Débats bibliques: L'homosexualité est-elle considérée comme un péché?

Introduction : Trouver la paix de Dieu dans une question difficile

Dieu veut que vous viviez avec un cœur plein de paix et de compréhension! Parfois, des questions se posent dans la vie qui peuvent sembler lourdes, qui peuvent vraiment peser sur nos esprits. La question de savoir si l'homosexualité est un péché en fait partie. C’est quelque chose qui touche tant de vies, tant de familles et nos communautés religieuses. Cela peut susciter de grandes émotions – peut-être une certaine douleur, une certaine confusion, toujours un profond désir de connaître la vérité de Dieu et de ressentir son amour.

Je veux que vous sachiez que ce voyage que nous sommes sur le point de faire est un voyage de gentillesse et de recherche. Il ne s’agit pas de pointer du doigt ou de faire en sorte que quelqu’un se sente mal. Il s’agit de marcher ensemble, main dans la main, à travers ce que la Bible dit, ce que les croyants sages du passé ont enseigné et comment différentes personnes comprennent aujourd’hui ce sujet très personnel. Notre objectif est de vous aider à comprendre et à vous fournir de bonnes informations solides si vous cherchez des réponses.

Nous allons regarder la Parole de Dieu, voir comment les chrétiens à travers les âges ont compris ces Écritures et écouter le cœur des croyants d’aujourd’hui, en particulier ceux qui ont personnellement suivi ce chemin. Croyons ensemble que Dieu nous guidera vers la sagesse et la grâce. Lorsque les gens effectuent des recherches en ligne à ce sujet, c’est souvent plus que le simple fait de vouloir connaître une règle. Il s’agit de la vie réelle – peut-être que vous déterminez qui vous êtes, ou que vous voulez aimer et soutenir quelqu’un qui vous est cher, ou que vous êtes un leader qui veut guider votre troupeau, ou que vous avez simplement un cœur curieux des voies de Dieu. Cette question, «L’homosexualité est-elle considérée comme un péché?», est une grande question derrière laquelle se trouvent de vraies personnes, de vraies histoires, qui cherchent des réponses avec espoir et foi. Alors, abordons cela avec un cœur tendre, sachant que Dieu se soucie de chaque personne.

Section 1: Qu'est-ce que la Bible Vraiment Parler de l'homosexualité? Regardons ensemble

Pour chaque croyant, la Bible est notre feuille de route, notre guide pour vivre une vie qui honore Dieu. Lorsque nous faisons face à ces questions difficiles, nous nous tournons vers ses pages, dans l'espoir de réponses claires. La Bible parle beaucoup de la manière dont nous devrions vivre et aimer quand il s’agit de ce que nous appelons aujourd’hui «l’homosexualité», il n’y a que quelques mentions spécifiques. Et comment comprendre ces passages? Eh bien, c’est là que les bonnes personnes fidèles ont des discussions sincères.

Il est si important de savoir dès le départ que de merveilleux chrétiens, des gens qui aiment la Bible de tout leur cœur, voient parfois ces choses différemment.1 Ce n’est pas parce que certains ne se soucient pas des Écritures; c’est souvent parce qu’ils comprennent l’histoire, la culture et les mots anciens de différentes manières. Certains croyants pensent que la Bible dit clairement que toutes les actions entre personnes de même sexe ne sont pas le plan de Dieu.1 D’autres croient que ces versets de la Bible parlaient de certaines anciennes pratiques, peut-être de choses nocives ou liées au culte des idoles, et non de la même manière que les relations amoureuses et engagées entre personnes de même sexe que nous voyons aujourd’hui.2

Au cœur de cela se trouvent quelques versets clés, parfois appelés « passages obscènes » parce qu’ils sont utilisés avec tant de force. Ce sont les principaux versets qui soutiennent la vision traditionnelle selon laquelle les actes homosexuels sont considérés comme des péchés. Et, de l'autre côté, de nouvelles façons de regarder ces mêmes versets sont ce dont les gens qui soutiennent les chrétiens LGBTQ + parlent souvent. Parce que ces versets sont si importants, nous devons les regarder avec soin et un esprit ouvert.

Section 2: Explorer l'Ancien Testament: Lois anciennes et cœur de Dieu

L'Ancien Testament, a des lois et des histoires qui sont une grande partie de cette conversation. Pour vraiment comprendre ce qu’ils voulaient dire à l’époque et ce qu’ils signifient pour nous aujourd’hui, nous devons examiner de près les mots et le monde dans lequel ils ont été écrits.

2.1: Les lois dans Lévitique: Qu’est-ce que l’«abomination» signifie pour nous?

Les lois de l'Ancien Testament sur l'homosexualité (comme dans Lévitique 18:22 et 20:13) sont-elles encore des règles que les chrétiens doivent suivre aujourd'hui?

Vous trouverez ici deux versets du Lévitique qui sont vraiment centraux. Lévitique 18:22 dit: Tu ne coucheras pas avec un homme comme avec une femme; C’est une abomination».3 Et Lévitique 20:13 le répète et ajoute une conséquence très grave: «Si un homme ment avec un homme comme on ment avec une femme, tous deux ont fait ce qui est détestable. Ils doivent être mis à mort»4.

Ce mot « abomination » ou à «evah» en hébreu, est un mot clé. Cela pourrait signifier quelque chose d’impur dans la culture particulière de l’ancien Israël, ou cela pourrait signifier quelque chose qui est tout simplement faux aux yeux de Dieu, toujours et pour toujours. Souvent, ce mot était utilisé pour des choses liées à l’adoration d’idoles ou à des actions qui rompaient les promesses spéciales d’Israël envers Dieu.

Le manière traditionnelle de le voir est que ces versets sont la règle claire et immuable de Dieu contre tous les actes homosexuels masculins, montrant sa loi morale et comment il a créé les choses pour être. De ce point de vue, ces règles s’appliquent à tout le monde, partout.

Mais, il y a d'autres façons de comprendre cela, en examinant le contexte:

• Partie d'un code spécial: Certaines personnes intelligentes et certains théologiens affirment que ces lois faisaient partie de ce qu’on appelle le code de la sainteté (c’est-à-dire dans Lévitique 17-26). Ce code avait beaucoup de règles pour aider l'ancien Israël à être différent des autres nations autour d'eux, des nations qui adoraient parfois de faux dieux avec des pratiques comme la prostitution au temple ou d'étranges rituels.5 Ainsi, la question devient: Ces règles spécifiques, issues de cette époque et de cette culture particulières, s’appliquent-elles directement à nous, chrétiens, qui ne sommes pas soumis à toutes les anciennes lois juives?2 L’Ancien Testament lui-même leur dit de ne pas copier l’Égypte ou Canaan 5, ce qui vous fait penser que certaines règles visaient à éviter ces voies païennes.
• À propos de l'inceste ou des actes nocifs? D’autres personnes regardent ce qui est écrit juste autour de ces versets dans Lévitique 18. Beaucoup de choses concernent les relations sexuelles qui étaient interdites, beaucoup d'entre elles étant l'inceste.3 Certains qui étudient l'ancienne langue hébraïque pensent que Lévitique 18:22 et 20:13 pourraient avoir parlé d'inceste masculin ou d'autres actes sexuels nuisibles, pas tous les types de comportement homosexuel.3 Cela se résume souvent à un regard très attentif sur les mots originaux.
• Pas pour les chrétiens aujourd'hui? Une idée plus directe, émanant de groupes comme The Reformation Project, est que les chrétiens n’ont jamais été censés suivre toutes les lois de l’Ancien Testament. Tout comme nous ne suivons pas les anciennes règles alimentaires ou les sacrifices d’animaux, ils disent que ces règles spécifiques sur les actes de même sexe ne s’appliquent pas directement à nous.

Cela soulève une grande question pour nous tous en tant que chrétiens: Comment savons-nous quelles lois de l’Ancien Testament sont les vérités intemporelles de Dieu (comme les Dix Commandements) et lesquelles étaient pour ce temps et cette culture spécifiques? La façon dont nous répondons à cela façonne vraiment la façon dont nous voyons ces lois du Lévitique. Le monde à l'époque, le Proche-Orient ancien (ANE), était très différent. Ces lois ont été données au peuple de Dieu pour l’aider à se séparer. Savoir de quelles pratiques ANE ils se détournaient nous aide à comprendre pourquoi ces choses étaient un problème pour la relation spéciale d’Israël avec Dieu. Certains chercheurs pensent que la loi hébraïque à ce sujet était unique et considérée comme allant à l’encontre du dessein de Dieu 8, tandis que d’autres pensent que les règles visaient davantage à arrêter le culte païen ou les actes qui nuisent à leur société.

2.2: L'histoire de Sodome et Gomorrhe (Genèse 19): Qu'est-ce qui s'est vraiment passé?

Quel était le grand péché de Sodome et Gomorrhe? S'agissait-il principalement de l'homosexualité?

L'histoire de Sodome et Gomorrhe dans Genèse 19 en est une autre qui revient souvent. Dans l'histoire, Lot accueille deux anges (qui ressemblent à des hommes) dans sa maison. Ensuite, les hommes de Sodome entourent la maison et exigent que Lot fasse sortir ses invités « afin que nous puissions avoir des relations sexuelles avec eux » (ou « les connaître », ce qui, dans la Bible, signifie souvent sexe). Après cela, Dieu détruit les villes.

Le compréhension traditionnelle est que le principal péché de Sodome, la raison pour laquelle elle a été détruite, était le désir homosexuel et la terrible tentative de viol collectif des visiteurs de Lot. Ceci est vu comme Dieu montrant à quel point Il désapprouve de tels actes.4

Mais, il y a d'autres façons de voir cette histoire:

• Être cruel et violent: De nombreux érudits, et même d’anciens enseignements juifs, affirment que le plus grand péché de Sodome n’était pas d’avoir commis des actes homosexuels consensuels, d’être terriblement hostile, orgueilleux, de ne pas prendre soin des pauvres et d’être violent – en particulier, d’essayer de violer en bande des étrangers qui auraient dû être protégés. Même la Bible, dans d’autres endroits comme Ézéchiel 16:49-50, dit que les péchés de Sodome étaient «l’arrogance, trop de nourriture et une vie facile; ils n’ont pas aidé les pauvres et les nécessiteux... et ont fait des choses détestables devant Moi», sans dire que les actes de même sexe étaient la seule ou principale raison du jugement de Dieu.
• A propos du viol, pas de qui vous aimez: Même si les agresseurs voulaient du sexe, ce qu'ils ont essayé de faire était un viol collectif violent. C’est un monde loin de l’idée d’une relation amoureuse et consensuelle entre personnes de même sexe comme nous le pensons aujourd’hui. Certains disent donc qu’il n’est pas juste de condamner toute homosexualité sur la base de cette histoire.

L'histoire de Sodome et Gomorrhe est certainement difficile, montrant de nombreuses sortes de péchés, comme être terriblement peu accueillant et violemment agressif. Comprendre exactement ce que cela signifie pour nous aujourd'hui est toujours quelque chose dont les gens discutent avec des sentiments forts.

Section 3: Jésus, Paul et ce que le Nouveau Testament enseigne

Le Nouveau Testament nous donne plus à penser quand il s'agit de vivre correctement dans nos relations. Ce que Jésus a enseigné et ce que l'apôtre Paul a écrit sont très importants.

3.1: Ce que Jésus a dit de l'amour et de la pureté

Jésus a-t-il parlé de l'homosexualité ou de la façon dont nous devrions vivre sexuellement?

Jésus n'a jamais mentionné directement les actes homosexuels dans aucun des Évangiles. Ce «silence» est perçu de différentes manières. Certains pensent que parce qu’il n’en a pas parlé, ce n’était pas un gros problème pour lui, ou peut-être que son silence signifie qu’il ne le condamnait pas.

D'autres croient que Jésus a soutenu la compréhension juive traditionnelle de la façon dont nous devrions vivre sexuellement en renvoyant à l'histoire de la création de la Genèse, où le mariage est entre un homme et une femme. Par exemple, dans Matthieu 19:4-6 et Marc 10:6-9, lorsque les gens L’ont interrogé sur le divorce, Jésus a dit: «N’avez-vous pas lu qu’au début, le Créateur les avait «faits homme et femme» et a dit: «Pour cette raison, un homme quittera son père et sa mère et sera uni à sa femme, et les deux deviendront une seule chair»?»9 En disant cela, certains croient que Jésus disait que c’est le seul modèle d’union sexuelle. Ses enseignements sur la luxure et l'adultère (comme dans Matthieu 5:27-28) nous appellent également à un niveau élevé de pureté, que beaucoup comprennent être dans cette image du mariage homme-femme.

Mais au-delà de règles spécifiques, le plus grand message de Jésus concernait l’amour, le fait d’avoir un cœur pour ceux qui sont mis de côté et le fait de s’opposer fermement à la prétention d’être saint lorsque vous ne l’êtes pas. La façon dont ces enseignements de base étonnants de Jésus s'appliquent aux personnes LGBTQ + aujourd'hui est une partie vraiment importante de la façon dont les chrétiens pensent à ces choses, peu importe comment ils comprennent d'autres versets spécifiques.

3.2: Lettres de Paul: Comprendre les mots et les temps

Que voulait dire Paul dans ses lettres (Romains 1:26-27, 1 Corinthiens 6:9-10, 1 Timothée 1:9-10) quand il parlait d'actes de même sexe?

Les lettres de l’apôtre Paul ont les choses les plus directes à dire dans le Nouveau Testament sur le comportement homosexuel. Ces versets sont profonds et ont été beaucoup discutés.

Romains 1:26-27: Actes "non naturels"?

Ce passage dit: « C’est pourquoi Dieu les a livrés à des convoitises honteuses. Même leurs femmes ont échangé des relations naturelles contre des relations non naturelles. De la même manière, les hommes ont également abandonné les relations naturelles avec les femmes et ont été enflammés par la convoitise les uns pour les autres. Les hommes ont commis des actes honteux avec d’autres hommes et ont reçu en eux-mêmes la sanction due pour leur erreur» .

Le vue traditionnelle voit cela comme un message très clair contre tous les actes homosexuels, tant pour les hommes que pour les femmes. Ces actes sont appelés «non naturels» (le mot grec est para physin), et vu comme quelque chose qui arrive quand les gens se détournent de Dieu (adoration idole), et sont tout simplement faux en eux-mêmes.1

D'autres façons de le voir soulever quelques points:

• Qu’est-ce qui est «non naturel» (para physin) moyenne? Cette question est débattue. Certains disent que «naturel» signifie avoir la capacité d’avoir des enfants, de sorte que tout acte sexuel qui ne peut pas conduire à des enfants est «non naturel». D’autres pensent que Paul parlait de personnes qui abandonnaient leurs désirs hétérosexuels habituels pour quelque chose de différent, peut-être à cause de trop de convoitise ou parce qu’elles faisaient partie de rituels païens du temple qui étaient courants à l’époque, sans condamner les personnes qui se sentent naturellement attirées par le même sexe.
• Adoration et luxure de l'idole: Paul relie clairement ces comportements à l’adoration de faux dieux et à des « convoitises honteuses ». Certains chercheurs pensent que Paul condamnait les pratiques sexuelles nocives, motivées par la convoitise ou païennes du temple qui existaient à l’époque, plutôt que les relations homosexuelles aimantes et engagées – ce qui n’était pas la principale façon dont les gens pensaient aux interactions homosexuelles à l’époque. Quelqu’un nommé Sarah Ruden, par exemple, dit que Paul ne parlait pas de l’homosexualité telle que nous la comprenons aujourd’hui, parce que la culture à l’époque était très différente, souvent avec des déséquilibres de pouvoir dans les relations et aucune idée d’une « culture homosexuelle » comme nous l’avons fait.

1 Corinthiens 6:9-10 & 1 Timothée 1:9-10: Comprendre Arsenokoitai et Malakoi

Ces versets contiennent des listes de comportements qui, selon Paul, ne correspondent pas au Royaume de Dieu. Dans ces listes sont deux mots grecs, malakoi (μαλακοί) et arsenokoitai ( ⁇ ρσενοκο ⁇ ται), et ces mots sont une grande partie de la discussion.

Le vue traditionnelle comprend que ces mots parlent d'hommes qui se livrent à des actes homosexuels. Malakoi est souvent considéré comme le partenaire passif d’un acte homosexuel masculin, parfois traduit par «efféminé» ou «prostituées masculines». Arsenokoitai est considéré comme le partenaire actif, traduit par « délinquants homosexuels », « sodomites » ou « hommes qui pratiquent l’homosexualité ».

D'autres façons de le voir proposer différentes idées basées sur l'étude de la langue et de l'histoire:

• Malakoi (μαλακοί): Ce mot signifie littéralement «souples». Il pourrait signifier quelques choses: le simple fait d’être généralement efféminé, de ne pas avoir de bonnes mœurs, ou plus précisément le partenaire passif plus jeune dans une relation péderastique (c’est-à-dire lorsqu’un homme adulte a eu des relations sexuelles avec un garçon), ou une prostituée masculine. Certains pensent que cela signifie être moralement faible au sens général, et pas seulement sur le plan sexuel.
• Arsenokoitai( ⁇ ρσενοκο ⁇ ται): C'est un mot grec composé de deux parties, arsen (mâle) et koitē (lit, signifiant souvent sexe, comme «mentir avec»). De nombreux érudits pensent que Paul aurait pu inventer ce mot, peut-être sur la base de la version grecque de Lévitique 18:22 («tu ne coucheras pas avec un homme»).méta arsenos ou koimēthēsēi koitēn gynaikos) et Lévitique 20:13.12 Ce que cela signifie exactement est vraiment débattu:
  • Cela pourrait simplement signifier n’importe quel homme qui «lit» ou a des relations sexuelles avec un autre homme.
  • Ou, il pourrait parler spécifiquement des types nuisibles d'actes de même sexe qui étaient communs et souvent critiqués dans le monde gréco-romain. Ceux-ci comprenaient la pédérastie, les rapports sexuels avec des prostituées du temple, ou d'autres types de violence sexuelle ou l'utilisation de personnes pour de l'argent.2 Le projet de réforme, par exemple, suggère arsenokoitai Le fait que ces mots soient dans des listes avec des péchés comme le fait d'être injuste dans les affaires ou d'exploiter les gens conduit certains à penser arsenokoitai Il s'agit probablement de ce genre d'actes sexuels nocifs, pas tous les actes de même sexe.

Comprendre le monde de Paul: Un temps différent

C’est tellement important de penser à la Catégorie: Monde gréco-romain Paul écrivait. Les types de comportement de même sexe communs à l'époque impliquaient souvent de grandes différences de pouvoir (comme les maîtres et les esclaves, ou les hommes adultes avec des garçons en pédérastie), beaucoup de prostitution (hommes et femmes), et parfois des rituels dans les temples païens. Certains soutiennent que Paul s'exprimait probablement contre ces modes spécifiques, souvent nuisibles et adorateurs d'idoles, de l'activité homosexuelle.

Une chose vraiment clé ici est à quel point leur compréhension de la sexualité était différente de la nôtre. L’idée de «l’orientation sexuelle» – qui vous attire est une partie naturelle et durable de qui vous êtes – est une idée plus récente de la psychologie et de la façon dont nous étudions la société. Les auteurs de la Bible, et la plupart des gens à l’époque, ne pensaient pas de cette façon. Ils considéraient généralement les actes de même sexe comme des choix faits en raison de la luxure, allant trop loin, se détournant de ce qui était « naturel » (ce qui signifiait souvent avoir des bébés ou ce que la société attendait des hommes et des femmes), ou dans le cadre du culte païen, et non comme quelque chose provenant d'une partie profonde et immuable d'une personne. actions Ils ont vu dans leur monde, pas un identité comme «personne homosexuelle», comme nous le pensons souvent aujourd’hui. Essayer de mettre nos idées modernes d'orientation sexuelle sur ces textes anciens peut causer de la confusion. Cette grande différence dans la façon dont ils voyaient les choses rend difficile l’application directe de ces versets bibliques aux personnes LGBTQ+ aujourd’hui, en particulier lorsque nous parlons de relations fondées sur l’amour, l’engagement et l’égalité.

Tableau 1: Passages bibliques clés: Ce qu'ils pourraient signifier

Référence des Écritures	Idée traditionnelle/non-affirmante (Résumé)	Idée alternative/affirmante (Résumé)	Notes importantes sur les mots/temps
Lévitique 18:22, 20:13	Dit que tous les actes masculins de même sexe sont une «abomination» contre la loi morale de Dieu.	Ces règles concernaient des pratiques anciennes spécifiques (comme la prostitution au temple, l'inceste, le mal) ou une partie des anciennes lois non pour les chrétiens.	To’evah (abomination) souvent liée à l'adoration d'idoles / impureté. Une partie des règles pour garder Israël séparé de Canaan.3 Certaines études de mots suggèrent l'inceste.3
Genèse 19 (Sodome)	Le principal péché était le désir homosexuel et la tentative de viol collectif, montrant la colère de Dieu.	Le péché principal était d'être insouciant, fier, violent (tentative de viol collectif), de ne pas aimer les relations homosexuelles.	Ézéchiel 16:49-50 énumère les péchés de Sodome comme de l’orgueil, n’aidant pas les pauvres. Concentrez-vous sur la violence, pas sur l'orientation.2
Romains 1:26-27	Dit que tous les actes homosexuels (hommes et femmes) sont «non naturels» et proviennent du culte des idoles.	Parle d'actes nuisibles, lubriques ou païens; «non naturel», le fait de laisser des normes ou des actes hétérosexuels qui ne peuvent pas faire de bébés.	Paraphysique Le sens de «contre nature» fait l’objet d’un débat. Lié à trop de luxure et d'adoration d'idoles dans cette vieille culture, pas nécessairement des relations amoureuses ou qui vous êtes naturellement.2
1 Corinthiens 6:9-10, 1 Timothée 1:9-10	Arsenokoitai et malakoi les hommes qui commettent des actes homosexuels (actifs/passifs).	Arsenokoitai et malakoi signifie des actes nuisibles spécifiques (pédérastie, prostitution, violence sexuelle) ou une faiblesse morale générale.	Malakoi (les «douces») pourraient signifier un partenaire efféminé et passif dans des relations sexuelles nocives ou une faiblesse morale. Arsenokoitai (« bedders mâles ») peut-être un mot que Paul a inventé, peut-être à propos du mal, pas tous les actes de même sexe.

Section 4: Sagesse du passé: Ce que les premiers dirigeants de l'Église ont enseigné

Que disaient les premiers Pères de l'Église (comme Jean Chrysostome, Augustin, Tertullien) sur les relations homosexuelles?

Les enseignements des premiers Pères de l’Église – ces sages dirigeants et penseurs au cours des siècles qui ont suivi le Nouveau Testament – ont vraiment façonné la pensée chrétienne. Quand nous regardons ce qu'ils ont écrit sur les actes de même sexe, nous voyons un modèle assez cohérent: Ils les ont condamnés.3

De grands noms comme John Chrysostome (au 4ème siècle) disait très fortement que les actes homosexuels étaient pires que le meurtre, une insulte à la nature et une punition terrible. Augustin d'Hippone (4e-5e siècle), qui était un géant dans la façon dont l’Église occidentale pense, a condamné la «sodomie» comme quelque chose de contre nature qui nuisait à notre relation avec Dieu. Il a été l’une des premières grandes voix à relier la destruction de Sodome spécifiquement aux actes homosexuels, même si les anciens se concentraient souvent davantage sur le fait qu’ils étaient peu accueillants. Les idées d’Augustin sur le sexe ont également été façonnées par une vieille philosophie appelée stoïcisme, qui consistait à contrôler vos passions et à voir luxurie (trop de désir) aussi mauvais.24 Tertullien (IIe-IIIe siècle) ont appelé les actes de même sexe des « monstruosités » qui allaient à l’encontre des lois de la nature. Vous pouvez également trouver des choses similaires chez d’autres dirigeants précoces, comme dans la Didache (un guide chrétien précoce), et de Justin Martyr, Clément d’Alexandrie, et bien d’autres, jusqu’à des penseurs ultérieurs comme Peter Damian et Thomas d’Aquin.

Comprendre leur monde

Il est bon de se souvenir du monde dans lequel vivaient ces Pères de l’Église. C'était le monde gréco-romain, et certains types de comportement homosexuel impliquaient souvent du mal ou de l'injustice, comme la pédérastie (hommes adultes avec des garçons), le sexe avec des prostituées (hommes et femmes), le sexe entre maîtres et esclaves, ou des choses liées aux temples païens. En outre, la façon dont ils comprenaient la sexualité était souvent très axée sur avoir des enfants. Ils ont surtout vu la principale bonne raison de l'activité sexuelle comme faisant des bébés dans le mariage. Ainsi, les actes sexuels qui ne pouvaient pas conduire à des enfants étaient souvent appelés «contre nature» (en latin, contra naturam).20 Tout comme les écrivains bibliques, les Pères de l’Église n’avaient pas notre idée moderne de l’orientation sexuelle comme quelque chose avec lequel vous êtes né. Ils voyaient généralement les actes de même sexe comme des choix provenant de la luxure, des désirs naturels tordus ou de la faiblesse morale.

Alors que certains chercheurs, comme feu John Boswell, ont suggéré que l’histoire était un peu plus compliquée, affirmant peut-être que la condamnation n’était pas toujours la même ou que certains types d’unions homosexuelles auraient pu exister et être parfois acceptés11, la plupart des chercheurs s’accordent aujourd’hui à dire que les auteurs patristiques qui en ont parlé directement ont condamné les actes érotiques de même sexe comme étant pécheresses20. Sarah Ruden, tout en n’étant pas d’accord avec toutes les idées de Boswell, affirme également que les écrits de Paul ne peuvent pas être directement appliqués pour condamner les relations homosexuelles modernes et aimantes parce que la culture était si différente11.

L’idée de «contre la nature»

Cette idée selon laquelle les actes de même sexe sont «contre nature» est un thème fort que vous voyez dans la lettre de Paul aux Romains, à travers ce que les Pères de l’Église ont écrit, et même dans de nombreux arguments traditionnels aujourd’hui. contra naturam était même présent dans certaines pensées païennes, comme dans les écrits de Platon. Comprendre ce que la «nature» signifiait pour eux est vraiment important. Pour de nombreux Pères de l’Église, le sexe «naturel» était lié à la fabrication de bébés dans le cadre d’un mariage homme-femme. Les choses qui étaient différentes de cela, ou qui semblaient brouiller ce qu’ils considéraient comme le plan de Dieu pour les rôles masculins et féminins, étaient souvent appelées «non naturelles». Cette vieille compréhension de «non naturelle» pourrait être très différente de la façon dont nous utilisons ou entendons ce mot aujourd’hui, en particulier lorsque nous apportons notre compréhension moderne d’être nés avec une certaine orientation sexuelle. À l’époque, ils examinaient principalement l’acte lui-même et la manière dont il ne correspondait pas à la norme de fabrication du bébé, pas tant à la nature intérieure ou à l’orientation de la personne.

Section 5: L'Église aujourd'hui: Tant de croyances et de façons différentes

Le monde chrétien a aujourd'hui tout un arc-en-ciel de points de vue sur l'homosexualité. Il n’existe pas de position «chrétienne» unique sur laquelle tout le monde soit d’accord. Différentes confessions, et même différentes églises en leur sein, croient et font des choses différentes en ce qui concerne les personnes LGBTQ+ et leur place dans la famille de Dieu.

5.1: Ce que les différentes Églises croient: De Non à Oui

Comment différentes églises et groupes chrétiens (catholiques, orthodoxes, protestants, évangéliques) voient-ils l'homosexualité aujourd'hui?

• Église catholique: L’enseignement officiel de l’Église catholique est que les actes homosexuels sont «intrinsèquement désordonnés» et contraires au droit naturel, de sorte qu’ils sont considérés comme des péchés. Ils font une différence entre avoir des relations homosexuelles sentiments (qu’ils disent être «objectivement désordonnés», mais pas un péché si vous n’agissez pas sur eux) et homosexuels actes. Toute personne qui n’est pas mariée, quelle que soit la personne qui l’attire, est appelée à mener une vie chaste. Bien que l’Église enseigne que les personnes ayant des sentiments homosexuels «doivent être acceptées avec respect, compassion et sensibilité» et que nous devrions éviter «tout signe de discrimination injuste», elle soutient que le mariage n’est qu’entre un homme et une femme1. Fiducia Supplicans (en 2023) ont déclaré que les prêtres peuvent offrir des bénédictions non liées à l’église aux couples se trouvant dans des situations inhabituelles, y compris les couples de même sexe, en signe de l’accueil de Dieu. Mais ce n’est clairement pas une bénédiction de leur union comme s’il s’agissait d’un mariage, et cela ne change rien à ce que l’Église enseigne sur le mariage.
• Églises orthodoxes orientales: En général, les églises orthodoxes orientales s’en tiennent à la vision traditionnelle, affirmant que l’activité homosexuelle est un péché et ne correspond pas à l’enseignement chrétien. Certains pourraient accueillir des personnes ayant des «sentiments homosexuels» pour obtenir une aide spirituelle, mais ils n’autorisent généralement pas les sacrements pour ceux qui disent que l’activité homosexuelle est acceptable ou qui s’y livrent.1
• Principales confessions protestantes: Il s'agit d'un groupe varié de nombreuses grandes dénominations principales en Amérique du Nord et en Europe ont évolué vers une plus grande acceptation des personnes LGBTQ +. Des confessions comme l'Église presbytérienne (États-Unis), l'Église évangélique luthérienne en Amérique (ELCA), l'Église épiscopale unie du Christ et, plus récemment, l'Église méthodiste unie (qui a voté en 2024 pour supprimer les anciennes interdictions sur les pasteurs LGBTQ + et les mariages homosexuels) permettent maintenant au clergé LGBTQ + et / ou d'effectuer des mariages ou des unions homosexuels.1 Ces changements sont souvent intervenus après beaucoup d'études, de discussions et parfois, malheureusement, de division.
• Églises évangéliques et pentecôtistes: La plupart des églises évangéliques et pentecôtistes à travers le monde ont toujours la vision traditionnelle, croyant que le comportement homosexuel est un péché et contre ce que la Bible enseigne. Ils soulignent souvent que l’autorité de la Bible et le plan de Dieu pour le mariage ne sont que hétérosexuels.1 Mais il existe un groupe croissant, quoique encore plus petit, d’évangélistes qui affirment, y compris des églises et des organisations. Certaines églises ont une position «accueillante mais pas affirmée». Cela signifie que les personnes LGBTQ+ pourraient être les bienvenues, mais que leurs relations homosexuelles ne sont pas confirmées, et qu’elles pourraient ne pas être en mesure d’être des leaders si elles sont dans une telle relation.
• Églises protestantes historiquement noires: Les points de vue dans la tradition protestante historiquement noire sont divers et changeants. Alors que de nombreuses églises et de nombreux dirigeants ont des opinions traditionnelles sur le mariage et la sexualité, l’acceptation de l’homosexualité et le soutien au mariage entre personnes de même sexe ont sensiblement augmenté parmi les membres ces dernières années.
• Autres groupes: Des groupes comme l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours et les Témoins de Jéhovah ont généralement des opinions non-affirmantes sur les actes homosexuels, enseignant que l’expression sexuelle est uniquement pour le mariage entre un homme et une femme.

5.2: Les cœurs s'ouvrent: Ce que les chiffres montrent

Les communautés chrétiennes sont-elles de plus en plus nombreuses à accepter les personnes LGBTQ+?

Des études récentes, en particulier dans des endroits comme le Pew Research Center, montrent un grand changement dans la façon dont les chrétiens américains se sentent à propos de l'homosexualité et des personnes LGBTQ + au cours des 20 dernières années environ.

• La grande image: De plus en plus de chrétiens américains disent que la société devrait accepter l'homosexualité. En 2007, 46% d'adultes religieux l'ont dit; d’après l’étude 2023-2024, il s’élevait à 59%. Le soutien au mariage légal entre personnes de même sexe parmi les chrétiens a également augmenté, avec 55% des chrétiens disent qu’ils sont pour en 2023-2024, contre 44% en 2014.26

Différentes Églises, différents points de vue sur l'acceptation:

• L'acceptation est la plus élevée parmi catholiques (70% étaient pour le mariage homosexuel dans l’enquête 2023-2024) et Grandes lignes protestantes.26
• Parmi les membres de Églises protestantes historiquement noires, 56% étaient pour le mariage homosexuel dans l'enquête 2023-24, un grand bond par rapport à 40% en 2014.26
• protestants évangéliques sont toujours le groupe chrétien avec le plus d'opposition au mariage de même sexe, avec 62% contre elle dans l’enquête 2023-2024. Mais même parmi les évangéliques, les jeunes ont tendance à être plus acceptants.26 Une enquête de 2014 a montré que 43% des chrétiens évangéliques américains blancs âgés de 18 à 33 ans soutenaient le mariage homosexuel.1
• À titre de comparaison, les Américains qui ne sont pas religieux affichent des niveaux très élevés d’acceptation de l’homosexualité et de soutien au mariage homosexuel (87).% dire que la société devrait accepter l'homosexualité).26

Ces chiffres montrent que les choses changent et se déplacent au sein du christianisme américain. Bien que les discussions théologiques se poursuivent, les expériences de la vie réelle et les points de vue changeants de nombreux chrétiens font partie d'un changement plus important dans la société. Ce changement n’est pas le même chez tous les chrétiens, et souvent les plus jeunes sont plus affirmés. Cela suggère que la conversation et ce que les différents groupes chrétiens pensent pourraient continuer à changer à mesure que les jeunes générations, qui ont grandi avec plus de visibilité et d’acceptation des personnes LGBTQ+, deviennent plus actives dans leurs églises. En outre, il semble que connaître personnellement les personnes LGBTQ + aide certains à voir les choses différemment, car les idées théologiques rencontrent de vraies histoires humaines.

Tableau 2: Ce que disent les grandes confessions chrétiennes (exemples)

Dénomination/Tradition	Vue officielle sur les actes de même sexe	Stance sur les mariages/unions de même sexe	Ordination du clergé LGBTQ+ (dans les relations homosexuelles)	Approche générale à l'égard des membres LGBTQ+
Église catholique romaine	Péché	Non autorisé (Bénédictions non-ecclésiales pour les couples possibles) 1	Non autorisé	Respect, compassion; chasteté attendue 1
Églises orthodoxes orientales	Péché	Non autorisé	Non autorisé	Traditionnel/Non-Affirmant 1
Église évangélique luthérienne en Amérique (ELCA)	Not Sinful (dans les relations engagées)	Autorisé	Autorisé	Accueillir & Affirmation 1
Église presbytérienne (États-Unis)	Not Sinful (dans les relations engagées)	Autorisé	Autorisé	Accueillir & Affirmation 1
Église Méthodiste Unie (Global \- post 2024\)	Varie par zone (interdictions levées)	Autorisé (choix local) 1	Autorisé (interdictions levées) 1	Affirmant de plus en plus 1
Convention baptiste du Sud	Péché	Non autorisé	Non autorisé	Non-affirmant 1
Assemblées de Dieu	Péché	Non autorisé	Non autorisé	Non-affirmant 1
Église épiscopale (États-Unis)	Not Sinful (dans les relations engagées)	Autorisé	Autorisé	Accueillir & Affirmation 1
Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours	Péché	Non autorisé	Non autorisé	Accueillant si célibataire 1

Note : Ces vues peuvent être complexes et peuvent avoir des détails qui ne sont pas entièrement montrés ici. Certaines églises permettent des différences locales.

Section 6: Vivre notre foi: Avec Amour, Croyance et Voyages Personnels

Au-delà de toutes les discussions théologiques et les règles de l'Église, cette question sur l'homosexualité et le péché touche le cœur même de la façon dont Dieu nous appelle à vivre et à aimer. Essayer de faire correspondre nos croyances personnelles avec le grand commandement de Dieu d’aimer notre prochain – c’est un grand défi pour beaucoup d’entre nous.

6.1: L’appel de Dieu à l’amour: Croyances et compassion ensemble

Comment les chrétiens peuvent-ils montrer de l'amour et de la gentillesse tout en restant fidèles à ce qu'ils croient que la Bible dit à ce sujet?

La chose la plus importante que Jésus nous a enseignée est d’aimer Dieu de tout ce que nous avons et d’aimer notre prochain comme nous-mêmes (Matthieu 22:37-40). Ce commandement d'aimer est pour tout le monde, et il doit inclure toutes les personnes, peu importe leur orientation sexuelle ou la façon dont nous comprenons certains versets de la Bible à ce sujet.9

Pour Chrétiens qui croient que les actes homosexuels sont pécheurs (opinions non-affirmantes), le défi est de partager cette croyance sans causer de douleur inutile ou repousser les gens. La Bible nous dit de «dire la vérité dans l’amour» (Éphésiens 4:15). Cela signifie pas de dureté, pas de jugement, pas de traitement injuste.1 Le catholique, par exemple, tout en affirmant que les actes homosexuels sont un péché, dit également que les personnes ayant des sentiments homosexuels «doivent être acceptées avec respect, compassion et sensibilité» et que nous devrions éviter «tout signe de discrimination injuste».1 L’idée est d’aimer la personne, même si vous ne pouvez pas être d’accord avec certaines actions.

Pour Les chrétiens qui croient que les relations homosexuelles peuvent être bénies par Dieu (affirmant les points de vue), Cet appel à l'amour signifie souvent parler pour la pleine acceptation, la dignité et l'équité pour les personnes LGBTQ + dans l'église et dans le monde. Ils le font parce qu’ils croient profondément que tout le monde est un enfant bien-aimé de Dieu et que l’Esprit de Dieu donne des dons à tous.

La voie de l’accueil mais pas de l’affirmation

L’idée d’être «accueillant mais pas affirmatif» peut être délicate sur le plan pastoral. Bien qu’il s’agisse d’une voie médiane – accueillir les gens sans changer les enseignements de l’Église –, cela peut être douloureux et insuffisant pour les personnes LGBTQ+ qui recherchent un véritable foyer, un endroit où elles peuvent pleinement appartenir et vivre honnêtement dans leur communauté religieuse.1 Beaucoup disent que ce genre de position leur donne toujours l’impression d’être au cœur de ce qu’elles ne sont pas.

Il est vrai que le fait de se sentir rejeté, condamné ou d’entendre des messages non affirmatifs peut causer un préjudice réel – émotionnel, mental et spirituel – aux personnes LGBTQ+ et à leurs familles. Cela montre à quel point les églises doivent être des lieux de véritable gentillesse, de guérison et de rassemblement. De nombreux chrétiens, lorsqu’ils pensent à des idées théologiques, regardent le «fruit» qu’ils produisent dans la vie des gens (Matthieu 7:16: «Par leurs fruits, vous les reconnaîtrez»). Affirmer que les gens ont souvent de mauvais résultats – comme la tristesse, le départ de la foi et les familles brisées – qui peuvent provenir d’enseignements non affirmatifs comme de « mauvais fruits ». D’un autre côté, les groupes qui partagent des histoires de personnes qui se libèrent d’attractions non désirées de même sexe et trouvent la plénitude en Christ voient ces changements comme de « bons fruits ». Cette analyse des expériences et des résultats de la vie réelle est un facteur important, bien que personnel, dans le nombre de croyants qui tentent de comprendre la volonté de Dieu. Il montre à quel point il est important de prendre soin des personnes et de leur bien-être dans notre pensée théologique, tout en sachant qu’il est difficile de s’entendre sur ce qu’est un «bon fruit» lorsque les expériences et les interprétations de la Bible sont si différentes.

6.2: De vraies personnes, de vraies histoires: Entendre du cœur

Quelles sont les expériences personnelles des chrétiens LGBTQ+ et de ceux qui affirment avoir quitté une identité LGBTQ+ en raison de leur foi en Christ?

Les histoires personnelles sont comme des fenêtres sur le côté humain de cette grande discussion théologique. Ils nous rappellent qu’il ne s’agit pas seulement d’idées sur le papier, d’expériences réelles et profondément ressenties qui façonnent la foi des gens, qui ils sont et leurs relations.

Histoires d'affirmation / Chrétiens LGBTQ+:

Beaucoup d'individus LGBTQ+ qui sont chrétiens racontent leur parcours en luttant avec la Bible, leur identité et leur foi, et finissent par trouver un moyen de les rassembler tous. Certains parlent d’un sentiment profond d’amour et d’acceptation de Dieu pour eux tels qu’ils sont, ce qui leur apporte la paix et les aide à s’accepter. Ils trouvent souvent du réconfort et un véritable foyer dans l’affirmation des communautés ecclésiales où leurs relations sont célébrées et où leurs dons pour servir Dieu sont accueillis. Par exemple, une jeune femme a partagé qu’après avoir eu du mal à sentir que sa foi et son identité lesbienne ne convenaient pas, elle a réalisé qu’elle pouvait toujours conserver sa foi dans les enseignements de Jésus, même si elle quittait une église qui ne l’acceptait pas pleinement. Une autre histoire concerne un homme trans qui, après avoir eu du mal à cacher qui il était et à se sentir loin de Dieu, a trouvé l’acceptation et a vu son baptême affirmé en son nom correct dans une église anglicane traditionnelle. Il a déclaré qu’il s’agissait d’un « coup de pouce incroyable »29.

Mais de nombreux chrétiens LGBTQ+ sont dans des églises qui n’affirment pas. Leurs expériences peuvent être remplies de douleur, ayant l'impression qu'ils doivent cacher une grande partie d'eux-mêmes, et craignant le jugement ou le rejet si les gens découvrent qui ils sont.27 Certains parlent du stress constant d'entendre leur identité appelée pécheresse tout en essayant de garder leur foi et leurs liens avec l'église. Pourtant, certains choisissent de rester dans ces endroits pour différentes raisons, comme des liens familiaux, se sentir appelé à être un pont ou trouver de petits groupes de compréhension et de soutien27.

Histoires de changement / Témoignages «Ex-LGBTQ+»:

Il y a aussi des personnes qui racontent qu’elles se sont identifiées comme LGBTQ+ par le passé grâce à leur foi chrétienne, qu’elles ont connu un grand changement d’identité, qu’elles ont été attirées par elles ou qu’elles ont choisi de vivre leur sexualité. Ces histoires parlent souvent de trouver la liberté en Christ contre les désirs non désirés de même sexe ou la confusion quant à leur sexe. Des témoignages de groupes tels que le mouvement CHANGED racontent des parcours de transformation, embrassant une identité hétérosexuelle, choisissant d’être célibataire ou trouvant la guérison de blessures passées qui, selon eux, ont joué un rôle dans leur précédente identification LGBTQ+. Par exemple, Heather O’Brien partage le fait que Jésus lui a demandé de le suivre, et «en marchant avec lui, il change ce qui doit être changé». Simon Noel parle de trouver sa «vraie identité» après avoir donné sa vie au Seigneur. Certains, comme Erin Everitt, partagent la façon dont leur identité transgenre était liée aux traumatismes passés et trouver la guérison dans le Christ les a aidés à se voir différemment. Ces histoires mettent souvent en évidence une rencontre profonde et personnelle avec Dieu qui a conduit à une nouvelle direction dans leur vie et leurs désirs.

Il est si important d’entendre toutes ces histoires différentes avec respect, sachant que l’expérience de chaque personne est sincère. Ils nous montrent les nombreuses façons dont les gens marchent avec Dieu à travers leur foi, leur sexualité et leur identité. Ils nous rappellent que pour beaucoup, il ne s’agit pas seulement d’un débat intellectuel, d’un voyage très personnel et spirituel.

Conclusion : Aller de l'avant avec foi, espoir et beaucoup d'amour

Cette question de savoir si l'homosexualité est un péché dans le christianisme est, sans aucun doute, une question profonde. Les chrétiens sincères et épris de la Bible voient les choses différemment, et le point de vue de chacun provient de leur étude attentive et de leur compréhension de la Parole de Dieu, de la tradition chrétienne et de ce qu’ils ressentent dans leur cœur. Ce voyage à travers les Écritures et l'histoire nous montre qu'il n'y a pas de réponses faciles qui rendent tout le monde heureux. C’est pourquoi il est si important d’être humble, sachant qu’aucune personne ou aucun groupe n’a une compréhension parfaite de tous les mystères de Dieu ou de toute la profondeur de Sa Parole.

Peu importe ce que nous concluons sur cette question spécifique, l’appel de Dieu à s’aimer les uns les autres est limpide. Les chrétiens sont appelés à faire preuve de bonté, à écouter avec respect même lorsque nous ne sommes pas d'accord et à rechercher l'unité dans le Christ chaque fois que nous le pouvons, même lorsque nos croyances sont différentes. Cette discussion a causé, et cause encore, beaucoup de douleur pour de nombreuses personnes et familles. Il y a un besoin profond pour le sous toutes ses formes, d’essayer d’être un lieu de grâce, de compréhension et de guérison pour tous.

La conversation sur la foi, la sexualité et l’inclusion des personnes LGBTQ+ dans le christianisme n’est pas terminée; elle est toujours en train de se produire et de changer. De nouvelles études sortent, les cultures changent et les expériences personnelles des croyants continuent de façonner la façon dont nous pensons à la théologie et dont nous prenons soin les uns des autres. Les changements d’attitude que nous avons observés ces dernières années suggèrent qu’il s’agira toujours d’un domaine dans lequel l’Église recherche la sagesse de Dieu. Alors que nous avançons tous, engageons-nous à prier et à étudier, à écouter avec un cœur ouvert l’Esprit Saint et les uns les autres. Notre espérance ultime réside dans la sagesse sans fin de Dieu, son amour indéfectible et sa direction fidèle pour tous ses enfants alors que nous essayons de suivre le Christ dans ce monde magnifique et complexe. Que Dieu vous bénisse!