La masturbation est-elle un péché? Perspectives bibliques sur l'auto-plaisir

Bonsoir, champions! C’est un plaisir de tisser des liens avec vous aujourd’hui. Je crois que Dieu veut que vous viviez une vie pleine de joie, de paix et de clarté, pas de confusion ou d'inquiétude. Et lorsque nous avons des questions, en particulier des questions profondément personnelles, il veut que nous trouvions des réponses qui nous conduisent à son meilleur. Nous allons examiner un sujet sur lequel beaucoup de gens s’interrogent, et nous allons le faire en examinant ce que dit la Parole de Dieu et comment nous pouvons appliquer Sa sagesse à nos vies. Rappelez-vous, Dieu est pour vous, et Il a un bon plan pour chaque domaine de votre vie! Cet article est tout au sujet d'apporter la compréhension et de vous aider à marcher dans la plénitude de ce que Dieu a pour vous. Il est important de savoir dès le départ que la Bible n’utilise pas le mot exact «masturbation» et qu’elle ne donne pas de commandement direct et unilatéral sur le plaisir de soi1. Pour comprendre cela, nous devons donc examiner l’image plus large des enseignements et des principes étonnants de Dieu.

La Bible dit-elle directement que la masturbation est un péché?

Lorsque vous cherchez des conseils, le premier endroit où aller est la Parole de Dieu! C’est une lampe à nos pieds et une lumière à notre chemin.

La Parole de Dieu et cet acte spécifique

lorsque vous ouvrez votre Bible, vous ne trouverez pas le mot «masturbation» ou une phrase directe qui parle de plaisir de soi pour l’excitation sexuelle. Ce n’est tout simplement pas là, pas dans l’Ancien Testament, pas dans le Nouveau Testament1. C’est quelque chose que beaucoup de gens trouvent intéressant, d’autant plus que la Bible parle très clairement d’autres types de comportements sexuels auxquels elle ne veut pas que nous participions. Par exemple, au chapitre 18 de Lévitique, il y a toute une liste de relations et d’actions que Dieu a dites: «Steer clear of those!» – des choses comme l’inceste, l’adultère et la bestialité – mais le plaisir de soi n’est pas sur cette liste.10 Étant donné que cette expérience humaine commune n’est pas directement nommée, certaines personnes se demandent si elle était considérée comme le même genre de problème, ou peut-être que ce n’était tout simplement pas la principale chose sur laquelle les écrivains bibliques se concentraient dans leurs enseignements sur la façon de vivre correctement.

Qu'est-ce que ce silence signifie pour vous?

Parce que la Bible n’appelle pas la masturbation par son nom, si vous êtes un chrétien qui veut vivre correctement et comprendre sa place, vous devez regarder les enseignements plus larges et plus beaux que Dieu nous a donnés, ses principes et ses thèmes.1 C’est pourquoi vous constaterez que différents chrétiens et différentes églises ont parfois des pensées différentes à ce sujet.2

Lorsque la Parole de Dieu est silencieuse sur une parole spécifique, nous devons être sages. D’une part, nous ne voulons pas commencer à élaborer des règles que Dieu n’a pas établies. L’apôtre Paul nous a même mis en garde contre le fait d’être pris dans des «commandements et enseignements humains» qui vont au-delà de ce que Dieu a écrit.4 Mais d’un autre côté, le simple fait que quelque chose ne soit pas mentionné ne signifie pas automatiquement qu’il s’agit d’un feu vert sans penser à d’autres choses importantes que Dieu enseigne. Certaines voix sages nous avertissent de ne pas nous contenter de penser: «Eh bien, si cela ne fait de mal à personne, cela doit être correct», car le niveau de Dieu pour vivre une vie bénie est beaucoup plus profond que cela.4

Ainsi, le fait que la Bible ne mentionne pas directement la masturbation façonne vraiment la façon dont nous abordons cette question. Cela signifie que nous ne pouvons pas simplement chercher un verset qui dit «faire ceci» ou «ne pas faire cela». Au lieu de cela, il nous invite à utiliser nos cœurs et nos esprits, guidés par l’Esprit de Dieu, pour réfléchir à ses plus grandes vérités – des vérités sur des choses comme la luxure, le but étonnant de notre sexualité, la force de maîtrise de soi qu’il veut que nous ayons, et comment nous pouvons l’honorer avec notre corps même. Ce parcours de compréhension, fondé sur ces merveilleuses vérités scripturaires, explique pourquoi il n’y a pas qu’une seule «vision chrétienne» de la masturbation, de nombreuses réflexions réfléchies et convictions personnelles. Compréhension comment nous obtenons des conseils de Dieu dans des domaines où la Bible n’est pas très spécifique est tout aussi important que les conclusions auxquelles nous arrivons. Dieu veut que vous viviez dans la sagesse et la paix!

Qu'est-ce que la Bible enseigne sur la luxure? Et comment cela se connecte-t-il à la masturbation?

Même si la Bible n’utilise pas le mot «masturbation», elle a beaucoup à dire sur ce qu’on appelle la luxure, et c’est un élément clé de la compréhension de ce sujet à partir d’un lieu de foi.

Ce que Jésus a dit à propos de la luxure – C’est une chose de cœur!

Dans son incroyable sermon sur la montagne, Jésus a parlé de la luxure avec un réel sérieux. Il a dit: «Vous avez entendu qu’il a été dit:«Vous ne commettez pas d’adultère.» Mais je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur» (Matthieu 5:27-28).2 C’est si important parce que Jésus nous montre que le péché ne concerne pas seulement ce que nous faisons à l’extérieur; il s’agit aussi de nos pensées intérieures, de nos désirs et de ce qui se passe dans nos cœurs.1 Dieu se soucie de la pureté de votre cœur!

Alors, qu'est-ce que la luxure?

Aux yeux de Dieu, la luxure ne consiste pas seulement à remarquer que quelqu’un est attirant ou à ressentir une attirance sexuelle normale. Il s’agit plutôt d’un désir fort, hors limites ou malsain, en particulier d’un désir sexuel qui concerne «moi, moi, moi», ou qui transforme une autre personne en objet, ou qui se concentre sur quelqu’un avec qui vous n’êtes pas marié.4 L’envie a souvent le sentiment de vouloir quelque chose qui n’est pas le vôtre, ou de traiter quelqu’un comme moins que la personne précieuse que Dieu a créée, juste pour votre propre satisfaction.8

Le lien entre la masturbation et la luxure – C’est la clé!

De nombreux enseignants et penseurs chrétiens soulignent que très souvent, sinon presque toujours, la masturbation peut être accompagnée de pensées lubriques ou de fantasmes sexuels1. Ces fantasmes peuvent concerner des situations sexuelles avec quelqu’un qui n’est pas votre conjoint (si vous êtes marié), ou avec d’autres personnes, réelles ou imaginaires, qui sont ensuite traitées comme des objets. Et souvent, la masturbation est liée à l'utilisation de la pornographie, qui est largement considérée dans l'enseignement chrétien comme quelque chose qui alimente la luxure et traite les gens comme des objets, pas comme les trésors qu'ils sont.

Ainsi, si la masturbation se produit avec ce genre d’images lubriques dans votre esprit, ou si elle est liée à l’utilisation de choses comme la pornographie pour se réveiller, alors elle devient un problème parce qu’elle est liée à la luxure – et Jésus était très clair sur la luxure.4 La Bible nous met également en garde contre «la luxure de la chair, la luxure des yeux et l’orgueil de la vie» (1 Jean 2:16) 5, et si la masturbation est motivée par ces désirs charnels incontrôlés, elle peut être considérée comme faisant partie de cette «luxure de la chair».8

Certaines personnes se demandent si la masturbation pourrait se produire sans aucun fantasme lubrique – peut-être simplement en se concentrant sur un sentiment physique ou pour soulager le stress, sans pensées objectivantes. Si cela était possible, certains pourraient le voir différemment d'un point de vue moral.8 Mais de nombreux penseurs chrétiens sont un peu sceptiques quant à la fréquence à laquelle cela se produit réellement, ou à la facilité avec laquelle il est facile de garder cette séparation tout le temps.4

La vérité pour beaucoup de gens est que l'acte physique de la masturbation et l'état mental de la luxure peuvent être très étroitement liés. Alors que certains pourraient essayer de séparer l'acte des pensées, l'expérience commune comprend souvent les deux. Cela signifie que la principale préoccupation au sujet du péché se déplace pour savoir si la luxure est présente. Même si l’acte physique, en soi, n’est pas directement appelé un péché dans la Bible, s’il est lié à des pensées lubriques ou à de la pornographie, il devient alors un péché dans ces moments-là. La discussion devient alors souvent sur la question de savoir si la masturbation peut se produisent constamment sans convoitise. Certains pensent qu’il est possible que 10 autres personnes trouvent cela difficile à imaginer ou à suivre8. Ce défi pratique signifie que pour beaucoup de gens, la question «La masturbation est-elle un péché?» se transforme vraiment en «La masturbation, la façon dont je le fais ou je suis tenté de le faire, Si la réponse est oui, alors c’est considéré comme un problème d’un point de vue biblique. Cela montre à quel point il est important d’être honnête avec vous-même au sujet de votre vie de pensée lorsque vous pensez à la moralité de la masturbation. Dieu veut que votre cœur soit pur et concentré sur Lui!

Quel est le but étonnant de Dieu pour le sexe? Et comment la masturbation s'adapte-t-elle (ou ne s'adapte-t-elle pas) à cette grande image?

Pour comprendre n’importe quelle partie de notre vie, y compris quelque chose comme la masturbation, il est si important de connaître le design original et magnifique de Dieu! Quelle était son intention pour la sexualité humaine?

Les beaux buts de Dieu pour le sexe dans le mariage

La Bible nous montre que le sexe, en particulier dans le cadre de la merveilleuse alliance du mariage, a plusieurs objectifs étonnants et interconnectés:

• Devenir un et connexion profonde: L’un des grands objectifs du sexe est de réunir un mari et une femme d’une manière unique et incroyablement profonde, en les aidant à devenir «une seule chair» (Genèse 2:24). Il est conçu pour être une puissante expression d’amour, d’engagement et de connaissance intime.2
• La bénédiction des enfants: Quand Dieu nous a créés, Il a dit: «Soyez féconds, multipliez et remplissez la terre» (Genèse 1:28). La possibilité d'avoir des enfants est un but merveilleux, donné par Dieu, de l'intimité sexuelle.4
• Joie partagée et don à l'autre: Dans le mariage, le sexe est destiné à la joie, au plaisir et à l'épanouissement mutuels du mari et de la femme. Il s’agit de vous donner l’un à l’autre, de répondre aux besoins sexuels de chacun (1 Corinthiens 7:3-5).3
• Une image du Christ et de son Église: Le Nouveau Testament prend le sens du mariage, et l'intimité en son sein, à un niveau encore plus élevé. Il le montre comme une image vivante ou un symbole de l'incroyable relation d'amour entre le Christ et son Église (Éphésiens 5:31-32).2
• Apporter la Gloire à Dieu: Comme chaque partie de notre vie, notre sexualité est destinée à apporter la gloire à Dieu (Romains 11:36; 1 Corinthiens 10:31). Le sexe dans le mariage peut glorifier Dieu quand il exprime cet amour engagé, quand une nouvelle vie est créée et quand nous remercions Dieu pour ses bons dons.

Comment la masturbation s'aligne-t-elle avec ces objectifs?

Quand nous regardons la masturbation à côté de ces beaux buts donnés par Dieu pour le sexe, nous voyons quelques différences:

• C’est à propos de la relation: La masturbation est quelque chose fait seul. Elle n’a pas ce « don et prise d’une relation interpersonnelle » ou ce « rassemblement d’une chair » qui est si central dans l’idée de Dieu du sexe dans le mariage. Elle est naturellement axée sur soi-même plutôt que sur une autre personne ou sur une connexion mutuelle. Le dessein de Dieu pour l’expression sexuelle est tout au sujet de la relation, de donner votre corps à un autre et de « se réunir ». La masturbation est distincte d’une relation avec une autre personne. cela implique de garder votre corps pour vous-même et se fait seul.3
• Il ne s’agit pas de créer la vie: La masturbation, de par sa nature même, ne peut pas créer d’enfants. Pour ceux qui croient qu’avoir des enfants est un objectif principal ou essentiel de toute expression sexuelle correcte, la masturbation ne répond pas à cette intention divine.4
• Donner à soi-même vs. donner à un autre: L’idéal de la Bible pour le sexe dans le mariage concerne le don mutuel de soi et la proximité partagée. La masturbation, d'autre part, est souvent considérée comme étant principalement pour l'auto-gratification.1

Qu'en est-il de la sexualité pour les célibataires?

Pour ceux qui ne sont pas mariés, certains théologiens sages, comme le Dr Juli Slattery, suggèrent que le désir sexuel n’est pas seulement une envie biologique d’être poussé vers le bas ou de se laisser aller par vous-même. Au lieu de cela, cela peut être considéré comme une invitation à poursuivre un engagement profond – en particulier, l’engagement du mariage – et à comprendre encore plus l’amour que Dieu a lui-même engagé pour nous. De ce point de vue, gérer votre sexualité en tant que personne unique signifie diriger ces désirs et ces énergies vers l’objectif d’une intimité relationnelle future qui correspond au dessein de Dieu. La question devient alors de savoir si la masturbation aide ou entrave cette poursuite d'une relation engagée et d'une compréhension de la sexualité qui honore Dieu.

Une grande raison théologique pour laquelle certaines personnes s’opposent à la masturbation repose sur l’idée qu’elle ne correspond pas tout à fait à la conception et à la finalité de Dieu pour notre sexualité. Cet «argument de conception» dit que Dieu a créé la sexualité principalement pour être relationnelle, pour rassembler les gens, pour se concentrer sur les autres et potentiellement pour créer la vie, le tout dans le cadre du beau plan du mariage. Étant donné que la masturbation est solitaire, qu’elle ne crée pas la vie par définition et qu’elle est souvent centrée sur elle-même à des fins de gratification, elle ne correspond pas à ces principaux objectifs d’expression sexuelle donnés par Dieu. Les actions qui sont considérées comme allant à l’encontre du dessein de Dieu peuvent être considérées comme « désordonnées », comme dans l’enseignement catholique traditionnel 14, ou du moins comme n’honorant pas pleinement Dieu3. Cette perspective est puissante parce qu’elle ne repose pas seulement sur la recherche d’un verset biblique direct qui dit « ne le faites pas ». Au lieu de cela, elle provient d’une compréhension théologique plus large du but ultime de la sexualité, ou telos. Cela nous met au défi de penser non seulement: «Cet acte spécifique est-il interdit par un ordre direct?», mais plutôt: «Cet acte correspond-il au bon et beau dessein de Dieu pour ma sexualité, mes relations et toute ma vie?» Dieu a un plan merveilleux pour vous, et Il veut que vous fassiez l’expérience de la plénitude de Son dessein!

Les lois de l'Ancien Testament, comme les règles de pureté ou l'histoire d'Onan, nous disent-elles que la masturbation est mauvaise? Regardons de plus près!

Parfois, les gens regardent certaines histoires ou règles de l'Ancien Testament et se demandent si elles s'appliquent à la masturbation. Deux qui reviennent souvent sont l'histoire d'un homme nommé Onan et les lois cérémonielles de pureté. Mais il est si important de les comprendre dans leur bon cadre!

L'histoire d'Onan (Vous pouvez la trouver dans Genèse 38:8-10)

L'histoire dans Genèse 38 nous dit qu'Onan a été dit par son père, Juda, de faire quelque chose de très important dans leur culture: épouser Tamar, la veuve de son frère décédé, et avoir un enfant qui serait considéré comme l’héritier de son frère. Cela s'appelait le mariage de lévirat. Mais la Bible dit: «Onan savait que la progéniture ne serait pas la sienne. Ainsi, chaque fois qu’il allait vers la femme de son frère, il gaspillait le sperme sur le sol, afin de ne pas donner de progéniture à son frère. Et ce qu’il a fait était mauvais aux yeux de l’Éternel, et il l’a aussi mis à mort» (Genèse 38:9-10, ESV).

Pendant longtemps, certaines personnes ont pensé que l’acte d’Onan consistant à «déverser son sperme sur le sol» était que Dieu condamnait la masturbation ou une méthode de contrôle des naissances appelée coitus interruptus (retrait avant l’éjaculation). C’est pourquoi l’ancien terme «onanisme» a été lié à tort à la masturbation. Mais aujourd’hui, les érudits bibliques sont à peu près tous d’accord: Le péché d’Onan n’était pas l’acte physique de répandre du sperme lui-même. Son vrai péché était son refus égoïste et rebelle de faire son devoir de famille et d’alliance très important envers son frère décédé et envers Tamar.3 Il pensait à lui-même (ne voulant pas élever un enfant qui ne serait pas légalement le sien) et il a donc désobéi à une responsabilité sociale et religieuse majeure. Le jugement de Dieu était sur cette défiance et cet égoïsme, pas principalement sur la méthode qu’il utilisait pour échapper à son devoir.

Lévitique 15 – Lois de pureté et décharges corporelles – De quoi s’agissait-il?

Lévitique chapitre 15 a tout un ensemble de lois sur le fait d'être cérémonieusement impur à cause de différentes décharges corporelles. Cela incluait le moment où un homme avait une émission de sperme (Lévitique 15:16-18). Selon ces lois, si un homme israélite avait une émission de sperme – que ce soit pendant les rapports sexuels avec sa femme, comme un «rêve humide» la nuit, ou peut-être même par masturbation – il deviendrait cérémoniellement impur jusqu’au soir. Il devait baigner tout son corps dans de l’eau et laver tous les vêtements ou cuirs qui contenaient du sperme.

il est très important de comprendre la différence entre être cérémoniellement (ou rituellement) impurs et être moralement pécheresse. Les choses dans Lévitique 15 qui rendaient une personne cérémoniellement impure n'étaient pas nécessairement pécheresses ou moralement mauvaises en elles-mêmes.1 Par exemple, avoir des relations sexuelles dans le mariage, quelque chose que Dieu a béni, a également rendu le mari et la femme temporairement cérémoniellement impurs.1 Des choses comme les menstruations et l'accouchement, qui sont des processus corporels naturels, ont également conduit à des périodes d'impureté cérémonielle. Ces lois étaient là pour enseigner aux Israélites l’incroyable sainteté de Dieu, comment l’imperfection humaine est tout autour de nous (même lorsque nous n’avons pas péché ouvertement) et la nécessité d’être purifiés pour s’approcher de Lui ou de Son lieu saint, le Tabernacle. Ils ont rappelé au peuple que Dieu est esprit et qu’ils sont chair, et quel privilège c’était d’être mis à part par Dieu.

Comment cela s'applique-t-il à nous chrétiens aujourd'hui?

En tant que chrétiens, nous comprenons généralement que nous ne sommes pas soumis à la loi cérémonielle mosaïque de l’Ancien Testament de la même manière que les anciens Israélites (Romains 6:14). Le Nouveau Testament nous enseigne que ces lois cérémonielles, avec tous leurs rituels de purification, pointaient vers une purification beaucoup plus profonde et ultime du péché, que nous croyons venir par Jésus-Christ. Donc, prendre ces lois sur l'impureté cérémonielle des émissions séminales et dire directement que la masturbation est un péché pour les chrétiens d'aujourd'hui est généralement considéré comme n'utilisant pas ces textes de l'Ancien Testament de la bonne manière.

La façon dont l’histoire d’Onan a longtemps été mal comprise et comment ces lois sur la pureté ont pu être mal appliquées nous montre vraiment quelque chose d’important dans l’étude de la Bible: nous devons veiller à ne pas sortir les versets de leur contexte d’origine – littéraire, historique et d’alliance – juste pour essayer de soutenir un point de vue que nous avons déjà sur un sujet comme la masturbation. Alors que les gens ont cherché des textes bibliques qui semblent condamner la masturbation, et que des passages comme l’histoire d’Onan (avec la «semence déversée» et la punition de Dieu) ou Lévitique 15 (parlant de «impureté» des émissions séminales) peuvent sembler à la surface comme ils conviennent, un examen plus approfondi par les érudits montre que leurs principales significations étaient différentes. Le péché d’Onan consistait en réalité à désobéir à la loi du lévirat et à avoir un cœur égoïste, et l’impureté lévitique était principalement cérémonielle, pas intrinsèquement morale, et elle s’appliquait même aux relations conjugales légales. Donc, utiliser ces textes spécifiques comme preuve directe contre la masturbation en tant que péché moral inhérent les sort de leur contexte. Cela nous rappelle à quel point il est important d’étudier attentivement la Bible, en ayant conscience de son contexte, en particulier sur des sujets sensibles où il n’y a pas de déclarations directes. Il montre également à quel point les interprétations traditionnelles de longue date (comme appeler la masturbation «onanisme») peuvent persister même lorsque les universitaires ont une compréhension différente. Dieu veut que nous comprenions Sa Parole avec sagesse et clarté!

Que disaient les premiers pères de l’Église au sujet de la masturbation, de l’émission séminale ou du sexe qui n’était pas utilisé pour faire des bébés?

Les enseignements des premiers Pères de l’Église – ces penseurs et écrivains chrétiens influents des premiers siècles après Jésus – et plus tard des théologiens du Moyen Âge nous donnent un contexte historique vraiment important pour comprendre les vues chrétiennes traditionnelles sur la sexualité, y compris des actes comme la masturbation.

Leur point de vue général sur le sexe pas pour la procréation

Un point de vue très répandu parmi de nombreux premiers écrivains chrétiens était que le principal, sinon le seul, but juste des rapports sexuels au sein du mariage était d’avoir des enfants4. De ce fait, tout acte sexuel qui «déversait intentionnellement des graines» ou n’était pas destiné à faire des bébés était généralement considéré avec désapprobation ou même condamné. Bien que la masturbation elle-même n’ait pas toujours été le sujet direct, ce grand principe l’inclurait naturellement.

Quelques voix clés et ce qu'elles ont enseigné

Plusieurs personnages importants ont contribué à façonner la pensée chrétienne précoce sur ces choses:

• Clément d’Alexandrie (environ 150 – 215 AD): Il a fait valoir que le but du sexe est d’avoir des enfants, et pas seulement l’« excrétion désordonnée de sperme ». Clement a condamné tout acte sexuel qui n’était pas destiné à la procréation, un principe qui couvrirait clairement la masturbation, même s’il ne s’y concentrait pas nommément.
• Jérôme (vers 347-420 après J.-C.): Lorsqu’il a parlé d’Onan, Jérôme a déclaré que son péché était de « contrarier son frère sa semence » et a fait valoir que les chrétiens ne devraient approuver aucun rapport sexuel à moins que ce ne soit pour avoir des enfants. Un écrivain à peu près à la même époque, Épiphane de Salamis, était plus direct en liant l’acte d’Onan à ceux qui « se polluent de leurs propres mains », reliant le coït interruptus à la masturbation comme des choses interdites.
• Augustin d’Hippone (354-430 après JC): Dans un passage qui a été cité plus tard dans une lettre papale appelée Casti Connubii 15, Augustin a condamné Onan pour avoir empêché la conception même avec sa femme légitime, Tamar (bien qu’historiquement, Tamar était sa belle-sœur, pas sa femme comme nous le pensons aujourd’hui), qualifiant un tel acte d’«illégal et méchant». Cela montre vraiment l’accent fort mis sur la procréation dans l’éthique sexuelle chrétienne primitive.
• John Cassian (environ 360 – 435 AD): Au fur et à mesure que le monachisme grandissait, avec son accent sur le célibat et la discipline spirituelle, les tentations liées à la sexualité, y compris la masturbation, recevaient une attention plus directe. Dans ses écrits appelés Conférences, John Cassian a identifié la masturbation comme un type de fornication (qui était un mot général pour l'immoralité sexuelle).4 Plus tard, des écrits de moines ont donné des instructions encore plus détaillées pour surmonter la masturbation, montrant à quel point ils considéraient ces tentations avec sérieux.4
• Peter Damian (XIe siècle): Ce théologien a écrit une pièce appelée Liber Gomorrhianus dans lequel il a condamné divers péchés sexuels, y compris la masturbation. Ce travail a été soutenu par le pape Léon IX, qui a contribué à renforcer l'enseignement catholique et la discipline sur cette question.
• Thomas d’Aquin (vers 1225-1274): Théologien très influent du Moyen Âge, Thomas d’Aquin considérait la masturbation comme un péché «contre nature» (contra naturam). Il pensait que cela allait à l’encontre du dessein et de la finalité de Dieu pour le sexe, qu’il considérait, comme beaucoup avant lui, comme principalement pour avoir des enfants. Aquin a estimé que l’utilisation de quelque chose d’une manière contraire à son but naturel, donné par Dieu, est un péché contre Dieu, même si aucune autre personne n’est directement lésée par celui-ci.

Comment la pensée s'est développée au fil du temps

Bien que les mentions directes de la masturbation par le nom ne soient pas aussi courantes dans les tout premiers écrits chrétiens, les principes que ces premiers Pères ont posés sur l’éthique sexuelle — comme condamner la luxure, mettre l’accent sur la procréation et rejeter les actes «non naturels» — ont créé une façon de penser qui a facilement conduit à sa condamnation ultérieure, plus directe. Les premières règles claires de l’Église sur la masturbation apparaissent souvent dans les «pénitentiels» (qui étaient comme des manuels pour les prêtres entendant des confessions) à partir du VIe siècle. Ces manuels énuméraient les pénitences pour divers péchés.20

John Calvin (1509-1564) – Une voix de la Réforme

Bien qu’il ait été une figure clé de la Réforme protestante et non un des premiers Pères de l’Église, l’interprétation de l’histoire d’Onan par John Calvin est importante pour comprendre les points de vue historiques. Calvin considérait largement le péché d’Onan comme « le déversement volontaire de sperme en dehors des rapports sexuels entre un homme et une femme », qu’il qualifiait de « chose monstrueuse ». Cette interprétation inclurait logiquement la masturbation comme quelque chose de condamné.

Le point de vue principal parmi les Pères de l'Église et plus tard les théologiens médiévaux sur les actes sexuels a été fortement façonné par une compréhension de la sexualité centrée sur la procréation. Cela a ensuite été organisé et renforcé par des arguments de la loi naturelle. Ces deux manières de penser tendent à conduire à une condamnation de la masturbation en tant qu’acte non procréatif et donc «non naturel» ou «désordonné». La pensée chrétienne primitive essayait de définir le comportement sexuel éthique, souvent en contraste avec ce qu'ils considéraient comme les excès des cultures païennes autour d'eux. Les écrits de personnages tels que Clément, Jérôme et Augustin ont clairement souligné que le but donné par Dieu aux capacités sexuelles humaines était principalement, sinon exclusivement, la procréation dans les limites du mariage4. Par conséquent, toute émission de sperme en dehors de ce contexte matrimonial procréatif – que ce soit par la masturbation, le coitus interruptus ou d’autres actes non procréatifs – était généralement considérée comme un « gaspillage de semences » ou une utilisation abusive de la faculté sexuelle. Des théologiens comme Thomas d’Aquin ont ensuite formalisé ce raisonnement en utilisant la philosophie de la «loi naturelle», en faisant valoir que les actes contraires à la fin ou au but naturel d’une faculté donnée (en l’espèce, le sexe pour la procréation) sont moralement erronés4. Ce cadre philosophique et théologique définit intrinsèquement la masturbation comme «désordonnée» ou «contre nature» parce qu’elle est solitaire et non-procréative. Cette perspective historique est cruciale pour comprendre les racines profondes de la condamnation traditionnelle de la masturbation, en particulier dans la théologie catholique 14 et aussi dans certaines traditions protestantes conservatrices qui ont été influencées par ces lignes de pensée. Il démontre comment des cadres théologiques particuliers, tels qu'un accent principal sur la procréation ou l'application de l'éthique du droit naturel, peuvent façonner de manière significative l'interprétation et les conclusions concernant l'éthique sexuelle. Dieu veut que nous apprenions de la sagesse de ceux qui nous ont précédés, alors même que nous recherchons Sa vérité pour nous-mêmes aujourd'hui!

Comment différentes confessions chrétiennes et théologiens voient-ils la masturbation aujourd'hui?

Aujourd’hui, dans la famille chrétienne, il n’y a pas qu’une seule vision commune de la masturbation. Au lieu de cela, vous trouverez toute une gamme de positions! Certains pensent qu’elle est toujours pécheresse, tandis que d’autres la considèrent comme moralement neutre, voire acceptable dans certaines situations, en particulier si elle n’est pas liée à la luxure ou à la pornographie6.

Il est bon de se rappeler que même au sein d’une même confession, les croyances individuelles peuvent être différentes et que ce qu’une église enseigne officiellement n’est peut-être pas exactement ce que chaque pasteur ou membre croit.

Examinons un aperçu général de la manière dont certains groupes et traditions chrétiens différents abordent cette question. Pensez à cela comme un guide amical pour comprendre le paysage:

Un aperçu des vues chrétiennes sur la masturbation

Nos amis dans le Église catholique romaine avoir un enseignement très clair: ils voient la masturbation comme une action qui est « intrinsèquement et gravement désordonnée ». Si quelqu’un le fait en toute connaissance de cause et avec son consentement, c’est considéré comme un péché mortel. Leur raisonnement est qu’elle va à l’encontre des aspects donnant l’amour et donnant la vie qui font partie de la belle conception de Dieu pour le sexe dans le mariage. Ils le voient comme égoïste, complaisant, contre la loi naturelle, et non dans le but de la procréation.4 Cet enseignement est cohérent et définitif pour eux.

Le Église orthodoxe orientale Ils considèrent généralement la masturbation comme un péché.6 Ils croient que la sexualité est un don de Dieu qui trouve son véritable accomplissement dans le mariage. Ainsi, l’utilisation abusive de ce cadeau, y compris par la masturbation, est considérée comme un péché parce qu’elle est autodirigée et n’exprime pas d’amour ou de préoccupation pour une autre personne. Ils y voient une distorsion du don de la sexualité, en particulier si elle devient une dépendance, et croient qu’elle n’honore pas le dessein de Dieu. Ils pourraient pointer vers des versets comme Romains 8:13 (sur la mise à mort des méfaits du corps) ou 1 Thessaloniciens 4:3-5 (sur la maîtrise de soi).7 Leur point de vue est généralement cohérent.

Quand nous regardons Luthéranisme, les points de vue peuvent varier un peu, bien qu'historiquement il ait été condamné.7

• Plus conservateur Les luthériens (comme ceux de la LCMS ou du WELS aux États-Unis, ou de l’Église du Danemark et des églises luthériennes baltes) ont tendance à considérer la masturbation chronique comme étant en deçà du plan de Dieu pour la connexion au mariage, ou comme une corruption du don sexuel de Dieu.
• Plus libéral Les luthériens (comme certains pasteurs de l’EKD en Allemagne, de l’Église de Suède ou de l’ELCAF en Finlande) pourraient dire que ce n’est pas un péché, ou que cela peut être une approche sûre pour les célibataires, cela devient un problème si cela est lié à la fantaisie ou à la pornographie.

Pour méthodistes, les points de vue varient également. John Wesley, le fondateur, l'a condamné7.

• Certains membres du clergé Église méthodiste libre Aujourd’hui, on pourrait dire que la masturbation solitaire peut être «honorante pour Dieu» si elle reste dans les limites bibliques (c’est-à-dire sans débouchés immoraux).
• Du côté plus libéral, le Unir l'Église en Australie L’Église méthodiste unie n’a pas de position officielle et les branches libérales sont souvent plus affirmées que les points de vue historiques.

baptistes Ils considèrent généralement que la masturbation va à l’encontre de la conception de Dieu selon laquelle le sexe est relationnel.7 Ils croient que Dieu a conçu le sexe pour connecter les gens, et la masturbation est souvent liée à la luxure, peut être égocentrique, isolante et non engagée. Ils désignent souvent le mariage comme le bon endroit pour le désir sexuel, comme mentionné dans 1 Corinthiens 7:9.7 Leurs points de vue ont tendance à être plus conservateurs.

Parmi les Presbytériens (réformés), les points de vue diffèrent également, bien que John Calvin y soit fortement opposé7.

• conservateurs Les presbytériens (comme l'APC, l'OPC ou certains calvinistes traditionnels en France ou en Écosse) le considèrent généralement comme un péché en raison de son lien avec la luxure, le considérant comme une perversion de l'acte sexuel et non comme l'idéal de la vie sexuelle dans un couple engagé.
• Plus libéral Les presbytériens (comme dans le PC (États-Unis) ou certains calvinistes suisses et français) pourraient affirmer un rôle positif pour elle si elle n’est pas addictive, liée à la pornographie ou à une rébellion contre Dieu. Ils pourraient dire que le péché est dans le fantasme, pas l'acte lui-même.

Dans Pentecôtisme, il n’y a pas de position définitive unique, de sorte que les points de vue varient7.

• Certains pourraient considérer qu’elle n’est pas clairement condamnée dans la Bible et qu’elle est moins problématique que la fornication ou l’adultère, tout en mettant en garde contre la dépendance ou la pornographie.
• D’autres le considèrent comme un «problème» ou comme un péché s’il est lié à la fantaisie ou à la pornographie. Vous trouverez des opinions diverses même parmi les pasteurs. Par exemple, les Assemblées de Dieu ont tendance à le voir comme un problème à surmonter, tandis que Hillsong pourrait le voir comme un péché s'il implique la fantaisie.

Catégorie: Anglicanisme/épiscopalisme Il est très diversifié, bien qu'historiquement il ait été condamné7.

• conservateurs Les anglicans (comme les anglicans de Sydney, ACNA, GAFCON ou les anglicans dans certaines parties de l’Afrique) le condamnent souvent ou expriment de vives préoccupations, en particulier s’il est lié à la luxure, à la pornographie, à l’égoïsme ou à un manque de maîtrise de soi, en le considérant comme un abus du don du sexe.
• libéral Les anglicans (comme certains archevêques du passé, Mgr Spong ou certains membres de l’Église du Canada) peuvent ne pas y voir un péché, en minimiser l’importance ou le considérer principalement comme un moyen de libérer les tensions. L’Église d’Angleterre n’a pas de position officielle.

La source principale pour cette vue d'ensemble est 77, avec des informations supplémentaires de.4

Au-delà de ces points de vue confessionnels, d'autres organisations chrétiennes et théologiens partagent leurs pensées:

• Focus sur la famille, par exemple, ne qualifie pas l’acte de masturbation lui-même de «péché». Mais ils soulignent que Dieu a conçu le sexe pour les relations entre les personnes. Ils soulignent que la masturbation implique souvent un fantasme sexuel, qui, selon Jésus, était un grave problème de pureté mentale et spirituelle (Matthieu 5:28).
• GotQuestions.org conclut que même si la masturbation n’est pas explicitement interdite dans la Bible, il est douteux qu’il s’agisse d’une activité qui honore Dieu. Ils soulignent son lien commun avec les pensées lubriques, sa nature d'autosatisfaction plutôt que de don mutuel, et le potentiel pour elle de montrer un manque de maîtrise de soi.
• Un article sur Christianity.com par Heather Riggleman suggère que, bien que la Bible n’appelle pas directement l’acte de masturbation un péché, les pensées lubriques et le manque de maîtrise de soi qui l’accompagnent souvent sont des péchés selon l’enseignement biblique8.

Vous pouvez souvent voir une différence entre les traditions chrétiennes conservatrices et les théologiens, et des perspectives plus libérales. Les opinions conservatrices soutiennent souvent les condamnations historiques de la masturbation. Ils s’appuient sur des principes bibliques concernant la luxure, les objectifs de Dieu en matière de sexe (souvent en mettant l’accent sur son contexte relationnel et conjugal) et parfois sur des arguments tirés de la loi naturelle. Ces points de vue ont des racines profondes dans une longue histoire de la pensée théologique façonnée par les Pères de l'Église et plus tard les théologiens qui ont souligné un but procréateur ou unitif pour la sexualité dans le mariage.

D’autre part, vers le milieu du XXe siècle, certains groupes protestants ont commencé à repenser ces points de vue traditionnels. Les dénominations libérales et les théologiens d’aujourd’hui sont plus susceptibles d’affirmer que si la Bible est silencieuse sur l’acte de masturbation lui-même, et si elle est faite sans pensées lubriques, sans pornographie ou sans nuire aux autres, elle pourrait ne pas être intrinsèquement pécheresse. Certains peuvent également considérer son rôle potentiel dans le développement sexuel sain ou comme un moyen de soulager le stress, en particulier pour les célibataires.7 Cette différence reflète souvent des désaccords théologiques plus larges sur l'autorité de la tradition, la façon dont les Écritures sont interprétées (par exemple, comment des termes tels que porneia ou «immoralité sexuelle» sont appliquées), et dans quelle mesure les idées psychologiques ou sociologiques modernes devraient influencer la pensée éthique. D'où vous venez, votre propre arrière-plan confessionnel ou vos penchants théologiques façonneront probablement les arguments et les perspectives qui vous conviennent le mieux. Dieu veut que vous le cherchiez avec un cœur ouvert!

Que dit la Bible sur l'autocontrôle par rapport à l'auto-ratification quand il s'agit de nos corps?

La Parole de Dieu nous encourage constamment à vivre dans la maîtrise de soi et nous met en garde contre le simple fait de céder à chaque désir, en particulier lorsqu’il s’agit de notre corps. Ces principes puissants font souvent partie de la conversation sur la masturbation.

L’appel de Dieu à vivre avec l’autocontrôle – Vous pouvez le faire!

La maîtrise de soi est si importante qu’elle est considérée comme un fruit de l’Esprit Saint (Galates 5:22-23)!3 Cela signifie que c’est une qualité que Dieu Lui-même développe en nous lorsque nous marchons avec Lui. Nous sommes encouragés à «savoir contrôler son propre corps dans la sainteté et l’honneur, et non dans la passion de la convoitise comme les païens qui ne connaissent pas Dieu» (1 Thessaloniciens 4:4-5). L’apôtre Paul a même partagé sa propre pratique, en disant: «Je discipline mon corps et le garde sous contrôle, de peur qu’après avoir prêché aux autres, je ne sois moi-même disqualifié» (1 Corinthiens 9:27). 3 Et le livre des Proverbes nous dit que «Un homme sans maîtrise de soi est comme une ville brisée et laissée sans murs» (Proverbes 25:28) 8 – c’est une image de vulnérabilité!

Marcher par l’Esprit, pas par la chair – Choisissez la vie!

Un thème majeur du Nouveau Testament est le choix entre vivre par l’Esprit de Dieu et céder aux désirs de notre « chair » (qui signifie souvent notre nature humaine pécheresse). Dieu nous dit de « marcher par l'Esprit, et vous ne satisfaireez pas les désirs de la chair. Car les désirs de la chair sont contre l’Esprit, et les désirs de l’Esprit sont contre la chair» (Galates 5:16-17).3 Quelle promesse puissante! Nous sommes également appelés à «mettre à mort les actes du corps» par l’Esprit (Romains 8:13) et à «mettre à mort par conséquent ce qui est terrestre en vous: immoralité sexuelle, impureté, passion, mauvais désir et convoitise» (Colossiens 3:5).4 La Bible nous exhorte à ne pas «penser à la manière de satisfaire les désirs de la chair» (Romains 13:14).5

Honorer Dieu avec son corps – C’est un temple!

La façon dont nous voyons notre corps est également très importante. L’apôtre Paul enseigne que si vous êtes croyant, votre corps est un temple du Saint-Esprit et a été acheté à un prix: l’incroyable sacrifice de Jésus! L’encouragement consiste donc à «honorer Dieu avec son corps» (1 Corinthiens 6:18-20). Cela signifie que nos corps ne sont pas seulement notre propriété de faire ce que nous voulons, sans penser à la propriété de Dieu, à ses desseins et à sa gloire9.

Ne laissez pas les habitudes pécheresses vous dominer – Vivez en liberté!

Paul a également dit: «Tout est licite pour moi, mais je ne serai dominé par rien» (1 Corinthiens 6:12, ESV).3 Si la masturbation devient quelque chose qui vous contrôle, comme une dépendance ou une contrainte dont vous ne pouvez pas vous libérer, cela va à l’encontre de ce principe de liberté en Christ et montre un manque de maîtrise de soi.1 Dieu veut que vous soyez libres!

Auto-ratification vs Penser aux autres – Vivez généreusement!

La vie chrétienne, c'est aussi penser aux autres. Philippiens 2:4 nous encourage à « ne pas seulement tenir compte de ses propres intérêts, mais aussi des intérêts des autres ». La masturbation, qui est quelque chose de fait seul et axé sur le plaisir personnel, est souvent décrite comme étant principalement égocentrique et ne visant pas vraiment le bien-être d'une autre personne.

Un message cohérent de la Bible nous appelle à une vie où, avec l’aide de l’Esprit, nous pratiquons la maîtrise de soi et disons parfois «non» aux désirs charnels. Il ne s’agit pas d’être durs envers nous-mêmes uniquement pour mettre la gloire de Dieu, les desseins de son royaume et aimer les autres au-dessus de notre propre satisfaction personnelle. La masturbation, lorsqu’elle est considérée principalement comme un acte d’autosatisfaction consistant à satisfaire un désir charnel sans but relationnel supérieur ou honorant Dieu, semble souvent entrer en conflit avec ce mode de vie biblique plus large. Le Nouveau Testament insiste à plusieurs reprises sur les thèmes de la maîtrise de soi, de la vie par l’Esprit plutôt que par la chair, et de l’utilisation de nos corps non seulement comme outils pour le plaisir personnel, mais aussi comme temple du Saint-Esprit à utiliser pour l’honneur de Dieu. Ce cadre remet en question l'idée que tout acte qui apporte du plaisir personnel est automatiquement correct. Au lieu de cela, l’histoire biblique demande souvent aux croyants de placer leurs désirs personnels sous la volonté de Dieu, le bien des autres et les grandes valeurs de son royaume. Dieu vous a appelés à vivre une vie puissante, remplie de l'Esprit!

Si la Bible n’est pas très spécifique, comment pouvez-vous personnellement déterminer si la masturbation est mauvaise pour vous?

Étant donné que la Bible ne contient pas de verset qui dit directement «la masturbation est interdite» ou «la masturbation est acceptable», si vous êtes chrétien et que vous essayez de prendre une bonne décision consciencieuse, vous devez vous appuyer sur ces principes bibliques plus larges et merveilleux et écouter les conseils du Saint-Esprit. C'est un voyage personnel de discernement et nécessite une réflexion personnelle honnête.

Guider les principes bibliques pour vous aider à décider – Laissez Dieu vous guider!

Plusieurs grands principes bibliques peuvent vous aider à déterminer si la masturbation est bonne ou mauvaise pour vous personnellement:

• Est-ce que cela glorifie Dieu? Une question fondamentale est de savoir si vous pouvez faire cet acte pour apporter la gloire à Dieu. 1 Corinthiens 10:31 dit: «Alors, que vous mangiez ou buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.» 3 Si vous ne pouvez pas croire honnêtement que cet acte honore Dieu dans votre vie, c’est un signe de pause et de réflexion.
• Agissez-vous dans la foi? Romains 14:23 enseigne: «Car tout ce qui ne procède pas de la foi est un péché.» Cela signifie que si vous avez des doutes persistants ou si votre conscience ne se sent tout simplement pas bien à propos de la masturbation, et que vous ne pouvez pas le faire avec la pleine confiance qu’il est acceptable pour Dieu, alors pour vous, ce pourrait être un péché.3 Dieu veut que vous viviez avec une conscience claire!
• Est-ce que cela vous maîtrise? Ce principe, «Je ne serai maîtrisé par rien» (1 Corinthiens 6:12), est si important.3 Si la masturbation devient une habitude que vous ne pouvez pas contrôler, une dépendance ou quelque chose qui prend le dessus sur vos pensées et vos actions, elle n’est pas conforme à la liberté chrétienne et montre un manque de maîtrise de soi. Dieu veut que vous soyez en contrôle, pas contrôlé par une habitude.
• Honorez-vous Dieu avec votre corps? Pensez à 1 Corinthiens 6:19-20: «Ou ne savez-vous pas que votre corps est un temple du Saint-Esprit en vous, que vous avez de Dieu? Vous n'êtes pas le vôtre, car vous avez été acheté avec un prix. Alors, glorifiez Dieu dans votre corps.» Cela vous fait demander: d’après mon expérience personnelle, la masturbation s’accorde-t-elle avec le fait que mon corps est un lieu sacré pour l’Esprit de Dieu? 9
• Vérifiez votre cœur et vos pensées – Que se passe-t-il à l’intérieur? Jésus a vraiment souligné l'importance de la pureté intérieure, disant que les pensées lubriques sont comme l'adultère dans le cœur (Matthieu 5:28).1 Ainsi, une partie cruciale de la compréhension de cela est de regarder honnêtement les pensées, les fantasmes ou les matériaux (comme la pornographie) qui vont avec ou conduisent à la masturbation. Si ceux-ci sont lubriques, traitent les autres comme des objets, ou sont impies, alors ce contexte rend l'acte pécheur.
• Aide-t-elle le Royaume de Dieu et les autres? En tant que chrétiens, nous sommes appelés à chercher d’abord le royaume de Dieu (Matthieu 6:33) et à veiller aux intérêts des autres (Philippiens 2:4)1. Vous pourriez vous demander si la masturbation aide ou entrave ces objectifs plus importants, ou si c’est un acte purement égoïste qui les enlève.

Le rôle de votre conscience et du Saint-Esprit - Écoutez cette petite voix!

Le discernement personnel signifie prier à ce sujet et être ouvert à ce que l’Esprit Saint pourrait vous dire. Votre conscience, lorsqu’elle est informée par les Écritures et guidée par l’Esprit, joue un rôle énorme. Il est possible qu’une personne puisse ressentir une certaine liberté (si elle est vraiment convaincue que c’est sans convoitise, pornographie ou objectivation pour elle), qu’une autre personne puisse trouver une pierre d’achoppement, une source de tentation ou quelque chose qui est toujours lié au péché dans sa propre expérience.

Éviter les règles fabriquées par l'homme par rapport à la vraie condamnation de Dieu

il est important de veiller à ne pas imposer ou adopter des règles qui ne sont pas explicitement tirées de la Bible (Colossiens 2:20-23).4 Mais il est tout aussi important d’éviter une attitude culturelle purement permissive qui dit: «si cela ne blesse personne, c’est bien». Ce n’est pas la norme biblique complète pour vivre une vie juste et sainte.4 La véritable conviction du Saint-Esprit, fondée sur les principes scripturaires, est quelque chose que nous devrions toujours écouter.

Pour les questions où la Bible n’est pas explicite, le discernement chrétien n’est pas seulement un exercice intellectuel d’application des règles. Il s’agit plutôt d’un processus dynamique et relationnel. Ce processus implique votre relation continue avec Dieu, une auto-évaluation honnête de vos motivations personnelles, de vos pensées et des effets de l’action, et une sensibilité priante à la direction du Saint-Esprit – le tout entrepris dans le cadre de vérités bibliques plus larges. Étant donné que la Bible ne commande pas directement la masturbation, une approche simple consistant à «regarder le verset» ne suffit pas. Au lieu de cela, l'Écriture fournit des principes généraux pour une vie pieuse. L'application de ces principes nécessite de regarder vers l'intérieur: Qu'est-ce que c'est mon pensées et désirs? Comment cet acte affecte-t-il mon relation avec Dieu et les autres? Est-ce que cette habitude prend le contrôle moi? Cela rend le processus de discernement profondément personnel et spécifique à votre état spirituel, à votre maturité et à vos luttes particulières (par exemple, avec la luxure ou la pornographie). Dans de telles situations, le rôle du Saint-Esprit dans la condamnation ou l'assurance de votre conscience devient si important lorsque des règles scripturaires explicites sont absentes. Cela vous permet de prendre la responsabilité de vos choix devant Dieu, allant au-delà d'une question minimaliste de «Que puis-je m'en tirer?» à une question plus mûre et honorant le Christ: «Comment puis-je le mieux honorer Dieu dans ce domaine de ma vie?» Dieu veut vous conduire dans toute la vérité!

Comment devriez-vous gérer les sentiments de culpabilité ou de honte à propos de la masturbation?

De nombreux chrétiens éprouvent des sentiments de culpabilité et de honte lorsqu’il s’agit de masturbation8. Il est si important, pour votre bien-être spirituel et votre liberté, de traiter ces sentiments d’une manière saine et conforme à la Parole de Dieu!

Vraie culpabilité vs fausse culpabilité – Connaissez la différence!

Il est vraiment essentiel de faire la différence entre la vraie culpabilité, c’est-à-dire le fait que le Saint-Esprit vous condamne pour un péché réel, et la fausse culpabilité, qui peut provenir d’autres endroits22.

• La vraie culpabilité: Cela se produit lorsque la masturbation est vraiment liée au péché. Par exemple, si vous vous engagez dans des pensées lubriques ou des fantasmes sur les autres, si vous utilisez la pornographie, si vous agissez par égoïsme, si vous laissez l’habitude devenir comme une idole (en faisant plaisir à Dieu) ou si elle devient un schéma addictif ou compulsif. La vraie culpabilité est comme un signal de Dieu que quelque chose ne va pas, et elle devrait vous amener à vous repentir, à vous confesser et à demander le pardon de Dieu et Son aide à changer.
• Fausse culpabilité: Ce genre de culpabilité ne vient pas de la conviction du Saint-Esprit sur le péché réel. Cela peut provenir d’une mauvaise compréhension des Écritures (comme une mauvaise application de l’histoire des lois de pureté d’Onan ou de l’Ancien Testament), du fait de s’accrocher à des règles ou traditions créées par l’homme qui ne sont pas directement issues de la Bible, ou d’avoir une conscience trop stricte ou mal informée. Le pasteur David Martin, par exemple, fait valoir que si une règle de non-masturbation est traitée comme un commandement absolu de Dieu, elle peut conduire à un cycle de sentiment d’échec et de fausse culpabilité intense, en particulier si le véritable problème est la luxure, qui se confond alors à tort avec l’acte de masturbation lui-même.

Acceptez l’incroyable pardon et la grâce de Dieu: c’est pour vous!

Pour nous chrétiens, la bonne nouvelle de l'Évangile est tout! Romains 8:1 déclare: «Il n'y a donc plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ».4 Alléluia! Si le péché réel (comme la luxure, l'utilisation de la pornographie ou une obsession nuisible) s'est produit en relation avec la masturbation, le chemin vers la liberté commence par la reconnaître et se tourner vers Dieu. Premier Jean 1:9 promet: «Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés et pour nous purifier de toute iniquité.» La grâce de Dieu est toujours disponible pour vous pardonner et vous donner les moyens de changer.

En savoir plus – Qu’est-ce qui se passe réellement?

Il peut être utile de se demander si la masturbation est utilisée comme un moyen de faire face à des problèmes plus profonds tels que le stress, la solitude, l’ennui, l’anxiété, la dépression ou la douleur émotionnelle. Si tel est le cas, il se peut que le simple fait d’essayer d’arrêter le comportement sans répondre à ces besoins sous-jacents ne fonctionne pas très bien. Chercher des moyens plus sains et plus respectueux de Dieu pour faire face à ces émotions et situations est si important.2 Si la masturbation est devenue une habitude compulsive ou une dépendance qui semble hors de contrôle, reconnaître que vous avez besoin d'une aide plus profonde - qui pourrait inclure une orientation spirituelle, des partenaires responsables ou un conseil chrétien professionnel - est une mesure courageuse et forte à prendre.20

Le pouvoir de la communauté et l’ouverture: vous n’êtes pas seul!

La honte et la culpabilité aiment se cacher dans le secret et l'isolement. Mais lorsque vous apportez des luttes à la lumière en les partageant avec des croyants confiants et matures, un pasteur, un mentor ou un conseiller chrétien, cela peut être un pas incroyablement puissant vers la guérison et la liberté. La communauté vous apporte soutien, prière, responsabilité et vous rappelle que vous n’êtes pas seul dans vos luttes22.

Focus on Growing Spiritually – It’s a Journey! (Cultiver spirituellement – C’est un voyage!)

Au lieu de se contenter de déterminer si l’acte est «juste ou faux» d’une manière légaliste, il peut être beaucoup plus utile de voir la question de la masturbation dans l’image plus large de la maturité spirituelle. Cela signifie grandir dans votre compréhension du dessein de Dieu pour la sexualité, cultiver une relation plus profonde avec le Christ et apprendre à vivre dans la puissance du Saint-Esprit9.

La vraie culpabilité non résolue peut créer une barrière dans votre relation avec Dieu et vous empêcher de grandir spirituellement. Dans le même temps, porter le poids lourd de la fausse culpabilité peut conduire à une foi sans joie et fondée sur des règles, vous piégeant dans un cycle de honte et de défaite. Cette fausse culpabilité peut vous distraire de la véritable source de justice, qui est la grâce étonnante de Dieu, et peut vous faire voir Dieu comme un juge sévère plutôt que comme un Père aimant. C’est pourquoi il est essentiel, tant sur le plan pastoral que personnel, d’aider les personnes à identifier correctement d’où vient leur culpabilité. Il vous permet soit de rechercher la vraie repentance et de faire l’expérience de la merveilleuse restauration qui vient du pardon de Dieu pour le péché réel, soit de trouver la libération de l’esclavage des règles non bibliques, de l’auto-condamnation et de la honte inutile. Dieu veut que vous viviez dans la liberté et la joie!

Conclusion : Marcher dans la Sagesse et la Grâce!

Ainsi, lorsqu’il s’agit de savoir si la masturbation est un péché, nous voyons que la Bible ne donne pas une simple réponse «oui» ou «non» avec ce mot spécifique. Il ne mentionne ni ne condamne explicitement l’acte de masturbation par son nom. Et à cause de ce silence, les chrétiens à travers l'histoire et même aujourd'hui ont eu une variété de points de vue.

Mais la Parole de Dieu est pleine de principes puissants que les chrétiens utilisent pour réfléchir à cette pratique. Il s’agit notamment d’avertissements forts contre la convoitise et les pensées lubriques (Matthieu 5:28), de beaux enseignements sur les buts étonnants de Dieu pour le sexe (qui est principalement relationnel, unitif et potentiellement pour créer la vie dans le mariage), l’appel à vivre avec la maîtrise de soi comme un don de l’Esprit plutôt que de simplement céder à l’autosatisfaction, et le commandement général d’honorer Dieu avec nos corps parce qu’ils sont des temples du Saint-Esprit.

De nombreuses traditions chrétiennes et enseignants estiment que la masturbation est un péché, souvent parce qu’elle est étroitement liée à des pensées lubriques ou à la pornographie, parce qu’ils la voient comme une utilisation égocentrique de la sexualité qui ne correspond pas tout à fait à la conception relationnelle de Dieu pour le sexe, ou parce qu’elle peut devenir une habitude compulsive qui montre un manque de maîtrise de soi. D’autres, notant que la Bible est muette sur l’acte lui-même, suggèrent que si la masturbation peut être pratiquée sans convoitise, pornographie ou objectivation des autres, et si elle ne devient pas une force de contrôle dans la vie de quelqu’un, elle pourrait ne pas être intrinsèquement pécheresse pour chaque personne dans toutes les situations.

Pour vous en tant que chrétien cherchant à honorer Dieu dans ce domaine, le discernement personnel est si important. Cela signifie étudier les Écritures dans la prière, regarder honnêtement vos propres pensées et motifs, être sensible à ce dont le Saint-Esprit pourrait vous convaincre, et vous engager à des principes comme glorifier Dieu en tout, éviter d'être maîtrisé par n'importe quelle habitude et agir dans la foi.

Et pour tous ceux qui luttent contre la culpabilité, la honte ou les comportements compulsifs liés à la masturbation, sachez que la foi chrétienne offre un chemin d'espérance incroyable! Cela implique de comprendre la différence entre la vraie culpabilité (qui conduit à la repentance et au merveilleux pardon de Dieu) et la fausse culpabilité (qui peut être une charge lourde et inutile). Cela signifie embrasser la grâce et le pardon abondants de Dieu qui sont toujours disponibles par Jésus-Christ, et rechercher le soutien, la responsabilité et la guérison au sein de votre communauté chrétienne. Le voyage de la poursuite de la pureté sexuelle est une aventure de vie de disciple, et Dieu fournit toutes les ressources et la force dont vous avez besoin pour vivre d'une manière qui L'honore. Il est pour vous, Il vous aime, et Il veut que vous marchiez dans la liberté et la victoire chaque jour!