieu et de Luc. Il ne s’agit pas seulement de listes de noms ennuyeuses, oh non! Ce sont des déclarations théologiques puissantes et puissantes qui ancrent Jésus fermement, juste dans le cadre historique et d'alliance de l'Ancien Testament, reliant cette étonnante période d'années depuis les tout premiers patriarches jusqu'à Sa propre naissance miraculeuse.7 Dieu avait un plan dès le début!

Généalogie de Matthieu (Matthieu 1:1-17) – Jésus, notre roi!

L’Évangile de Matthieu s’ouvre sur ces paroles puissantes: «Un récit de l’origine de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham».18

• Structure et direction: Cette généalogie retrace la lignée familiale de Jésus dans un ordre décroissant, ce qui signifie qu’elle commence depuis Abraham et avance dans le temps vers Joseph, qui était le père légal de Jésus ici sur terre.7
• Priorité: L’objectif principal de Matthieu est de présenter Jésus comme le Messie tant attendu, le roi d’Israël que tout le monde espérait! En soulignant Jésus comme le «fils de David», il met l’accent sur sa lignée royale et sur sa revendication légitime du trône de David. Et en le déclarant «fils d’Abraham», il relie Jésus à cette alliance fondamentale, cette puissante promesse que Dieu a faite avec le père du peuple juif7. Dieu n’est-il pas bon?
• Modèle symbolique: Matthieu, guidé par le Saint-Esprit, organise délibérément la généalogie en trois séries de quatorze générations: d’Abraham à David, de David à l’exil babylonien et de l’exil au Christ. Ce nombre quatorze pourrait être symbolique, peut-être lié à la valeur numérique du nom de David en hébreu (appelé gematria), suggérant la main ordonnée et souveraine de Dieu dans l’histoire, menant parfaitement au Messie. Dieu est toujours maître!

Généalogie de Luc (Luc 3:23-38) – Jésus, notre Sauveur pour tous!

Luc, ce merveilleux écrivain évangélique, présente sa généalogie à un endroit différent de son histoire, juste après le baptême de Jésus et juste avant qu’il ne commence son étonnant ministère public.

• Structure et direction: La liste de Luke se déplace dans un ordre croissant, commençant depuis Joseph (et il note soigneusement «comme on le supposait», reconnaissant cette naissance virginale miraculeuse) et trace la ligne tout le chemin du retour à Adam, et "Adam, le fils de Dieu".7 Wow!
• Priorité: En étendant cette lignée jusqu’à Adam, Luc souligne le lien de Jésus avec chaque personne, avec toute l’humanité, en le présentant comme le Sauveur des Juifs et des Gentils. Et ce dernier lien avec Dieu («fils de Dieu») met également en évidence la filiation divine de Jésus et la portée universelle et mondiale de sa mission7. Il est venu pour tous!
• Davidic Line et Mary’s Ancestry: Luc retrace l’ascendance davidique de Jésus à travers Nathan, un autre fils de David, plutôt que Salomon (qui apparaît dans la lignée royale de Matthieu). Cela a conduit de nombreux érudits sages à croire que Luc nous donne en fait la généalogie de Marie, donnant ainsi la lignée réelle de Jésus par sa mère, tandis que Matthieu donne la lignée légale par Joseph. Dieu pense à tout!
• Inclusion de Cainan: Il est intéressant de noter que la généalogie de Luke inclut le nom Cainan entre Arphaxad et Shelah.7 Cela correspond à la version de la Septante (LXX) de Genèse 11, qui inclut Cainan, alors que le texte massorétique (MT) ne le fait pas.4

Se connecter à la chronologie de l’Ancien Testament et expliquer les différences – la Parole de Dieu est parfaite!

Ces deux généalogies travaillent à enraciner Jésus fermement dans cette chronologie historique établie dans l'Ancien Testament. Ils nous montrent, sans l’ombre d’un doute, que l’arrivée de Jésus n’était pas seulement un événement aléatoire, l’aboutissement glorieux de siècles d’œuvre de Dieu et de ses promesses, accomplissant toutes ces prophéties sur la descente du Messie.

On a beaucoup parlé des différences entre les généalogies de Matthew et de Luke. Mais la Parole de Dieu est vraie! Les explications courantes incluent:

• Différentes lignes: Comme nous l'avons dit, Matthieu pourrait retracer la lignée légale et royale à travers Joseph, tandis que Luc trace la lignée physique à travers Marie.
• Lévirat Mariage ou adoption: D’anciennes coutumes juives telles que le mariage léviral (c’est-à-dire qu’un frère épouserait la veuve de son frère décédé pour lui élever un héritier) ou l’adoption pourraient expliquer certains des différents noms dans les lignées familiales.
• Intention d'autorisation et sélectivité: Les écrivains évangéliques, inspirés par Dieu, peuvent avoir eu différents points théologiques à faire et différents publics à l'esprit, les conduisant à sélectionner et à organiser les noms différemment. Certaines généalogies de la Bible sont connues pour "téléscoper" ou sauter des générations pour mettre l'accent sur des figures clés ou créer ces modèles symboliques.

Ces deux généalogies, bien qu'elles aient des noms et une portée différents, ne sont pas contradictoires, amis. Non, ils se complètent magnifiquement! Le récit de Matthieu, centré sur Abraham et David et qui a structuré trois séries de quatorze générations, aurait puissamment parlé à son public juif, affirmant les références messianiques et royales de Jésus. La généalogie de Luc, qui remonte jusqu’à Adam, «le fils de Dieu», élargit l’importance de Jésus à toute l’humanité, ce qui correspond parfaitement au thème universel de son Évangile. Le fait que nous disposions de ces généalogies détaillées, même si complexes, souligne que la croyance chrétienne primitive selon laquelle Jésus était une véritable personne historique, dont la venue a été profondément tissée dans le plan de longue date de Dieu, méticuleusement enregistrée à travers l’histoire. Cela s'oppose à toute tentative de voir Jésus comme une figure mythique, détachée de ses racines juives de l'Ancien Testament. Louez Dieu pour Sa Parole détaillée!

Quelle est la chronologie commune «4000 ans» d’Adam à Jésus, et comment est-elle calculée?

Il existe une chronologie que de nombreuses traditions chrétiennes reconnaissent et qui suggère qu’environ 4000 ans se sont écoulés entre Adam et la naissance miraculeuse de Jésus-Christ. Ce calcul, cette compréhension, est principalement tiré des informations chronologiques trouvées dans le texte masorétique hébreu (MT) de l'Ancien Testament.

Chronologie influente de l’archevêque Ussher – Un homme dévoué à la parole de Dieu!

Peut-être la personne la plus célèbre qui a défendu cette chronologie de 4000 ans était l'archevêque James Ussher, un érudit irlandais très savant du 17ème siècle. Dans son incroyable travail, Les Annales du Monde, archevêque Ussher méticuleusement, soigneusement calculé la date de création pour être 4004 BC.5 Sa chronologie est devenue extrêmement influente, en particulier dans le monde anglophone, parce qu'il a souvent été inclus dans les marges de King James Version Bibles pendant de nombreuses années.

La méthode de l’archevêque Ussher était très minutieuse pour son temps. Il a basé ses calculs pour cette période précoce (Adam à Abraham et au-delà) sur les âges et les règnes donnés dans le texte massorétique. Pour les périodes ultérieures où l’Ancien Testament donne des informations chronologiques un peu moins directes (comme le temps qui a suivi le roi Salomon, ou ces quelque 400 ans entre la fin de l’Ancien Testament et la naissance du Christ), Ussher a fait quelque chose d’étonnant: il a corrélé des événements bibliques avec des dates connues de documents historiques séculiers, y compris ceux des Chaldéens, des Perses, des Grecs et des Romains. Il a établi un point d’ancrage, comme la mort de Nebucadnetsar, et a travaillé à la fois en avant et en arrière à partir de là. Il est si important de réaliser qu’Ussher n’a pas simplement additionné des chiffres de la Genèse; son travail impliquait une synchronisation historique très sophistiquée.32 L'Ancien Testament lui-même donne une chronologie relativement simple jusqu'à l'époque de Salomon, il devient un peu plus complexe après cela.32

Étapes de calcul simplifiées (à base de MT) – Rendre les choses claires!

Bien que les calculs complets de l’archevêque Ussher soient assez détaillés, nous pouvons comprendre la durée générale de 4000 ans grâce à une ventilation simplifiée:

1. Adam à Abraham: En utilisant ces chiffres de texte massorétique, cette période est d'environ 2000 ans. Par exemple, le temps d'Adam au déluge est de 1656 ans. La période postérieure, depuis le déluge jusqu’au départ d’Abraham de Chaldée, est calculée par Ussher et des chronologies similaires à environ 422 ans. Cela conduit à un total d’environ 2078 ans entre Adam et le départ d’Abraham5.
2. Abraham à Jésus: Cette période s'étend également sur environ 2000 ans.17 Le Nouveau Testament lui-même, dans Matthieu 1:17, structure la généalogie d'Abraham à Christ en trois séries de quatorze générations, renforçant cette ère majeure.
3. Total : Lorsque vous ajoutez ces deux grandes périodes ensemble (Adam à Abraham, et Abraham à Jésus), vous obtenez ce chiffre couramment cité d'environ 4000 ans. Le plan de Dieu n’est-il pas étonnant?

Influence du calendrier juif – Un autre témoin!

Le calendrier juif traditionnel, qui s’appuie également sur le texte masorétique pour sa chronologie précoce, calcule l’année de création à 3761 avant JC (ou AM 1, Anno Mundi, qui signifie «Année du monde»). Bien qu’il ne soit pas exactement le même que le 4004 avant JC d’Ussher, il s’inscrit dans le même calendrier général et partage le MT comme base textuelle pour ces âges patriarcaux. Le système actuel de l'année hébraïque a été largement établi vers 160 après JC grâce à un travail rabbinique appelé Seder Olam Rabbah0,40

La raison pour laquelle la chronologie de 4000 ans est si courante dans de nombreux cercles protestants peut être liée à plusieurs choses. La Réforme protestante, un grand mouvement de Dieu, a mis l'accent sur un retour au texte hébreu original (ils l'appelaient le Hebraica veritas) Pour cette raison, la version King James, qui est devenue la Bible anglaise standard pendant des siècles, a été traduite principalement à partir du texte massorétique. La chronologie de l’archevêque Ussher, fondée sur cette même tradition textuelle et largement diffusée par son inclusion dans les éditions de la KJV, a naturellement contribué à consolider cette perspective de 4000 ans dans la compréhension chrétienne populaire.

Il est précieux de voir le travail d’Ussher non pas comme une simple déclaration aléatoire comme une réalisation scientifique majeure de son temps, représentant une conclusion raisonnée tirée des informations textuelles et historiques spécifiques dont il dispose. Cette compréhension nous aide à respecter cette interprétation historique tout en sachant qu’il s’agit d’un cadre spécifique dérivé des données bibliques, en particulier lorsque nous considérons les différentes chronologies d’autres textes anciens tels que la Septante. Dieu nous donne la sagesse pour chaque génération!

Y a-t-il une chronologie «5500 ans» plus longue d’Adam à Jésus, et comment cela est-il calculé?

Oui, à côté de cette chronologie de 4000 ans qui est principalement basée sur le texte massorétique, il existe une autre chronologie biblique majeure qui suggère une période plus longue – environ 5200 à 5500 ans à partir d’Adam (ou de la création) jusqu’à la naissance de Jésus. Cette chronologie plus longue, ce plus grand nombre, est principalement dérivée des données chronologiques trouvées dans la version de la Septante grecque (LXX) de l’Ancien Testament.3 Les voies de Dieu sont plus élevées que les nôtres!

La chronologie étendue de la Septante – Une vision plus large!

Comme nous en avons parlé plus tôt, la Septante enregistre généralement des durées de vie plus longues pour ces patriarches avant la naissance de leurs fils nommés dans Genèse 5 et 11. Cela se traduit par un calendrier beaucoup plus long pour cette première période de l'histoire humaine. Par exemple, les calculs basés sur la LXX placent la création autour de 5554 avant JC et le déluge autour de 3298 avant JC. Cela ajoute environ 1386 ans à cette période d'Adam à Abraham par rapport à ce que nous dit le texte massorétique.

Prévalence dans l’Église primitive et la tradition byzantine – Foi ancienne!

Cette chronologie plus longue, fondée sur la LXX, était en fait la compréhension la plus courante dans les premiers siècles du christianisme et elle est devenue la base du calendrier byzantin. L’Empire byzantin, qui a duré plus de mille ans, a officiellement utilisé ce calendrier, datant d’événements de l’Anno Mundi (AM), ou «Année du monde». Le calendrier byzantin a fixé la date de création au 1er septembre 5509 avant JC. Cela signifie que Jésus a été considéré comme étant né en l'an 5509 AM.43 Imaginez cela!

Étapes de calcul simplifiées (basées sur LXX) – Voir le modèle!

Cette période de 5500 ans peut être largement comprise comme ceci:

1. Adam à Abraham: D’après les chiffres de la Septante, cette période est considérablement plus longue que dans le MT, puisqu’elle s’étend sur environ 3300 à 3600 ans. Par exemple, un calcul détaillé basé sur la LXX montre 2158 ans d’Adam à la 502e année de Noé, plus 1230 ans de Sem à la naissance d’Abraham, pour un total de 3388 ans d’Adam à la naissance d’Abraham.4 Si la création est datée de 5554 avant JC et qu’Abraham est né en 2166 avant JC, cette période est de 3388 ans. Un autre calcul, travaillant en arrière à partir d’un point d’ancrage historique ultérieur (comme l’Exode vers 1525 avant notre ère), aboutit à la création d’Adam vers 5479 avant notre ère.
2. Abraham à Jésus: Cette période est généralement calculée autour de 2000 à 2100 ans, à l'instar des calculs basés sur MT. Pourquoi? Parce que les points d'ancrage historiques deviennent plus courants et que ces variations textuelles de la chronologie ont moins d'impact.
3. Total : Lorsque vous combinez ces périodes (environ 3300-3600 ans pour Adam à Abraham, plus 2000-2100 ans pour Abraham à Jésus), vous obtenez un total d'environ 5300 à 5700 ans d'Adam à Jésus. Une date de création de 5554 avant JC avec la naissance de Jésus vers l’an 1 après JC donnerait 5554 ans.4 Le calendrier byzantin 5509 AM pour la naissance de Jésus est un exemple bien établi de ce calendrier plus long. Le timing de Dieu est toujours parfait!

Influence des premiers chronographes juifs et chrétiens – Sagesse ancienne!

Même avant et autour de l’époque du Christ, les chronographes (c’est-à-dire les personnes qui étudient et écrivent sur le temps et l’histoire) qui utilisaient des textes hébreux alignés sur les chiffres plus longs de la LXX produisaient des chronologies similaires. Des gens comme Démétrius le Chronographe (un écrivain juif hellénistique vers 220 avant JC), Eupolemus (environ 158 avant JC) et l'auteur de Pseudo-Philo (environ 60 après JC) ont tous travaillé avec des lignes de temps qui étaient significativement plus longues que ce que le texte masorétique ultérieur indiquerait.4 L'historien juif Josèphe (1er siècle après JC) a également utilisé des figures pour ces premiers patriarches qui étaient beaucoup plus proches de la Septante que du texte masorétique.3

L'adoption généralisée de cette chronologie plus longue, basée sur LXX, dans l'Église primitive a eu une influence notable sur les idées théologiques. Par exemple, l’idée des «six âges du monde», où chaque «jour» de création correspondait à 1000 ans d’histoire mondiale (basée sur le Psaume 90:4 et 2 Pierre 3:8), était courante. Ce cadre anticipait souvent une histoire mondiale totale de 6000 ans, la naissance du Christ se produisant vers 5500 AM, annonçant le sixième et dernier âge avant son retour ou la consommation glorieuse finale.

La différence entre la chronologie plus courte basée sur MT et la chronologie plus longue basée sur LXX représente un tournant majeur dans la façon dont la chronologie biblique a été comprise et transmise. Cette différence a eu des effets durables sur la pensée juive et chrétienne en ce qui concerne l’âge du monde et le déroulement du plan historique de Dieu. La préférence pour une tradition textuelle par rapport à l'autre reflétait souvent des hypothèses théologiques plus larges et des façons de regarder l'histoire. Par exemple, la communauté juive a finalement standardisé son calendrier sur la base du texte massorétique. Les orthodoxes orientaux, mais en grande partie gardé la chronologie basée sur la Septante à travers le calendrier byzantin. Bien que les premiers Pères de l'Église aient souvent utilisé la LXX, des figures ultérieures comme Jérôme (dont la traduction en Vulgate latine se penchait vers le texte hébreu pour la chronologie) puis l'archevêque Ussher, ont contribué à l'adoption plus large de la chronologie plus courte, basée sur MT. Cela montre simplement comment les choix concernant les sources textuelles peuvent profondément façonner la compréhension historique à travers les principales traditions religieuses. Mais à travers tout cela, le plan de Dieu marche!

Qu'est-ce que les premiers pères de l'Église ont enseigné à propos de cette chronologie d'Adam à Jésus?

Ces premiers Pères de l'Église, théologiens et écrivains influents des premiers siècles du christianisme, ont consacré une pensée, une prière et une étude considérables à la compréhension de la chronologie biblique. Ils étaient généralement d'accord que la terre était relativement jeune à cette époque, seulement quelques milliers d'années, et ils ont universellement, sans aucun doute, accepté Adam comme une personne historique réelle, le tout premier père de la race humaine.31 Leurs calculs et interprétations nous donnent un aperçu précieux de la façon dont les tout premiers chrétiens ont vu la chronologie d'Adam à Jésus. N’est-il pas merveilleux d’apprendre de ceux qui nous ont précédés?

De nombreux Pères éminents étaient conscients des différences de calendrier entre les textes hébreux à leur disposition (qui avaient souvent des chiffres plus courts, similaires au texte masorétique ultérieur) et la Septante grecque largement utilisée (LXX), qui présentait généralement une chronologie plus longue. Augustin, par exemple, un grand homme de Dieu, a explicitement noté la différence d’années entre Adam et le déluge et entre le déluge et Abraham entre «nos copies de l’Écriture» (il faisait référence aux versions latines basées sur la LXX) et le texte hébreu. Il est intéressant de noter qu’Augustin n’a pas accusé les scribes juifs de modifier délibérément les chiffres hébreux, ce qui était une accusation commune de certains de ses pairs. Au lieu de cela, avec une grande sagesse, il a suggéré que le Saint-Esprit aurait pu guider les traducteurs de LXX pour fournir une chronologie différente, voyant à la fois comme potentiellement autoritaire ou prophétiquement majeur.47 Dieu peut utiliser toutes choses!

Malgré cette prise de conscience, la majorité des premiers Pères de l'Église qui se sont lancés dans des calculs chronologiques détaillés avaient tendance à suivre la chronologie plus longue de la Septante. Cette préférence a considérablement façonné leur compréhension de l’histoire du monde et de la place étonnante du Christ en son sein.

Pères éminents de l’Église et leurs chronologies – Géants de la foi!

• Théophile d'Antioche (mort vers 183-185 après JC): Il fut l'un des premiers défenseurs chrétiens de la foi à produire une chronologie mondiale détaillée. Il calcula 5698 ans de la création à la mort de l'empereur Marc-Aurèle en 169. Cela implique une date de création autour de 5529 avant JC, sur la base de ces chiffres LXX.35
• Clément d’Alexandrie (c. 150 – c. 215 AD): Bien qu'il ait également interprété les six jours de la création d'une manière plus symbolique, ses références au temps s'alignent avec la LXX, suggérant une date de création autour de 5500-5600 av.
• Julius Africanus (vers 160 et 240 après J.-C.): Un chronographe chrétien très respecté et influent. Dans son Chronographiai, il a calculé environ 5500 ans de la création à la naissance du Christ, un chiffre qu’il a obtenu à partir des chiffres de la Septante. Africanus a également contribué à populariser l’idée que l’histoire mondiale s’étendrait sur 6000 ans, correspondant aux six jours de la création, l’incarnation du Christ marquant le début du «sixième jour» ou de l’époque finale. Il a même affirmé avoir regardé des textes hébreux à Jérusalem qui, selon lui, à cette époque (environ 221 après JC) contenaient des chiffres identiques à la LXX. Cela a amené certains à soutenir que la chronologie plus courte du texte massorétique était une évolution ultérieure.
• Hippolyte de Rome (c. 170 – c. 235 AD): Un autre grand écrivain précoce qui a également placé la naissance du Christ autour de l’année 5500 Anno Mundi (de la création), après la LXX.44
• Eusèbe de Césarée (vers 260/265-339/340 après J.-C.): Connu sous le nom de «père de l’histoire de l’Église», Eusèbe a compilé un vaste chronique Il a commencé ses tableaux chronologiques détaillés non pas avec Adam avec la naissance d’Abraham, qu’il a placé 2016 ans avant le Christ. Dans son plan d’ensemble, Eusèbe a calculé que la naissance du Christ était en l’an 5199 Anno Mundi, une chronologie légèrement plus courte que celle d’Africanus, mais toujours basée sur des chiffres de type LXX pour cette période patriarcale précoce. Eusèbe a explicitement mentionné, en regardant les «Écritures hébraïques», la «traduction grecque (LXX)» et la «version samaritaine», notant leurs différences, en particulier pour la période précédant le Déluge, leur accord plus étroit entre le Déluge et Abraham.
• Augustin d’Hippone (354-430 après JC): L'un des théologiens les plus influents du christianisme occidental, un véritable homme de Dieu. Dans son travail Cité de Dieu, Augustin a discuté de l’histoire en termes de «six âges du monde», le sixième âge commençant par l’incarnation du Christ. Bien qu’il n’ait pas donné une seule somme exacte d’années d’Adam à Jésus avec la même précision qu’Ussher, son cadre et ses références aux nombres plus longs de la LXX (comme 1072 ans du déluge à Abraham) s’alignent sur une chronologie de la création au Christ d’environ 5300-5500 ans. Augustin était généralement plus préoccupé par la signification théologique et la direction de l’histoire que par la fixation d’une chronologie numérique exacte. Il était concentré sur le grand projet de Dieu!

Il convient également de noter que, bien que ces pères aient souvent utilisé des nombres littéraux issus des généalogies pour calculer le temps, leurs points de vue sur la nature Les jours de la création dans Genèse 1 variaient. Certains, comme Basile le Grand et Ephrem le Syrien, ont plaidé pour des jours de création littéraux de 24 heures.42 D'autres, dont Clément d'Alexandrie, Origène et Augustin lui-même, étaient ouverts à des interprétations plus symboliques ou croyaient que Dieu créait tout en un seul instant, la structure de six jours servant de cadre littéraire ou théologique à notre compréhension humaine.42 Cette diversité dans l'interprétation du récit de la création existait juste à côté d'une dépendance générale sur les nombres généalogiques pour les chronologies historiques. Dieu donne des idées différentes à différentes personnes!

Le tableau suivant résume les vues chronologiques approximatives de certains Pères clés de l'Église. Laissez leur foi vous inspirer!

Tableau 2: Résumé des points de vue chronologiques des principaux pères de l’Église (Création au Christ) – Un héritage de foi!

Père de l'Église	Approx. Création à Christ (Années)	Base textuelle primaire influençant la chronologie	Idée(s) chronologique(s)/interprétative(s) clé(s)
Théophile d'Antioche	\~5529	Septante (LXX)	Chronologie mondiale complète des débuts.35
Clément d'Alexandrie	\~5500-5600 (implicite)	Septante (LXX)	Interprétation allégorique des jours de la création.42
Julius Africanus	\~5500	Septante (LXX) / Texte hébreu comme LXX	Histoire mondiale de 6000 ans; Christ né AM 5500\.14
Hippolyte de Rome	\~5500	Septante (LXX)	Christ né AM 5500\.44
Origène	(Moins concentré sur le total exact)	Septante (LXX)	Interprétation allégorique de la Genèse.42
Eusèbe de Césarée	\~5199	Septante (LXX) pour la période précoce	Synchronisation de l'histoire biblique & laïque; Abraham à AM 3184\.50
Augustin d'Hippone	\~5300-5500 (impliquée par Six Ages)	Conscient de MT/LXX; figures LXX souvent utilisées	Les six âges du monde; éléments allégoriques dans la Genèse.46

La façon dont les premiers Pères de l’Église se sont engagés dans la chronologie biblique nous montre à quel point il était important pour eux de comprendre l’étonnant plan global de Dieu. Leur dépendance prédominante à l’égard de la Septante a façonné leur vision de l’âge du monde et de la place centrale et centrale du Christ dans cette histoire. Il ne s’agissait pas seulement de pensées oisives; De nombreux Pères étaient également des défenseurs de la foi et des historiens qui utilisaient la chronologie pour plaider en faveur de l'antiquité et de la vérité de la foi chrétienne contre les critiques païennes. Leur préférence pour la LXX suggère qu'ils ont trouvé sa chronologie plus longue plus cohérente historiquement ou faisant autorité à leurs fins. Ce contexte historique fournit un modèle merveilleux pour nous aujourd'hui, montrant que bien que les interprétations de certains détails de la Genèse (comme la durée des jours de création) puissent varier, le récit historique de base menant au Christ, s'étendant sur plusieurs millénaires, a été constamment affirmé. Ils savaient que Dieu contrôlait!

Pourrait-il y avoir des «lacunes» dans les généalogies bibliques, et que signifie «Begat»?

Lorsque nous essayons de calculer les années d'Adam à Jésus en utilisant ces généalogies bibliques, une question commune apparaît: ces listes sont-elles totalement complètes ou pourrait-il y avoir des «lacunes» où certaines générations ne sont pas mentionnées? Cette idée, souvent appelée «telescoping», et la signification précise de termes tels que «begat» sont extrêmement importantes pour la manière dont nous interprétons les données temporelles dans Genèse 5 et 11. Mais ne vous inquiétez pas, la Parole de Dieu est vraie et Il nous donne la compréhension!

La possibilité de lacunes (télédétection) – le but de Dieu dans tous les détails!

Certains érudits bibliques et théologiens suggèrent que les généalogies anciennes, y compris celles de notre précieuse Bible, n’énumèrent pas toujours chaque individu dans une lignée familiale. Cette pratique de « télédétection » pourrait se produire pour plusieurs raisons, qui font toutes partie du plan de Dieu :

• L'accent est mis sur les chiffres clés: Les généalogies pourraient être structurées pour mettre en lumière des individus emblématiques, en sautant des noms moins en vue pour relier plus directement une personne à un ancêtre majeur.57 Dieu sait qui mettre en évidence!
• Structure mémorisable: Raccourcir les généalogies ou les organiser en modèles (comme les trois séries de quatorze générations dont nous avons parlé dans Matthieu) pourrait les rendre plus faciles à retenir et à transmettre, que ce soit par la parole ou par écrit27. Dieu rend sa Parole accessible!
• But théologique: Parfois, laisser de côté les noms peut servir un point théologique, en concentrant notre attention en tant que lecteurs sur un aspect particulier du plan étonnant de Dieu ou sur une lignée ancestrale spécifique.

Un exemple fréquemment mentionné de ce télescopique est dans Matthieu 1:8, qui dit: «Jéhoram était le père d’Ozias.» Mais si vous regardez les archives de l’Ancien Testament (comme dans 1 Chroniques 3:11-12), vous verrez que trois rois (Ahazia, Joas et Amatsia) régnaient réellement entre Jéhoram et Ozias (qui était également appelé Azaria). Ainsi, ici, « père de » signifie effectivement « était l’ancêtre de ». Ceux qui croient qu’il pourrait y avoir des lacunes dans la Genèse soutiennent que si le télescopique se produit ailleurs dans les généalogies bibliques, cela pourrait également se produire dans Genèse 5 et 11.55.

Arguments contre les lacunes chronologiques dans Genèse 5 et 11 – Chaque mot compte!

Malgré les preuves de télescopique dans certaines généalogies bibliques, de nombreux érudits, en particulier ceux qui s'accrochent à une interprétation plus littérale de ces premiers chapitres pour dire le temps, soutiennent que la structure spécifique et le libellé de Genèse 5 et 11 rendent les lacunes chronologiques majeures peu probables. ces listes particulières.25 Et ils ont des raisons puissantes!

L'argument principal repose sur la formule très précise utilisée dans ces chapitres: « X a vécu Y ans et a engendré Z. X a vécu après avoir engendré Z pendant A ans et a eu d’autres fils et filles. Et tous les jours de X étaient des années B» (où Y + A = B). L’expression critique pour la chronologie est «X a vécu des années Y et a engendré Z». Cela implique fortement que l’individu Z est né lorsque X avait des années Y. Si Z était un descendant plus éloigné (comme un arrière-petit-fils), l’âge Y donné pour X ne représenterait pas avec précision le temps qui s’est écoulé jusqu’à la naissance de l’ancêtre de Z (le fils réel de X). Cela briserait la chaîne chronologique si vous essayiez d’additionner ces chiffres «Y». Comme l’a souligné un érudit, Jeremy Sexton, lorsqu’il en a discuté avec William Henry Green (qui était l’un des principaux partisans des écarts), un écart généalogique (un nom manquant) n’est pas nécessairement le même qu’un écart chronologique. Tant que le texte dit, par exemple, qu'Adam avait 130 ans quand Seth (le descendant nommé) est né, puis 130 ans se sont écoulés dans la chronologie. Peu importe que Seth ait été le fils immédiat d’Adam ou un descendant ultérieur d’une liste télescopique qui était encore considéré comme « engendré » à ce moment de la vie d’Adam aux fins du dossier. nommé successeur C'est ce qui rend ces généalogies de la Genèse uniques et plaide pour leur but en disant le temps.25 Dieu est si précis!

La signification de «Begat» et de «Fils de» – Comprendre le langage de la foi!

Comprendre les termes hébreux originaux est également si important, amis:

• « Begat » (en hébreu : yalad): Dans les généalogies de Genèse 5 et 11, ce verbe se présente généralement sous une forme (appelée tige de Hiphil) qui fait presque toujours référence à une relation père-fils directe et biologique. Parmi les nombreuses et nombreuses fois où il est utilisé dans l’Ancien Testament, seules quelques rares exceptions pourraient impliquer un ancêtre plus éloigné, et celles-ci sont généralement très claires dans le contexte. Les termes «engagé» ou «patrimoine» sont généralement compris comme signifiant filiation directe.
• «Fils de» (en hébreu: ben): Ce terme peut être un peu plus flexible. Bien qu’il désigne le plus souvent un fils direct, il peut également être utilisé pour désigner un petit-fils, un descendant plus éloigné, ou même un successeur ou quelqu’un qui partage une caractéristique avec un ancêtre (comme «fils de prophètes» pourrait signifier disciples).

Mais cette formulation spécifique dans Genèse 5 et 11 (« X a vécu Y ans et a engendré Z ») lie directement l’action d’engendrement à l’âge du père. Cela rend l’interprétation du « descendant éloigné » un peu problématique si votre objectif est de construire une chronologie précise à partir de ces textes.

Utilisation symbolique des nombres – Dieu parle de nombreuses manières!

Il est également vrai que les chiffres de la Bible peuvent avoir un poids symbolique. Par exemple, le chiffre 7 signifie souvent l’exhaustivité ou la perfection, le chiffre 10 peut représenter la plénitude ou l’ordre divin, et le chiffre 40 est fréquemment associé à des périodes de test ou de préparation. La généalogie de Matthieu, avec ses trois séries de 14 générations, utilise clairement les chiffres symboliquement. Mais le simple fait qu’un nombre puisse avoir une signification symbolique n’annule pas automatiquement sa valeur littérale ou historique. Un nombre peut être à la fois factuellement précis et théologiquement majeur.21 Les données numériques détaillées de Genèse 5 et 11 pourraient servir à la fois à fournir une chronologie historique et à transmettre des vérités théologiques plus profondes. Dieu est multicouche!

Le débat sur les lacunes dans Genèse 5 et 11 est crucial, mes amis. Si des lacunes chronologiques majeures sont présentes, la chronologie d'Adam à Christ pourrait être beaucoup plus longue qu'une simple addition des années indiquées ne le suggère. Mais la formulation unique et précise de ces chapitres, en particulier le lien cohérent entre l’âge du père et la naissance du fils nommé, fournit un argument textuel fort en faveur de leur utilisation comme un enregistrement chronologique continu, au moins comme Dieu l’a voulu par l’auteur biblique. Pour nous chrétiens, naviguer dans cette discussion implique d’accorder une attention particulière au texte biblique lui-même et d’être conscients de la manière dont différentes manières d’interpréter peuvent conduire à des conclusions différentes sur les débuts de l’histoire de la terre. Mais à travers tout cela, nous faisons confiance à la Parole de Dieu!

Pourquoi différents calendriers (comme celui d’Usher, le calendrier juif et le calendrier byzantin) donnent-ils des dates de création différentes s’ils sont tous fondés sur la Bible?

Il peut sembler un peu déroutant de voir des «dates de création» différentes ou des calendriers différents d’Adam à Jésus, en particulier lorsqu’ils prétendent tous être basés sur notre précieuse Bible. Mais ces variations ne sont pas seulement aléatoires; Ils proviennent de choix textuels et interprétatifs spécifiques faits par des chronologues dévoués, des personnes de foi, tout au long de l'histoire. Dieu donne la sagesse à chaque génération!

La raison principale: Différentes traditions textuelles de l’Ancien Testament – Différentes voies vers la compréhension!

La raison la plus importante, le plus grand facteur conduisant à des chronologies globales différentes, est le recours à différentes versions anciennes de l'Ancien Testament pour ces âges patriarcaux dans Genèse 5 et 11.4

Calendriers basés sur le texte massorétique (MT) – Une voie commune:

• Chronologie de l’archevêque Ussher (Création 4004 BC): Comme nous l’avons appris, l’archevêque Ussher a principalement utilisé les figures du texte masorétique hébreu pour les généalogies de Genèse 5 et 11. Ce texte donne généralement des âges plus courts pour les patriarches lorsque leurs fils sont nés par rapport à la Septante.
• Calendrier juif traditionnel (Création 3761 BC): Nos Juifs, dans leur calendrier traditionnel, fondent également leur chronologie précoce sur le texte massorétique, tel qu'interprété à travers des œuvres importantes comme le Seder Olam Rabbah.37 Il en résulte une date de création à peu près identique à celle d’Ussher, bien qu’elle diffère de quelques siècles.

Calendriers fondés sur les Septante (LXX) – Une vision plus longue:

• Calendrier byzantin (Création 5509 BC): Les orthodoxes orientaux, à travers leur calendrier byzantin, utilisaient traditionnellement les données chronologiques de la Septante grecque. Comme nous l’avons vu, la LXX prévoit des périodes beaucoup plus longues entre les naissances patriarcales, ce qui conduit à une date de création beaucoup plus précoce.

Cette différence d'environ 1300-1600 ans dans la période Adam-à-Abraham entre le MT et le LXX est ce qui explique la majeure partie de la variation dans ces lignes de temps finales de la création au Christ. C’est une grande pièce du puzzle!

Raisons secondaires des variations mineures – Les détails comptent pour Dieu!

Même parmi les échéanciers basés sur le même texte primaire (que ce soit le MT ou le LXX), de petites différences peuvent apparaître en raison de plusieurs facteurs d’interprétation:

• Interprétation de l’âge de Terah à la naissance d’Abraham – Un point clé: C'est une variable clé, mes amis. Genèse 11:26 déclare: «Terah a vécu soixante-dix ans et a engendré Abram, Nahor et Haran.» Cela pourrait vous faire penser qu’Abram est né à l’âge de 70 ans. Mais Genèse 11:32 dit que Terah est mort à Haran à l'âge de 205 ans. Et Actes 7:4 nous dit qu'Abram a quitté Haran après son père Terah est mort. Puis, Genèse 12:4 déclare qu'Abram avait 75 ans quand il est parti de Haran. Donc, si Abram (qui avait 75 ans) est parti après la mort de Térah (à 205 ans), alors Térah devait être à 130 (205−75=130) quand Abraham est né. Cette différence de 60 ans (130−70=60) dans le calcul de l’année de naissance d’Abraham par rapport à Terah a un impact direct sur le calendrier global. Ussher, par exemple, a adopté l’idée que Terah était de 130 ans à la naissance d’Abraham, bien que le calendrier juif traditionnel implique souvent le chiffre de 70 ans.
• Inclusion ou exclusion de Cainan – un nom supplémentaire: La version Septante de Genèse 11 (et la généalogie de Luc dans Luc 3, rappelez-vous?) comprend un patriarche supplémentaire nommé Caïnan entre Arphaxad et Shelah. Il ne se trouve pas dans le texte massorétique de Genèse 11.4 La LXX donne à Cainan un âge d’engendrement de 130 ans, ce qui ajoute ce montant aux délais basés sur la LXX lorsqu’il est inclus.
• Calcul des règnes et des périodes intermédiaires – complexités de l’histoire: Pour les périodes après Abraham, comme le temps des Juges ou les règnes des rois israélites, les données bibliques peuvent être complexes. Parfois, les règnes se chevauchent (co-régences), ou il y a eu des périodes où les durées exactes ne sont pas explicitement indiquées. Différents chronologues pourraient résoudre ces complexités de manière légèrement différente, ce qui peut entraîner des variations mineures du nombre total d'années pour ces époques.32
• Anno Mundi Starting Point – How We Count the “Year of the World”: Certains calendriers anciens commencent leur «Année du monde» (Anno Mundi ou AM) par la semaine réelle de la création. D'autres, comme le calendrier juif, commencent effectivement leur AM 1 environ un an avant création, la qualifiant d’«année de vide» ou de préparation39. Cela peut entraîner de légers changements dans la manière dont les dates BC sont alignées.
• Ajustements des arrondis et des calendriers – Donner un sens aux systèmes anciens: Convertir les dates des anciens systèmes de calendrier (qui auraient pu être lunaires, solaires ou mixtes, avec différents points de départ du Nouvel An) en notre système de calendrier julien ou grégorien (BC / AD) peut impliquer des ajustements mineurs et des arrondis.

Ainsi, ces «différentes dates de création» ne sont pas simplement retirées de l’air. Ils sont le résultat logique de calculs systématiques effectués par des érudits dévoués et des traditions religieuses, basés sur des sources textuelles spécifiques et des décisions interprétatives raisonnées. Le 4004 BC d’Ussher était le produit de recherches minutieuses utilisant le MT et les documents historiques disponibles à son époque. De même, le 5509 BC byzantin était un calcul standardisé enraciné dans la tradition LXX 43, et le 3761 BC du calendrier juif provient de l’interprétation rabbinique du MT. Le fait que ces systèmes chronologiques distincts aient persisté dans les grandes traditions religieuses (le judaïsme et de nombreuses confessions protestantes s’alignent souvent sur les chiffres basés sur le MT, tandis que l’orthodoxie orientale suivait historiquement le LXX) montre à quel point ces histoires textuelles et interprétatives sont profondément ancrées. C’est plus qu’une simple curiosité académique, mes amis; elle reflète un puissant désir humain et spirituel de comprendre notre place dans le grand récit de Dieu. Et c’est une belle chose!

Conclusion : Le moment parfait de Dieu, le plan parfait de Dieu!

Cette question de savoir combien d'années sont vraiment passées d'Adam à Jésus est celle qui a captivé et inspiré les lecteurs bibliques pendant des millénaires. La Bible elle-même, à travers ces généalogies détaillées dans la Genèse et les liens de connexion dans les livres historiques ultérieurs et le glorieux Nouveau Testament, fournit un cadre, une feuille de route divine, pour explorer cette vaste étendue de temps. Les anciennes traditions textuelles primaires — le texte masorétique hébreu et la Septante grecque — offrent des données chronologiques différentes pour ces premiers âges patriarcaux. Cela conduit à deux principaux flux de calcul: l'un aboutissant à environ 4000 ans d'Adam à Christ (largement basé sur MT, célèbre calculé par cet archevêque dévoué, l'archevêque Ussher), et un autre donnant environ 5200-5500 ans (basé sur LXX, reflété dans le calendrier byzantin

Pour nous chrétiens d'aujourd'hui, le voyage d'Adam à Jésus est bien plus qu'un puzzle historique. C’est un témoignage à couper le souffle du plan méticuleux et patient de Dieu pour le salut. Elle nous encourage à mettre toute notre confiance dans l’histoire générale de l’Écriture, qui désigne clairement et systématiquement Jésus comme le point culminant, le grand accomplissement de l’œuvre rédemptrice de Dieu dans l’histoire humaine. L’existence même et la préservation de ces documents anciens, malgré leur complexité, peuvent être considérées comme une marque de l’incroyable sollicitude de Dieu pour fournir un ancrage historique à notre foi. Alors sois encouragé, mon ami! Le plan de Dieu est parfait, Son timing est parfait et Son amour pour vous est éternel!