Les mormons sont-ils chrétiens? Comprendre les différences

Les mormons sont-ils chrétiens? Une exploration de la foi et de la croyance

Je crois que Dieu veut que nous vivions avec la compréhension et les cœurs ouverts. Tant de bonnes personnes cherchent à comprendre toutes les différentes façons dont les gens expriment leur foi. Et quand nous en apprenons plus, cela peut rendre notre propre foi plus forte et nous aider à montrer plus d'amour et de gentillesse à tous ceux qui nous entourent. Une question qui se pose beaucoup, en particulier dans les cercles chrétiens, est la suivante: «Les mormons sont-ils chrétiens?» Nous allons examiner cette question en toute honnêteté, dans un esprit d’apprentissage et de respect. Nous verrons ce que la Bible enseigne, ce que croient nos amis de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (parfois appelée Église des saints des derniers jours ou mormons) et comment ces choses s’alignent. C'est un voyage pour trouver la clarté, et je crois que Dieu donne la sagesse à tous ceux qui veulent vraiment trouver la vérité.

Les mormons sont-ils chrétiens et pourquoi y a-t-il une discussion à ce sujet?

Vous vous demandez peut-être: «Joel, est-ce que les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours sont chrétiens?» Et c’est une question que beaucoup de gens sincères ont, et cela vient généralement d’un bon endroit, un réel désir de comprendre. Vous voyez, beaucoup de gens, y compris les saints des derniers jours eux-mêmes, parlent de leur amour profond pour Jésus-Christ et de combien ils veulent suivre Ses enseignements. La discussion, et parfois le débat amical, vient parce que même s'il y a des valeurs partagées et un amour pour Jésus, il y a de grandes différences dans ce qu'ils croient au fondement même quand on le compare aux enseignements qui ont été au centre de la foi chrétienne pendant des siècles, des enseignements enracinés là-bas dans la Bible.

Le mot «chrétien» lui-même, eh bien, les gens peuvent le voir de différentes manières. Pour certains, c’est comme un grand parapluie qui couvre tous ceux qui disent suivre Jésus-Christ. Si vous regardez cela de cette façon, alors oui, les saints des derniers jours seraient considérés comme chrétiens parce que Jésus-Christ est si important pour leur foi. Mais pour de nombreuses églises chrétiennes historiques – comme nos amis catholiques, orthodoxes et protestants – ce mot «chrétien» est un peu plus spécifique. Cela signifie s’en tenir à certaines croyances fondamentales qui ont été établies et convenues tout au long de l’histoire chrétienne, des choses comme la façon dont nous comprenons Dieu comme une Trinité, qui Jésus-Christ est vraiment dans sa divinité, la Bible étant le mot complet et final, et comment nous recevons le don de salut de Dieu.1 Comme une personne l’a dit, la réponse à la question de savoir si les mormons sont chrétiens «dépend en grande partie de qui vous parlez. Les mormons se considèrent comme chrétiens. La plupart des non-mormons ne considèrent pas les mormons comme chrétiens2. Ainsi, du point de vue de l’«orthodoxie chrétienne traditionnelle», la réponse est souvent «non» en raison de ces différentes croyances fondamentales1.

Cette conversation est plus qu'un simple mot; il s’agit de ce que le nom «chrétien» signifie vraiment. Il s’agit de comprendre qui est Dieu, qui est Jésus-Christ, comment nous lisons et faisons confiance à la Parole de Dieu (la Bible) et comment Dieu a fait pour que nous ayons le salut et la vie éternelle. Ce sont de grandes vérités qui façonnent la vie, mon ami.

Une partie vraiment importante de toute cette discussion est ce que l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours croit en elle-même. Ils se considèrent comme l'Église originelle de Jésus-Christ restaurée. Ils croient que d’autres églises chrétiennes sont passées par ce qu’on appelle une «grande apostasie», où elles se sont éloignées de la vérité complète et de l’autorité de Dieu après l’époque des apôtres. Pour cette raison, ils croient que cette véritable Église a été ramenée, ou restaurée, par l’intermédiaire de leur fondateur, Joseph Smith, au XIXe siècle. Ce point de vue distingue naturellement l’Église des SDJ de tous les autres types de christianisme et constitue une sorte de correction. Du point de vue des SDJ, leur église est « la seule église vraie et vivante sur la surface de la terre entière » . Cette idée d’une « restauration » nécessaire parce que toute la vérité et l’autorité originelles auraient été perdues crée une profonde différence théologique par rapport aux églises chrétiennes traditionnelles. Ces églises croient que la foi a continué et que Dieu, par le Saint-Esprit, a gardé les enseignements essentiels vivants tout au long de l'histoire, tous basés sur ce que Jésus et les apôtres ont enseigné dans la Bible.

Ainsi, lorsque vous demandez: «Les mormons sont-ils chrétiens?», la réponse n’est pas un simple oui ou non, car elle dépend vraiment de la manière dont vous définissez le terme «chrétien». Les saints des derniers jours disent qu’un «chrétien» est quelqu’un qui croit en Jésus-Christ et l’adore en tant que Sauveur, et par cette définition, ils disent qu’ils sont absolument chrétiens8. Le christianisme traditionnel, cependant, définit généralement le terme «chrétien» en croyant aux doctrines fondamentales, historiquement acceptées, qui proviennent de la Bible, en particulier celles écrites dans les premiers credos chrétiens. Parce que les croyances des SDJ sont très différentes sur ces points de croyance clés, beaucoup dans le christianisme traditionnel estiment que le mormonisme, bien qu’il se concentre sur le Christ, ne correspond pas tout à fait à cette définition historique. Notre objectif ici est de regarder ces différences avec des yeux clairs et un cœur respectueux, en priant pour que nous grandissions tous dans la compréhension basée sur la vérité révélée de Dieu.

Comment les croyances mormones à propos de Dieu se comparent-elles à ce que la plupart des chrétiens croient à propos de la Trinité?

Comprendre qui est Dieu, voilà le fondement même de notre foi. Les chrétiens traditionnels et nos amis saints des derniers jours croient en Dieu, notre Père céleste aimant. Mais comment nous comprenons son être même, son essence, c’est là que nous voyons l’une des plus grandes différences.

Le point de vue chrétien: Un Dieu en trois personnes – La Trinité

Pendant des milliers d'années, les chrétiens se sont accrochés à l'enseignement de la Trinité. C'est la croyance en un seul Dieu qui vit en trois Personnes égales et coéternelles: Dieu le Père, Dieu le Fils (Jésus-Christ) et Dieu le Saint-Esprit10, ce ne sont pas trois dieux différents, un Dieu parfaitement uni. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont des Personnes distinctes, ils partagent la même nature divine et la même substance, et ils sont parfaitement un dans leur volonté et leur dessein. Le Credo Athanasien, une ancienne déclaration de foi chrétienne, le dit ainsi: «le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu. Pourtant, il n'y a pas trois dieux; il n’y a qu’un seul Dieu» . L’enseignement chrétien dit que Dieu est un seul être existant en trois personnes (c’est-à-dire un mot fantaisiste, hypostases) d’une seule substance (ousia). Cet enseignement est comme une pierre angulaire, montrant comment Dieu s’est révélé dans les Écritures, et il a été affirmé par les premiers dirigeants de l’Église. Il nous montre un Dieu qui est relationnel, même au sein de son propre être.

La vue LDS: La Divinité – Trois êtres distincts

Les saints des derniers jours croient également en Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit, et ils appellent souvent ce groupe la « Divinité ». Mais leur compréhension est que ce sont trois êtres glorifiés séparés et distincts, trois individus distincts (ou Dieux), qui sont parfaitement unis dans leur but, leur esprit, et qui ne le seront pas dans leur substance ou leur être réels. L'enseignement de LDS dit que Dieu le Père a un corps physique parfait et immortel de chair et d'os, de même que Jésus-Christ dans son corps ressuscité. Le Saint-Esprit est un personnage de l’esprit et n’a pas un corps comme celui-là.4 Des sources officielles du SED nous disent: «Père céleste et son Fils, Jésus-Christ, sont deux êtres distincts mais, avec le Saint-Esprit (Esprit), ils ne font qu’un dans la volonté, le dessein et l’amour».5 Ce point de vue est très différent de l’idée trinitaire d’une seule essence divine. L’enseignement selon lequel Dieu le Père a un corps physique est également différent de la façon dont la plupart des chrétiens comprennent Dieu comme esprit (comme il est dit dans Jean 4:24), et c’est un point que les théologiens chrétiens soulèvent souvent15.

Une différence clé: Progression Eternelle et Divinité

Et il y en a d'autres, mon ami. Les enseignements de LDS comprennent une idée appelée «progression éternelle». Cette croyance suggère que Dieu le Père était autrefois un homme qui a progressé et a grandi pour devenir Dieu.4 Et à cause de cela, les saints des derniers jours croient que les humains, qu’ils considèrent comme ses enfants spirituels littéraux, ont également le potentiel de progresser et de devenir eux-mêmes des dieux et des déesses. C’est ce qu’on appelle souvent l’« exaltation » ou la « déification » . Joseph Smith, le fondateur du mormonisme, a enseigné : « vous devez apprendre à être vous-mêmes des dieux ». Cette idée est résumée dans un discours bien connu de Lorenzo Snow : «Comme l’homme l’est aujourd’hui, Dieu était autrefois: Comme Dieu l’est aujourd’hui, l’homme peut l’être»4.

Ces différentes manières de voir Dieu — la Trinité versus des êtres incarnés séparés, et l’idée que les humains peuvent devenir des dieux — sont plus que de petits points théologiques. Ils sont la différence la plus fondamentale à partir de laquelle beaucoup d'autres différences de croyance découlent. Le christianisme historique définit Dieu comme un être éternel et incréé, totalement différent de Sa création.10 La vision de Dieu le Père en tant qu'homme exalté et l'enseignement de la progression éternelle pour les humains remet vraiment en question cette compréhension fondamentale. Si la définition même de «Dieu» est si différente, alors le «Jésus» adoré et le «salut» recherché seront également compris de différentes manières, ce qui amènera de nombreux chrétiens à penser que le mormonisme est un système religieux différent.

L'enseignement de LDS selon lequel Dieu le Père a un corps de chair et d'os va également à l'encontre de la compréhension philosophique et biblique du christianisme traditionnel selon laquelle Dieu est un esprit pur et immuable.11 Le christianisme traditionnel, en regardant des versets de la Bible comme Jean 4:24 («Dieu est esprit») et le théisme classique, voit Dieu comme n'ayant pas de corps physique et comme étant transcendant, au-delà de notre monde physique. La doctrine LDS indique clairement que Dieu le Père a un corps réel et tangible.4 Cela a de grandes implications théologiques, car un Dieu avec un corps est, par nature, situé dans l’espace et dans le temps, ce qui remet en question la compréhension classique des attributs de Dieu, comme le fait d’être partout à la fois (omniprésence) et d’être immuable (immuabilité). La théologie de LDS voit cela comme ramenant une compréhension plus vraie et plus personnelle de Dieu, une compréhension qu'ils croient perdue lorsque la philosophie grecque a influencé le christianisme primitif.9 D'autre part, le christianisme dominant voit la compréhension classique comme une explication fidèle de ce que la Bible révèle. Cela montre vraiment un désaccord fondamental sur la façon d’interpréter les Écritures, le rôle de la pensée philosophique dans la théologie et la nature même des attributs de Dieu.

Qu'est-ce que les mormons croient de Jésus-Christ, et comment s'aligne-t-il avec les vues chrétiennes traditionnelles?

Jésus-Christ est un nom tenu dans la plus profonde révérence, une figure centrale d'une importance incroyable à la fois dans le christianisme traditionnel et dans les croyances de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Les deux traditions déclarent Sa filiation divine, Son rôle puissant en tant que Sauveur, et le pouvoir de changer la vie de Sa vie, Sa mort et Sa glorieuse résurrection. Mais même avec ces affirmations partagées, il y a des distinctions très importantes dans la façon dont Jésus est compris - qui Il est, et la nature de Son œuvre étonnante.

Le point de vue chrétien: Jésus est pleinement Dieu et pleinement homme, un avec le Père

Le christianisme traditionnel nous enseigne que Jésus-Christ est le Fils éternel de Dieu, la deuxième personne de la Sainte Trinité. Il n’est pas un être créé; Non, Il a toujours existé avec Dieu le Père et Dieu le Saint-Esprit, partageant la même essence divine10. Le Credo de Nicée, une déclaration de foi des temps anciens, confesse qu’Il est « Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non fait, consubstantiel avec le Père ». Cela signifie qu’Il est de la même substance que le Père. Il est pleinement Dieu, et par le miracle de l'incarnation, Il est devenu pleinement homme, conçu par le Saint-Esprit et né de la Vierge Marie.10 Il a vécu une vie sans péché, est mort sur la croix comme un sacrifice parfait pour les péchés de toute l'humanité, et le troisième jour, Il est ressuscité, conquérant la mort elle-même!19 Parce qu'Il est Dieu Lui-même, Son sacrifice est compris comme ayant une valeur infinie, assez pour sauver chaque personne qui croit. Il est absolument unique, le « Fils unique » d’une manière qui le distingue de tout être créé. La pleine divinité de Jésus et sa pleine humanité sont considérées comme absolument essentielles pour son rôle de pont parfait entre Dieu et nous, et de Sauveur du monde entier17.

La vue LDS: Jésus est le Fils de Dieu, notre Sauveur avec des distinctions clés

Les saints des derniers jours croient aussi de tout leur cœur que Jésus-Christ est le Fils de Dieu et le Sauveur du monde. Ils affirment sa naissance virginale à Marie, sa vie parfaite, ses miracles incroyables, ses souffrances dans le jardin de Gethsémani, sa mort sur la croix et sa résurrection physique et littérale des morts4. Le Livre de Mormon lui-même appelle Jésus-Christ «le Fils de Dieu, le Père du ciel et de la terre, le Créateur de toutes choses depuis le commencement»4.

Mais la théologie de LDS offre une compréhension différente de l’existence de Jésus avant qu’il ne vienne sur terre et de sa relation avec Dieu le Père. Dans la doctrine des saints, Jésus-Christ est l’enfant spirituel premier-né de Dieu le Père et un être divin qu’ils appellent Mère Céleste.5 Cela signifie qu’Il est le frère spirituel aîné de tous les esprits humains, et cela inclut Lucifer (Satan), bien que, bien sûr, leurs chemins et leur dévotion à Dieu soient allés dans des directions complètement opposées.21 Bien qu’Il soit divin et le Créateur de la terre sous la direction du Père, Il est compris comme étant un Dieu séparé de Dieu le Père, l’un des trois individus distincts de la Divinité.4

Ces différences dans la compréhension de Jésus (c’est ce qu’on appelle la christologie) sont très importantes. Pour de nombreux chrétiens traditionnels, la compréhension de Jésus en tant qu’enfant spirituel des parents célestes – et donc un être créé sous sa forme spirituelle, aussi exalté soit-il – et en tant qu’être séparé de Dieu le Père, fait de lui un «Jésus différent» de celui confessé dans les credos chrétiens historiques.1 Si Jésus est considéré comme un être créé plutôt que comme Dieu le Fils éternellement, de la même substance que le Père, alors son pouvoir d’expier le péché et son statut unique de «Fils unique» (tel qu’il est compris dans des versets comme Jean 1:14 et 3:16) sont vus sous un angle différent. Cette différence est l’une des principales raisons pour lesquelles de nombreux groupes chrétiens ne considèrent pas le mormonisme comme une branche du christianisme historique.

Bien que les deux traditions parlent de l’expiation du Christ, il existe des différences subtiles mais importantes pour comprendre à quel point elle est puissante et comment elle s’applique à nous. Le christianisme traditionnel croit que le sacrifice expiatoire du Christ est tout à fait suffisant pour le salut du péché et pour être réconcilié avec Dieu, et nous le recevons par la grâce par la foi10. La théologie de LDS affirme également que l’expiation du Christ est essentielle pour vaincre le péché et la mort physique; en fait, toute l’humanité sera ressuscitée à cause de cela.5 Mais pour parvenir à l’« exaltation » – qui est le niveau de salut le plus élevé dans la croyance des saints, impliquant de devenir comme Dieu et de vivre pour toujours en sa présence – l’expiation du Christ est une première étape nécessaire, elle doit être combinée avec une vie d’obéissance à des lois et ordonnances spécifiques des saints, comme le mariage au temple et d’autres alliances.5 Certains observateurs chrétiens croient que ce cadre peut sembler réduire la suffisance complète de l’œuvre du Christ sur la croix pour notre salut complet, le rendant plus semblable à une porte qu’Il a ouverte qui nécessite alors beaucoup d’efforts humains et suivant des règles spécifiques de l’Église pour obtenir les meilleurs avantages.1 Cela se rattache à des différences plus larges dans l’enseignement du salut.

Quel est le rôle et la nature du Saint-Esprit dans le mormonisme par rapport au christianisme traditionnel?

Le Saint-Esprit est un nom que nous entendons à la fois dans les cercles chrétiens traditionnels et parmi les saints des derniers jours. Il est perçu comme une présence divine, une puissance absolument essentielle pour notre vie spirituelle, qui nous guide, nous réconforte et nous aide à ressembler davantage à Dieu. Les croyants des deux traditions parlent de ressentir l’influence de l’Esprit. Mais, tout comme avec le Père et le Fils, il y a quelques compréhensions théologiques distinctes sur qui est le Saint-Esprit et Sa place dans la Divinité.

Le point de vue chrétien: Le Saint-Esprit est Dieu, la troisième personne de la Trinité

Dans l'enseignement chrétien dominant, le Saint-Esprit est pleinement Dieu. Il est la troisième personne de la Sainte Trinité, co-égale et co-éternelle avec Dieu le Père et Dieu le Fils10. Il n’est pas seulement une force ou une influence impersonnelle, non, il est une personne divine avec un esprit, une volonté et des émotions. Le Credo de Nicée confesse sa croyance « dans l’Esprit Saint, le Seigneur, qui donne la Vie, qui procède du Père (et du Fils, dans la tradition occidentale), qui, avec le Père et le Fils, est adoré et glorifié » . L’Esprit Saint fait tant de choses : Il convainc le monde du péché, de la justice et du jugement; Il donne une vie nouvelle aux croyants, les attirant vers Jésus-Christ; Il vit à l'intérieur des croyants, les scellant pour le jour de la rédemption; Il leur donne le pouvoir de vivre une vie pieuse et de servir; Il donne des dons spirituels pour édifier l'Église; Il guide les croyants dans toute la vérité, éclairant les Écritures.26 La personnalité et la pleine divinité du Saint-Esprit sont considérées comme si importantes pour son rôle vital dans le salut et la vie et la mission continues de l'Église.

La vue LDS: Le Saint-Esprit est une Personnage de l'Esprit, un Membre de la Divinité

Les saints des derniers jours croient également que le Saint-Esprit est le troisième membre de la Divinité, un être divin qui travaille en parfaite unité avec notre Père céleste et Jésus-Christ4. Ils enseignent qu’Il est un «personnage de l’esprit», ce qui signifie qu’Il n’a pas de corps physique de chair et d’os. Cela le rend différent de leur compréhension de Dieu le Père et de Jésus-Christ ressuscité, qui, selon eux, ont tous deux de tels corps.

Les rôles qu'ils voient le Saint-Esprit jouer sont similaires à bien des égards à ce que le christianisme traditionnel enseigne: Il témoigne du Père et du Fils, il révèle et enseigne la vérité, il réconforte (il est souvent appelé le Consolateur), il sanctifie les individus et il les guide. influence du Saint-Esprit, qu'ils croient que quiconque cherche la vérité peut ressentir, et cadeau du Saint-Esprit. Ce don est donné par l'imposition des mains par quelqu'un tenant ce qu'ils appellent la Prêtrise de Melchisédek après qu'une personne ait été baptisée dans l'Église de LDS. Il donne droit à la compagnie constante du Saint-Esprit, qui dépend de la dignité et de la fidélité de l’individu28.

La façon dont les deux systèmes comprennent le Saint-Esprit est directement liée à la façon dont ils voient la Divinité. Dans la théologie trinitaire, le Saint-Esprit est de la même substance divine (consubstantielle) que le Père et le Fils — pleinement Dieu, incréé10. Dans la théologie des saints saints, le Saint-Esprit est un «personnage de l’esprit» et, de cette manière, Il est différent du Père et du Fils qui sont décrits comme ayant des corps glorifiés de chair et d’os4. Bien qu’Il soit divin et membre de la Divinité, cette description suggère une différence dans le type d’être ou de substance par rapport au Père et au Fils dans le cadre des saints saints saints. Cette distinction, bien qu'elle puisse sembler petite pour certains, renforce la structure non trinitaire de la Divinité du SDJ. Si le Père et le Fils sont compris comme ayant des corps et le Saint-Esprit comme un personnage spirituel, ils ne sont pas «une substance» au sens trinitaire classique. Ainsi, les points de vue divergents sur la nature exacte du Saint-Esprit sont une conséquence directe du désaccord fondamental sur la nature de Dieu Lui-même.

Les mormons croient-ils que la Bible est la Parole complète de Dieu, ou ont-ils d'autres Écritures?

La Sainte Bible est un livre précieux tant pour les chrétiens traditionnels que pour les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Il est considéré comme une source de la sagesse de Dieu, de ses conseils et de sa révélation sur sa relation avec nous. Mais un point très important où leurs chemins divergent est de comprendre si la Bible est complète et s'il peut y avoir des Écritures supplémentaires.

Le point de vue chrétien: La Bible est la Parole inspirée et faisant autorité de Dieu

Le christianisme traditionnel soutient que la Bible, qui comprend l’Ancien et le Nouveau Testament, est la Parole inspirée de Dieu11. Elle est considérée comme l’autorité ultime et suffisante pour la foi chrétienne, pour ce que nous croyons et pour la façon dont nous vivons. Les chrétiens croient que Dieu peut communiquer avec les gens de différentes manières - par la prière, par les circonstances et par les sages conseils des autres croyants. Mais la croyance générale au sein du christianisme historique est que le canon de l’Écriture – c’est-à-dire la collection de livres reconnus comme divinement inspirés et qui composent notre Bible – est fermé. Cela signifie qu’aucun nouvel écrit n’est ajouté à la Bible qui porterait cette même autorité divine unique pour tous les croyants partout dans le monde. La Réforme protestante a vraiment mis l’accent sur le principe de Sola Scriptura, ce qui signifie que l’Écriture seule est l’autorité ultime en matière de foi et de pratique. La plénitude de la révélation salvifique de Dieu est considérée comme achevée en Jésus-Christ et écrite avec autorité dans le Nouveau Testament par les apôtres et ceux qui ont travaillé avec eux.

La vue LDS: La Bible est la Parole de Dieu, plus d'autres Saintes Écritures

Les saints des derniers jours croient aussi que la Bible est la parole de Dieu et ils tiennent ses enseignements en haute estime. Ils l’étudient et l’utilisent beaucoup dans leur culte et dans leur vie personnelle4. Leur huitième article de foi dit: «Nous croyons que la Bible est la parole de Dieu dans la mesure où elle est traduite correctement». Cette petite phrase, «dans la mesure où elle est traduite correctement», est importante parce qu’ils croient que certaines vérités «plaines et précieuses» ont été perdues de la Bible ou que des erreurs se sont glissées dans le processus de traduction au cours de nombreux siècles. Joseph Smith, leur prophète fondateur, a déclaré qu’il croyait en la Bible « telle qu’elle se lisait lorsqu’elle venait de la plume des auteurs originaux » .

voici un point crucial: Les saints des derniers jours croient en un « canon ouvert » des Écritures. Cela signifie qu’ils croient que Dieu continue de donner de nouvelles Écritures faisant autorité au monde par l’intermédiaire de Ses prophètes choisis5. Ainsi, avec la Bible, ils acceptent trois autres livres comme des Écritures divinement inspirées et, ensemble, ceux-ci sont appelés les «œuvres standard»:

• Le Livre de Mormon: Un autre Testament de Jésus-Christ: Ce livre est considéré comme un compte rendu des relations de Dieu avec les anciens peuples qui vivaient dans les Amériques et on pense qu’il contient la « plénitude de l’évangile éternel »4.
• Les Doctrine et Alliances: Il s'agit d'une collection de révélations modernes et de déclarations inspirées, données principalement à Joseph Smith et à certains des dirigeants qui l'ont suivi en tant que présidents de l'Église LDS.
• La Perle de Grand Prix: Ce livre contient des extraits de la traduction inspirée de la Bible par Joseph Smith (y compris des livres de Moïse et de Matthieu), de son histoire personnelle et de leurs articles de foi4.

Accepter ces Écritures supplémentaires est une chose majeure qui rend le mormonisme distinct. Cela signifie que pour les derniers jours, leur compréhension de la doctrine et de l'autorité divine provient d'un plus large éventail de textes, et ces textes sont interprétés à travers les enseignements de leurs prophètes et apôtres vivants.

Cette croyance en un canon ouvert de l’Écriture est logique si vous comprenez leurs doctrines sur une «grande apostasie» et une «restauration» ultérieure. Si, comme l’enseigne la théologie de LDS, l’église chrétienne d’origine est tombée dans l’apostasie et que des vérités essentielles ont été perdues 4, alors la Bible seule pourrait être considérée comme insuffisante ou partiellement corrompue, ce qui signifierait que des clarifications et des ajouts supplémentaires sont nécessaires. Si Dieu a restauré Sa véritable Église par l'intermédiaire d'un prophète moderne (Joseph Smith) et continue de la conduire par l'intermédiaire de prophètes vivants 5, alors il est logique que ces prophètes soient des canaux pour de nouvelles révélations qui ont l'autorité scripturaire. Ceci est en contraste direct avec la vision chrétienne dominante d'un canon fermé.

L’idée selon laquelle la Bible est la Parole de Dieu «dans la mesure où elle est traduite correctement» 4, bien qu’elle semble raisonnable, permet à leurs Écritures supplémentaires et à leurs enseignements prophétiques de réinterpréter, d’ajouter ou même de prévaloir sur les passages bibliques où ils voient des conflits ou des choses manquantes. Alors que les chrétiens étudient également les textes avec soin et veulent des traductions précises, l'approche LDS permet à leurs écritures uniques et à leurs interprétations prophétiques de jouer un rôle correctif ou complet par rapport à la Bible. Cela change fondamentalement la position de la Bible en tant que seule autorité écrite ultime pour la doctrine. Cette différence dans l'autorité scripturaire signifie que lorsque les saints des derniers jours et d'autres chrétiens discutent de doctrine, ils travaillent souvent à partir de différents ensembles de textes fondamentaux, ce qui rend très difficile de s'entendre sur certains points.

Comment les mormons croient-ils que nous sommes sauvés, et comment cela se compare-t-il à la compréhension chrétienne du salut par la grâce par la foi?

La question du salut – comment pouvons-nous être réconciliés avec Dieu et recevoir la vie éternelle – est au cœur même de la foi chrétienne traditionnelle et des enseignements de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Tous deux affirment que Jésus-Christ est l'auteur de notre salut. Oui ! Mais quand nous regardons comment ce salut est reçu et ce qu'il signifie finalement, nous trouvons quelques distinctions théologiques majeures.

Le point de vue chrétien: Le salut est un don gratuit, reçu par la grâce par la foi en Jésus

Le cœur du message de l'évangile chrétien, la bonne nouvelle, est que le salut est un don gratuit de Dieu. Il est offert par sa grâce – sa faveur imméritée et sa présence habilitante – et nous le recevons par la foi personnelle en Jésus-Christ et son œuvre expiatoire sur la croix. Ce n’est pas quelque chose que nous pouvons gagner grâce à nos bonnes œuvres, en suivant les lois ou en participant à des rituels religieux. L'apôtre Paul le dit si clairement dans Éphésiens 2:8-9: «Par grâce, vous avez été sauvés par la foi. Et ce n'est pas ce que vous faites vous-même; c’est le don de Dieu, et non le résultat d’œuvres, afin que personne ne puisse se vanter.» De ce point de vue, les bonnes œuvres sont la réponse naturelle et reconnaissante et la preuve du salut, et non quelque chose que nous faisons pour l’obtenir. Cette doctrine du salut par la grâce par la foi seule (sola gratia, sola fide) souligne l’amour inconditionnel de Dieu et la pleine suffisance du sacrifice du Christ. Il offre aux croyants l'assurance et la liberté d'essayer de gagner la faveur de Dieu. Quel soulagement!

La vue LDS: Le salut par l’expiation du Christ, ainsi que l’obéissance et les ordonnances d’exaltation

Les saints des derniers jours croient aussi profondément à l’expiation de Jésus-Christ, enseignant que ses souffrances, sa mort et sa résurrection rendent le salut possible5. Ils enseignent qu’en raison de l’expiation du Christ, tous les hommes seront ressuscités d’entre les morts et recevront l’immortalité; ce que l’on appelle souvent le «salut général» et qui est considéré comme un don inconditionnel14.

Mais le concept LDS du salut a plusieurs couches. Le but ultime pour les saints des derniers jours fidèles n’est pas seulement la résurrection, mais la «vie éternelle» ou l’«exaltation». Cela signifie devenir comme Dieu, hériter de tout ce que le Père a et vivre éternellement en sa présence dans le cadre d’une famille éternelle5 pour atteindre ce plus haut degré de gloire dans ce qu’ils appellent le royaume céleste, il faut plus que la foi seule. Il s’agit d’un processus permanent d’obéissance aux lois et aux commandements de Dieu et de participation à des ordonnances spécifiques (il s’agit de rituels sacrés jugés essentiels et exécutés par ceux qui détiennent l’autorité de la prêtrise des saints). Ces ordonnances comprennent le baptême par immersion effectué par un détenteur de la prêtrise du SDL, la réception du don du Saint-Esprit, les dotations du temple (une série de rituels et d'alliances pédagogiques) et le mariage céleste (mariage éternel effectué dans un temple du SDL).

Une écriture souvent citée par les saints des derniers jours qui explique cela est 2 Néphi 25:23: «Car nous travaillons assidûment à écrire, à persuader nos enfants, et aussi nos frères, de croire au Christ et d’être réconciliés avec Dieu; Car nous savons que c'est par la grâce que nous sommes sauvés, après tout ce que nous pouvons faireCette expression « après tout ce que nous pouvons faire » est généralement comprise dans le mormonisme comme signifiant la nécessité de ces œuvres, ordonnances et obéissance continue pour atteindre l’exaltation. Bien que la grâce soit fondamentale, l'effort humain et le fait de suivre des pratiques spécifiques sont absolument nécessaires pour atteindre ce destin spirituel ultime.

Cette distinction entre le salut général (l'immortalité pour tous) et la nature conditionnelle de l'exaltation est très importante. Cela signifie que si l’expiation du Christ fournit une résurrection universelle pour tous, le chemin pour devenir comme Dieu et recevoir une plénitude de joie en présence de Dieu dépend de la participation active et de la fidélité d’un individu dans le cadre des enseignements et des pratiques de la SDL.

Le rôle des «travaux» semble également différent. Dans le christianisme dominant, en particulier au sein du protestantisme, les bonnes œuvres sont considérées comme fruits ou preuve d’une foi authentique et salvatrice – ils montrent la réalité d’un cœur changé, mais ils n’aident pas à gagner le salut lui-même. Dans la théologie des saints, des œuvres spécifiques – y compris l’obéissance aux commandements et la participation aux ordonnances essentielles administrées par leur sacerdoce – jouent un rôle efficace Ces ordonnances sont considérées comme des canaux nécessaires pour sauver et exalter la grâce. Ce modèle de «grâce plus œuvres» pour l’exaltation est différent de l’accent chrétien dominant sur le salut en tant que don reçu pleinement et complètement par grâce par la foi dans l’œuvre achevée du Christ. Pour de nombreux chrétiens, le point de vue des saints peut sembler diminuer la suffisance du sacrifice du Christ et de la grâce de Dieu en ajoutant un élément de mérite humain et des exigences spécifiques à l’Église pour atteindre les bénédictions spirituelles les plus élevées.

Comparaison des croyances fondamentales

Pour nous aider à voir un peu plus clairement ces comparaisons doctrinales fondamentales, voici un tableau qui souligne les principales différences dont nous avons parlé:

Les mormons croient-ils que Dieu parle encore à travers les prophètes aujourd'hui, et qu'est-ce que cela signifie pour la foi chrétienne?

Comment Dieu nous communique-t-il Sa volonté aujourd'hui? C’est un autre domaine dans lequel nous voyons différents chemins théologiques. Alors que tous les chrétiens croient que Dieu nous guide encore, le rôle et l'autorité des prophètes dans nos temps modernes sont compris de différentes manières.

Le point de vue chrétien: La voix prophétique et la parole accomplie

Le christianisme traditionnel croit absolument que Dieu continue de guider, de parler et d'interagir avec son peuple. Oui, il le fait! Le Nouveau Testament nous dit que le don de prophétie peut encore fonctionner au sein de l’Église et qu’il est là pour encourager, édifier et réconforter les croyants (vous pouvez le lire dans 1 Corinthiens 14:3). De nombreux chrétiens peuvent vous raconter des histoires sur la façon dont ils ont vécu la conduite de Dieu par le Saint-Esprit, par la prière, par l’étude des Écritures et par les sages conseils de leurs frères croyants.

Mais la plupart des gens au sein du christianisme traditionnel croient que le bureau d’un prophète – c’est-à-dire de quelqu’un qui délivre une nouvelle révélation doctrinale universellement contraignante pour l’ensemble, comme les prophètes de l’Ancien Testament ou les apôtres du Nouveau Testament dont les écrits font partie de notre Bible – cette fonction a cessé avec l’âge apostolique et lorsque le canon du Nouveau Testament a été achevé. La Bible est généralement considérée comme la révélation spéciale complète et finale de Dieu, tout ce dont nous avons besoin pour le salut et pour vivre une vie pieuse. Bien que Dieu parle et guide encore, nous ne nous attendons pas à ce que de nouvelles révélations ajoutent, changent ou contredisent les vérités fondamentales déjà établies dans les Écritures. La suffisance de l'Écriture pour la doctrine est une croyance clé, en particulier dans les traditions protestantes.32 L'Église primitive a également compris qu'il y avait une différence entre les dons spirituels en cours et la révélation publique fondamentale qu'ils considéraient comme complète avec les apôtres.33

La vue LDS: Prophètes vivants et révélation continue

Une croyance centrale et déterminante de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours est que Dieu continue d'appeler des prophètes et des apôtres aujourd'hui, tout comme Il l'a fait dans les temps bibliques.4 Ils croient que le président de leur Église est un prophète, un voyant et un révélateur vivant qui reçoit la direction divine, l'inspiration et la révélation de Dieu pour gouverner l'Église et pour le bénéfice de ses membres et du monde entier.6 Ce prophète, ainsi que ses conseillers dans ce qu'ils appellent la Première Présidence et le Collège des douze apôtres (qui sont également considérés comme des prophètes, des voyants et des révélateurs), sont considérés comme ayant la même autorité de la prêtrise et le même rôle prophétique que Pierre, Jacques, Jean et d'autres anciens apôtres.

Cette doctrine de «révélation continue» est absolument fondamentale pour le mormonisme. Cela signifie que Dieu n'est pas silencieux; Il communique activement sa volonté, révèle de nouvelles vérités, clarifie des doctrines et fournit des instructions pour les défis d’aujourd’hui par l’intermédiaire de ces prophètes vivants choisis. Cette croyance est la raison pour laquelle ils acceptent des Écritures supplémentaires, comme les Doctrine et Alliances, qui sont principalement composées de révélations données à Joseph Smith et à ses successeurs.

Croire aux prophètes vivants n’est pas seulement une caractéristique intéressante du mormonisme; elle est essentielle à toute sa structure d’autorité, à son canon ouvert des Écritures et à sa prétention d’être l’Église de Jésus-Christ restaurée de manière unique. Le cadre théologique LDS enseigne une «grande apostasie» lorsque l’autorité de la prêtrise et la vraie doctrine ont été perdues de la terre.4 Selon eux, cela a rendu nécessaire une «restauration», que Dieu a initiée par l’intermédiaire du prophète Joseph Smith.5 Pour maintenir et guider cette restauration, ils croient qu’une lignée continue de prophètes et d’apôtres vivants est absolument essentielle.5 Ces prophètes vivants servent de canal autorisé pour la révélation continue, ce qui peut conduire à de nouvelles écritures et à des interprétations faisant autorité ou à des changements dans la doctrine et la pratique. Sans cette doctrine des prophètes vivants et de la révélation continue, les prétentions de l’Église des saints saints saints à une autorité unique et rétablie et à un canon scripturaire ouvert ne tiendraient pas debout. Cette doctrine la distingue fondamentalement des confessions chrétiennes traditionnelles qui croient que l'autorité doctrinale ultime se trouve dans le canon fermé de l'Écriture, interprété par l'Église sous la direction du Saint-Esprit et non par de nouvelles déclarations prophétiques universellement contraignantes qui ajoutent ou modifient ce canon.

Pourquoi de nombreuses Églises chrétiennes disent-elles que le mormonisme est différent de leur compréhension du christianisme?

Lorsque diverses églises et dénominations chrétiennes examinent de près les enseignements de l'Église de Jésus-Christ des Derniers Jours, beaucoup d'entre elles en viennent à la conclusion qu'il existe des différences fondamentales et profondes par rapport à leur compréhension du christianisme. Cette conclusion n’est généralement pas tirée de la mauvaise volonté d’une comparaison minutieuse des croyances fondamentales.

Les principales raisons de cette distinction se résument systématiquement à ces croyances fondamentales:

1. La nature de Dieu: Le christianisme historique est construit sur la croyance trinitaire en un Dieu éternel qui existe en trois Personnes égales (Père, Fils, Saint-Esprit) partageant une seule substance divine.10 La vision de la Divinité en tant que trois êtres distincts et séparés (ou Dieux), Dieu le Père étant un homme exalté qui vivait autrefois sur une terre, et l’enseignement selon lequel les humains peuvent progresser pour devenir eux-mêmes des dieux - ceci est considéré comme un départ radical de cette compréhension monothéiste (un Dieu) et trinitaire.1
2. La personne et la nature de Jésus-Christ: Alors que les saints des derniers jours montrent un profond respect pour Jésus-Christ, la compréhension chrétienne traditionnelle de Jésus en tant que Fils de Dieu incréé et éternel, de la même substance que le Père, est significativement différente du point de vue des saints des derniers jours. Dans la théologie des saints, Jésus est l'enfant spirituel premier-né des parents célestes, faisant de lui le frère spirituel aîné de tous les autres esprits, y compris Lucifer (bien que leurs chemins et leurs loyautés soient complètement opposés). Il est également considéré comme un être séparé et un Dieu distinct au sein de la Divinité, et non de la même substance que le Père au sens trinitaire.1
3. L'autorité et la suffisance de l'Écriture: Le christianisme traditionnel croit que la Bible (Ancien et Nouveau Testaments) est la Parole de Dieu complète, inspirée et faisant autorité pour la doctrine et la pratique (c’est-à-dire un canon fermé). La croyance des SDJ en un canon ouvert, qui comprend le Livre de Mormon, les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix en tant qu’Écriture supplémentaire, et leur croyance en une révélation continue et contraignante par l’intermédiaire des prophètes modernes – cela est considéré comme modifiant ou ajoutant à la Parole fondamentale et suffisante de Dieu.
4. La Voie du Salut (Soteriology): La croyance chrétienne au salut par la grâce de Dieu par la foi en Jésus-Christ seul, sur la base de son œuvre expiatoire achevée, est absolument centrale. Cela contraste avec le chemin des saints vers l’«exaltation» (leur forme la plus élevée de salut, devenant comme Dieu). Alors que la foi en Christ est essentielle dans l'enseignement des SDJ, l'exaltation exige également l'obéissance à vie aux lois des SDJ et la participation à des ordonnances spécifiques (comme le mariage au temple et les dotations) effectuées par l'autorité de la prêtrise des SDJ. Cela est souvent résumé par l’expression «par grâce... Après tout ce que nous pouvons faire»1.

Différentes traditions chrétiennes expliquent ces distinctions sur la base de leurs propres compréhensions théologiques spécifiques: Par exemple, certaines confessions mettent l'accent sur la foi et la grâce comme principal moyen de salut, tandis que d'autres se concentrent sur les œuvres et l'adhésion aux lois religieuses. Cette diversité se reflète également lors de l'examen de la relation entre d'autres systèmes de croyances, par exemple lors de l'élaboration d'un scientologie et comparaison des sciences chrétiennes qui met en évidence comment chacun aborde la nature de la spiritualité et de la guérison dans leurs cadres respectifs. De telles variations illustrent le paysage complexe de la théologie chrétienne et son intersection avec d'autres idéologies religieuses. En outre, les distinctions au sein du christianisme peuvent être vues dans les discussions de différences pentecôtistes vs évangéliques, notamment en ce qui concerne les croyances dans les dons spirituels et le rôle de l’Esprit Saint dans la vie des croyants. Ces contrastes approfondissent la compréhension de la façon dont les diverses communautés interprètent les aspects fondamentaux de leur foi. Au fur et à mesure que ces dialogues se poursuivent, ils contribuent au récit plus large de la croyance et de la pratique religieuses dans un monde de plus en plus pluraliste. En outre, l'exploration de Croyances et pratiques méthodistes donne une autre dimension à ce paysage chrétien diversifié, car il met en évidence une approche unique de la grâce, de la justice sociale et de l'engagement communautaire. Les méthodistes soulignent souvent l'importance de la sainteté personnelle parallèlement à la transformation sociétale, ce qui les distingue des autres traditions. Cet engagement illustre comment différentes expressions de la foi peuvent conduire à différentes interprétations du service et de la compassion au sein de la communauté chrétienne au sens large.

• Chrétiens évangéliques: Ils soulignent généralement la seule autorité de la Bible (Sola Scriptura) et le salut par la grâce par la foi seule (Sola Gratia, Sola Fide). Ils voient les doctrines des saints sur la nature de Dieu (non trinitaire, Dieu en tant qu’homme exalté), la personne de Jésus (un esprit créé, frère de Lucifer), l’acceptation d’écritures supplémentaires et un salut qui comprend des œuvres et des ordonnances pour l’exaltation comme fondamentalement contraires à ces enseignements bibliques fondamentaux.1 Certains dirigeants évangéliques ont dit que le mormonisme n’est pas le christianisme par définition en raison de ces différences, en particulier en ce qui concerne qui est le Christ et la Trinité.1
• L'Église catholique: Ils estiment que le mormonisme est incompatible avec la foi chrétienne historique principalement en raison de sa compréhension de Dieu, que la théologie catholique considère comme ayant des implications polythéistes (ce qui signifie que plusieurs dieux et les humains deviennent des dieux).41 Parce que la compréhension de la Trinité (et donc de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit) est fondamentalement différente de la doctrine catholique (et chrétienne historique), l'Église catholique ne reconnaît pas le baptême mormon comme valide.41 Il considère que la théologie mormone est en dehors des limites de la théologie chrétienne.41
• L'Église orthodoxe: Ils soulignent également la compréhension chrétienne traditionnelle de la Sainte Trinité comme un seul Dieu indivis, et la distinction absolue entre le Dieu incréé et l'humanité créée. Les sources orthodoxes considèrent les concepts de Dieu le Père comme un homme exalté, la Divinité comme trois êtres séparés, la progression éternelle conduisant les humains à devenir des divinités séparées, et les Écritures supplémentaires comme contraires à l'enseignement chrétien orthodoxe.21 Ils appellent souvent le mormonisme une hérésie en raison de ces départs fondamentaux de la foi historique.44

Même avec les variations théologiques entre ces grandes branches du christianisme dominant, il existe un large consensus sur le fait que les doctrines fondamentales de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours concernant la Divinité, la nature de Jésus-Christ, le canon et l’autorité des Écritures, et les moyens de parvenir à la forme ultime du salut sont fondamentalement distincts de ce qui a été historiquement compris et confessé comme une croyance chrétienne essentielle. Ces différences ne sont pas considérées comme de simples variations confessionnelles mineures; Ils sont perçus comme touchant à l'essence même de ce que signifie être chrétien.

Comment les saints des derniers jours voient-ils leur propre foi en relation avec Jésus-Christ et le christianisme?

Pour avoir une vue d’ensemble, il est si important de comprendre comment les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours voient leur propre foi en ce qui concerne Jésus-Christ et le monde chrétien au sens large. Avec une profonde sincérité et une forte conviction, les saints des derniers jours disent, sans aucun doute, qu'ils sont chrétiens8. Leurs croyances sur Jésus-Christ et ses enseignements façonnent leur compréhension de ce que signifie le suivre. En outre, des pratiques telles que la saints d'aujourd'hui raisons d'interdiction du café souligner leur engagement en faveur de la santé et du bien-être spirituel, en distinguant davantage leur foi dans le contexte chrétien plus large. En adhérant à ces lignes directrices, ils croient qu'ils entretiennent une relation plus étroite avec Dieu.

Jésus-Christ est central

Les saints des derniers jours soulignent que Jésus-Christ est le centre absolu de leurs croyances, de leur culte et de leur vie. Le nom officiel de leur Église de Jésus-Christ des Derniers Jours a été choisi pour montrer à quel point Il est central.8 Joseph Smith, le prophète fondateur des LDS, a déclaré: «Les principes fondamentaux de notre religion sont le témoignage des apôtres et des prophètes, concernant Jésus-Christ, qu’il est mort, qu’il a été enterré, qu’il est ressuscité le troisième jour et qu’il est monté au ciel; Les saints des derniers jours prient au nom du Christ, ils prennent le sacrement (qui est leur forme de communion) en souvenir de son sacrifice expiatoire, ils cherchent le pardon des péchés par lui et ils s’efforcent de suivre ses enseignements et son exemple dans leur vie quotidienne. Les saints des derniers jours chérissent également la doctrine de la révélation continue, qui leur permet de recevoir des conseils et de l’inspiration de Dieu par l’intermédiaire des prophètes modernes. Cette croyance favorise une relation dynamique avec leur foi, encourageant les individus à rechercher la révélation personnelle et la compréhension des enseignements de Jésus-Christ. Toutefois, des questions sont souvent posées au sujet de diverses personnalités publiques, telles que le musicien Benson Boone, ce qui amène de nombreuses personnes à se demander:Benson Boone fait partie de l'église mormone.

La "restauration" du christianisme originel

Une croyance fondamentale pour les saints des derniers jours est l’idée de la «grande apostasie». Ils enseignent qu’après la mort des apôtres originels de Jésus-Christ, les pures doctrines de l’Évangile, ainsi que l’autorité de la prêtrise pour diriger l’Église et accomplir ses ordonnances, ont été perdues de la terre.4 Cela, selon eux, a rendu nécessaire une «restauration» de la véritable Église du Christ. Les saints des derniers jours croient que Dieu le Père et Jésus-Christ sont apparus à Joseph Smith en 1820, et cela a commencé la Restauration. Ils croient que Joseph Smith a été appelé comme prophète pour ramener la plénitude de l’Évangile, corriger les doctrines et restaurer l’autorité de la prêtrise, établissant l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours comme l’Église rétablie du Christ sur terre, avec des apôtres et des prophètes vivants.

De ce point de vue, les saints des derniers jours voient leur église non seulement comme un La dénomination chrétienne parmi beaucoup comme la seulement Restauration véritable et complète de l'Église originelle établie par Jésus-Christ9. Cela se reflète dans les Écritures saintes, qui appellent leur Église « la seule Église vraie et vivante sur la face de toute la terre, dont moi, le Seigneur, je suis bien satisfait » (Doctrine et Alliances 1:30).7 Cette affirmation d'être la seule Église entièrement restaurée critique naturellement d'autres traditions chrétiennes, suggérant qu'elles sont dans un état d'apostasie ou, au mieux, qu'elles n'ont qu'une vérité partielle.

Pourquoi ils croient qu’ils diffèrent (et pourquoi c’est compris comme une force)

Les saints des derniers jours savent que leurs croyances sur la nature de la Divinité (ils rejettent les credos post-Nouveau Testament comme le Credo de Nicée sur la Trinité), leur acceptation d’un canon ouvert des Écritures (y compris le Livre de Mormon, Doctrine et Alliances, et Perle de Grand Prix), et leur croyance en la révélation continue par des prophètes vivants les rendent différents des autres traditions chrétiennes.8 Ils ne voient pas ces différences comme des choses qui les disqualifient d’être chrétiens plutôt que comme une preuve de la plénitude rétablie de l’évangile du Christ. Ils croient que ces "vérités restaurées" clarifient, développent et parfois corrigent des compréhensions qui ne proviennent que de la Bible, qu'ils croient avoir souffert de la perte de "parties simples et précieuses" ou d'erreurs de traduction3. L'Église des SDJ rejette clairement les croyances chrétiennes post-Nouveau Testament, les voyant comme des produits de l'apostasie et le résultat de la philosophie grecque ayant trop d'influence sur la pensée chrétienne primitive, plutôt que comme des résumés fidèles de la vérité biblique.9 Ils croient que leurs doctrines représentent un retour à une compréhension plus "originale" ou "hébraïque" de Dieu et de l'Évangile.

Cela crée une position unique: Les saints des derniers jours s’identifient fortement comme des chrétiens dévoués à Jésus-Christ, mais leur histoire fondamentale d’apostasie et de restauration exclusive, ainsi que leurs doctrines distinctes et leur canon scripturaire ouvert, les distinguent de toutes les autres traditions chrétiennes et, à leur avis, les placent au-dessus de toutes les autres. Bien qu’ils veuillent être acceptés sous le large parapluie du «chrétien», leur théologie fondamentale comprend une affirmation selon laquelle ils ont remplacé d’autres corps chrétiens, affirmant qu’ils possèdent seuls la plénitude de la vérité chrétienne et de l’autorité divine. Cette double position ajoute vraiment à la complexité de la discussion «Les mormons sont-ils chrétiens?».

Réflexions finales

alors que nous avons exploré la question de savoir si les mormons sont chrétiens, nous avons vu un paysage de croyances profondément ancrées, une révérence partagée pour Jésus-Christ, ainsi que des distinctions théologiques très importantes. Il devient clair que si les membres de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours se considèrent sincèrement comme des chrétiens et placent Jésus au centre même de leur foi, leur compréhension de la nature de Dieu, de la personne de Jésus-Christ, de l’Esprit Saint, de l’autorité et de l’étendue des Écritures et du chemin vers le salut ultime est fondamentalement différente des croyances historiques orthodoxes détenues par la grande majorité de nos frères et sœurs chrétiens catholiques, protestants et orthodoxes. Cette divergence de croyances se reflète dans le Statistiques démographiques mormones dans le monde, qui montrent une identité distincte qui s'est à la fois épanouie et confrontée à des défis dans le contexte chrétien plus large. Bien que leur nombre continue de croître, les différences de doctrine conduisent souvent à des malentendus et à des débats entre les différentes communautés chrétiennes. Dans ce paysage complexe, il est essentiel d'engager un dialogue respectueux qui reconnaisse à la fois les croyances partagées et les différences théologiques significatives.

Ces différences ne se limitent pas à la surface; ils touchent au cœur même de ce que cela signifie d’être «chrétien» depuis deux mille ans, comme l’enseignent la Bible et les croyances chrétiennes historiques. La revendication fondamentale de l’Église LDS d’une «grande apostasie» et d’une «restauration» unique par l’intermédiaire de Joseph Smith, qui a conduit à un canon ouvert d’Écritures et à une autorité prophétique continue, la positionne naturellement comme distincte du christianisme traditionnel plutôt que comme une branche de celui-ci. Alors que la perspective LDS met l'accent sur la révélation moderne et les écritures supplémentaires, le christianisme traditionnel s'appuie largement sur la Bible comme seul texte faisant autorité, conduisant à des interprétations différentes des doctrines fondamentales. En outre, diverses confessions, telles que les baptistes, ont des points de vue théologiques distincts qui les séparent davantage des croyances des SDL et les uns des autres, ce qui explique pourquoi la compréhension de la doctrine fondamentale, y compris la «Les croyances baptistes expliquées en détail,» est cruciale pour comprendre le paysage plus large de la pensée chrétienne. Ces enseignements variés reflètent la riche tapisserie de croyances qui se sont développées au fil des siècles, illustrant à la fois l'unité et la diversité au sein de la foi. Les différences d'interprétation et de pratique s'étendent également à d'autres groupes au sein du christianisme, tels que les luthériens et les baptistes, qui contribuent chacun à la conversation plus large de la foi avec leurs perspectives uniques. Comprendre comment ces enseignements – comme «Les croyances luthériennes et baptistes expliquées«—l’intersection et la divergence sont essentielles pour saisir les complexités de la doctrine chrétienne. Cette diversité souligne non seulement la richesse de la recherche théologique, mais aussi le dialogue continu entre les diverses traditions chrétiennes dans la recherche de la vérité et de la compréhension.

Pour les lecteurs chrétiens qui recherchent la clarté, ce voyage consiste à comprendre ces différents chemins. La chose la plus importante que nous puissions faire est de rester fermement enracinés dans les enseignements de Jésus-Christ tels qu'Il est révélé dans la Sainte Bible, cherchant toujours la sagesse par la prière et la direction du Saint-Esprit. La vérité de Dieu fournit un fondement solide qui ne nous manquera jamais. Dans toutes nos discussions sur la foi, ayons toujours un esprit d’amour, de respect pour chaque individu et un engagement à comprendre la vérité, en ayant confiance que Dieu conduit chaque cœur en quête dans une relation plus profonde et plus merveilleuse avec Lui.