Étude biblique: Qui était Jézabel dans la Bible?

Jézabel - Un nom qui résonne dans le temps

Certains noms dans la Bible ne font que remplir votre cœur d’inspiration, n’est-ce pas? Des noms comme Abraham, Moïse ou Marie – ils parlent d’une foi incroyable, d’un courage incroyable et de la puissance impressionnante de Dieu. Mais ensuite, il y a des noms comme Jézabel, et peut-être que vous ressentez un peu de frisson, un peu d'incertitude. C’est un nom qui est devenu bien connu, peut-être même un peu notoire, pour des raisons qui ne sont pas toujours parfaitement claires ou bien comprises. Vous l’avez entendu, peut-être dans des tons étouffés réel histoire derrière cette reine de l'Antiquité? Est-ce juste un vieux conte poussiéreux, une relique de l'histoire, ou est-ce que Dieu a caché de puissantes vérités en elle, des vérités qui peuvent parler directement dans votre vie, aujourd'hui?

Eh bien, préparez-vous, car nous sommes sur le point de nous lancer dans un incroyable voyage de découverte! Nous allons retirer le rideau et éclairer la reine Jézabel. Nous explorerons qui elle était vraiment, les choix qu’elle a faits et l’impact incroyable qu’elle a eu – pas seulement dans sa journée, comment son histoire résonne encore aujourd’hui. Et voici la partie passionnante, la partie qui m’excite: même à partir des histoires les plus difficiles, même à partir de vies qui ont fait un détour par le meilleur chemin de Dieu, Dieu peut nous enseigner quelque chose de puissant! Il veut que vous viviez dans la victoire, plein de Sa sagesse et de Sa lumière brillante. Alors, plongeons avec le cœur ouvert, prêts à recevoir ce que Dieu a pour nous dans l’histoire de Jézabel. Comprenez ceci: même un exemple négatif peut être un tremplin, éclairant votre chemin vers une vie plus brillante, plus fidèle et plus abondante. Dieu est bon, et Il peut tout retourner pour votre bien!

Qui était exactement la reine Jézabel dans la Bible, et d'où venait-elle?

Bien, commençons par le début. Vous demandez peut-être: «Qui exactement était cette reine Jézabel que nous lisons dans la Bible, et d’où vient-elle?» Eh bien, la reine Jézabel, une figure majeure que vous trouverez dans les livres de l’Ancien Testament des rois 1 et 2, n’était pas originaire d’Israël. Non, elle était une princesse phénicienne, fille d’un homme du nom d’Ethbaal, roi de Tyr et de Sidon.1 Il ne s’agissait pas seulement de petites villes; Tyr et Sidon étaient de grandes cités-États phéniciennes influentes, célèbres pour leur commerce maritime et leur culture unique.2 Et obtenez ceci: Ethbaal n’était pas seulement un roi; C'était aussi un prêtre pour le culte de Baal, un dieu suprême dans le culte phénicien.1 C'est si important, car cela nous dit que Jézabel a grandi dans un endroit où le culte de Baal était à l'avant-plan, l'autorité principale. Même son nom et celui de son père pourraient avoir des liens avec Baal, ce qui témoigne d’une loyauté profonde envers cette divinité.

La vie de Jézabel a pris un tournant majeur lorsqu’elle a épousé Achab, qui était le roi d’Israël. À l’époque, ces mariages royaux portaient souvent davantage sur la politique et la conclusion d’alliances que sur le véritable amour. Ce mariage était probablement un moyen de créer un lien fort entre Tyr et Israël, peut-être pour qu’Israël puisse puiser dans les incroyables routes commerciales et la puissance maritime de Tyr. Et bien qu’il soit courant que les rois épousent des épouses étrangères, et que ces épouses soient souvent autorisées à pratiquer leur propre religion, le cas de Jézabel était un peu différent. Parce qu’elle était la fille d’un prêtre-roi de Baal, elle n’était pas seulement quelqu’un qui croyait avec désinvolture. Oh non, elle est venue en Israël enflammée par sa religion, et être reine lui a donné une grande plate-forme pour la promouvoir. Et cela, a préparé le terrain pour un affrontement énorme et intense avec le culte de Yahvé, le Dieu d'Israël.1 Ce mariage, même s'il semblait bon sur le papier pour la politique ou l'argent, était un compromis spirituel profond pour le roi Achab et toute la nation d'Israël. Cela a amené quelqu’un qui était passionné par une religion étrangère au cœur de la direction d’Israël, allant directement à l’encontre des avertissements de Dieu concernant ce type d’alliances et les dangers du culte des idoles (Deutéronome 7:3-4). Toute cette situation nous montre quelque chose que nous voyons encore et encore dans la Bible: Lorsque vous prenez des décisions basées uniquement sur ce qui semble pratique, sans garder votre intégrité spirituelle, cela conduit souvent à de graves problèmes pour tout le monde.

Vous voyez, comprendre d'où vient Jézabel nous aide à comprendre pourquoi elle a fait ce qu'elle a fait. Elle n’était pas seulement une personne méchante qui est sortie de nulle part. Elle a été façonnée par sa culture, une adepte dévouée des dieux avec lesquels elle a grandi et une reine qui avait le pouvoir et la volonté de pousser ses croyances dans sa nouvelle maison. Le grand problème, comme la Bible nous le montre, a commencé quand elle a activement essayé de remplacer l'adoration de Yahvé par l'adoration de Baal. Cela a conduit à une période de crise religieuse et morale intense en Israël, une véritable période difficile pour le peuple de Dieu.

Qu'était l'adoration de Baal, et pourquoi Jézabel était-il si déterminé à la répandre en Israël?

Vous vous demandez peut-être: «Quel était exactement ce culte de Baal, et pourquoi Jézabel était-il si passionné par sa propagation en Israël?» Eh bien, le culte de Baal était un système religieux très courant dans l’ancien Proche-Orient, en particulier pour des gens comme les Cananéens et les Phéniciens. Le dieu particulier de Jézabel était Baal-Melkart, qui était le dieu principal dans sa ville natale de Tyr.1 Les gens voyaient souvent Baal comme un dieu de la nature, une divinité super puissante qu'ils croyaient contrôler des choses comme les tempêtes et la pluie, et à cause de cela, la fertilité de leurs terres et de leurs animaux.1 Pour les personnes dont la vie dépendait de l'agriculture et de la pluie régulière, un dieu qui gérait ces choses aurait semblé incroyablement important. Les archéologues ont même trouvé de vieilles tablettes, comme celles d'Ugarit, qui nous en disent beaucoup sur Baal, sa personnalité, ce qu'il a fait, et même des histoires sur son temple et comment il a contribué à apporter l'abondance.

Mais voici le truc, mon ami: l’adoration de Baal, comme la Bible et d’autres écrits anciens la décrivent, impliquait des pratiques totalement opposées à la manière dont le peuple de Dieu était censé adorer Yahweh. Ces pratiques sont souvent décrites comme «révoltantes» et pourraient même inclure des rituels inappropriés et la dégradation sexuelle dans le cadre de leur culte. Certains textes anciens parlent du partenaire de Baal, Anath, et suggèrent que les rituels de fertilité faisaient partie de son culte, qui était un monde loin des normes morales et éthiques que Dieu attendait de son peuple.

Le fort désir de Jézabel de répandre le culte de Baal en Israël résultait de ses profondes croyances religieuses, qu’elle a apprises en grandissant en tant que fille d’Ethbaal, qui, rappelez-vous, était un prêtre-roi de Baal1. Elle n’était pas seulement une croyante occasionnelle; Elle était une adepte passionnée et dévouée de son dieu3. Ainsi, lorsqu’elle est devenue reine d’Israël, elle ne s’est pas contentée de garder ses pratiques religieuses pour elle-même. Oh non, elle a lancé une grande campagne pour rendre le culte de Baal super important, peut-être même la religion principale en Israël.1 Elle a convaincu le roi Achab de construire un temple et un autel pour Baal en Samarie, la capitale du royaume du nord.6 Et pas seulement cela, elle a activement soutenu des centaines de prophètes de Baal et Asherah (un autre dieu cananéen souvent lié à Baal) au palais royal, mettant en place un système parrainé par le gouvernement pour ces religions étrangères.2

Cette promotion enthousiaste du baalisme ne concernait pas seulement la foi personnelle de Jézabel; Vous pourriez le voir comme elle essayant de mélanger les cultures et les religions. En faisant du culte de Baal une religion officielle en Israël, elle essayait, en quelque sorte, de rapprocher Israël de la culture et de l'influence phéniciennes. Du point de vue de Tyr, cela renforcerait les liens politiques entre les deux royaumes. Mais il s’agissait d’un défi direct à l’identité particulière d’Israël en tant que peuple de Yahvé, leur Dieu de l’alliance.

Le grand conflit s'est produit parce que le Dieu d'Israël avait fait une alliance exclusive avec son peuple. Il a demandé leur loyauté complète et leur adoration, et rien de moins (Exode 20:3). L’introduction et la promotion du culte de Baal constituaient une violation manifeste de cette alliance et un défi direct aux commandements de Dieu1. Ces deux systèmes religieux ne pouvaient tout simplement pas coexister. Le baalisme, qui met l’accent sur le fait de plaire à un dieu de la nature pour obtenir des choses matérielles telles que la pluie et de bonnes récoltes par le biais de rituels, était si différent du yahwisme, qui mettait l’accent sur le fait d’être fidèle à l’alliance, de vivre de manière éthique, de rechercher la justice et d’être exclusivement fidèle au seul vrai Dieu.1 Ainsi, ce que faisait Jézabel n’était pas simplement d’ajouter un autre dieu à la liste d’Israël; il s’agissait d’une tentative d’apporter une toute autre manière de voir le monde et un système religieux qui sapait totalement les croyances fondamentales de la foi d’Israël. C’est pourquoi la Bible dresse un tableau si négatif de ses efforts: elle éloignait activement la nation de Yahweh et la conduisait vers des pratiques que Dieu considérait comme idolâtres et moralement préjudiciables.

Comment Jézabel a-t-il traité les prophètes de Dieu, en particulier Elie?

Quand Jézabel était reine en Israël, c'était une période vraiment difficile pour les prophètes de Yahvé. Ses efforts pour promouvoir le culte de Baal ne visaient pas seulement à ajouter une nouvelle religion; elle s’est accompagnée d’une campagne délibérée et dure visant à anéantir le culte du Dieu d’Israël et à réduire au silence tous ceux qui parlaient pour lui. La Bible nous dit qu’elle a effectivement ordonné le meurtre des prophètes du Seigneur. Il s’agissait d’une attaque directe contre les prophètes en Israël, qui n’étaient pas seulement des messagers de la parole de Dieu, mais aussi de la boussole morale de la nation et d’un contrôle du pouvoir du roi. En essayant de se débarrasser des prophètes, Jézabel voulait éliminer toute opposition à ses plans religieux et renforcer son autorité et celle d’Achab sans que personne ne les remette en question.

L’adversaire le plus connu et le plus puissant auquel Jézabel a été confronté était le prophète Élie.1 Élie n’avait pas peur de s’opposer au roi Achab et à Jézabel. Il les a appelés pour leur culte d'idoles et a déclaré le jugement de Dieu sur eux. Le point culminant de ce conflit a été cette incroyable confrontation sur le mont Carmel, que vous pouvez lire dans 1 Kings 18. Élie défia les 450 prophètes de Baal, qui étaient soutenus par Jézabel, et les 400 prophètes d'Ashéra, qui mangeaient à sa table, à un concours pour voir dont le dieu était le vrai Dieu.2 Les prophètes de Baal ont continué pendant des heures avec leurs rituels frénétiques, criant à leur dieu, se coupant même avec des épées et des lances absolument rien ne s'est passé.6 Alors, en contraste étonnant, Élie a reconstruit l'autel du Seigneur, préparé son sacrifice, et a dit une prière simple. Et BAM! Le feu s'abattit du ciel et consuma complètement l'offrande, le bois, les pierres, la poussière et même l'eau dans la tranchée autour de l'autel.7 Ce miracle fut si puissant que le peuple tomba sur leurs visages et déclara que l'Éternel était Dieu, et Élie fit exécuter les prophètes de Baal.

On pourrait penser qu’une démonstration aussi incroyable de la puissance de Dieu amènerait quiconque à s’arrêter et à ne pas se repentir de Jézabel. Elle est restée provocante. Lorsqu’Achab lui a raconté ce qui s’était passé sur le mont Carmel et ce qu’étaient devenus ses prophètes, Jézabel n’a pas été humiliée; Au lieu de reconnaître la puissance de Yahvé, elle envoya un messager à Élie avec un serment terrifiant: «Laissez donc les dieux me faire, et plus encore, si je ne fais pas de votre vie la vie de l’un d’entre eux à cette heure demain!»3 C’était une menace de mort directe de la reine, une femme connue pour être impitoyable! C'était si grave que même le courageux Elijah, qui était physiquement et émotionnellement épuisé de la confrontation et se sentait tout seul, a couru pour sa vie dans le désert.

La décision d’Elie de fuir, même après une victoire aussi importante, nous montre vraiment à quel point les batailles spirituelles peuvent être épuisantes et à quel point même les grands prophètes sont humains et peuvent se sentir vulnérables9. Elle nous rappelle que les victoires spirituelles ne signifient pas toujours que l’opposition disparaît. Mais voici la bonne nouvelle: Dieu a rencontré Élie à Horeb, et Il l'a doucement restauré et lui a donné une nouvelle affectation (1 Rois 19). Cela montre l’étonnante compassion de Dieu et la manière dont il nous soutient par sa grâce lorsque nous nous sentons déprimés et effrayés. La persécution implacable des prophètes de Dieu par Jézabel et son opposition féroce à Élie la décrivent clairement comme une ennemie déterminée et inflexible du Yahwisme, une personne prête à utiliser tout son pouvoir royal pour supprimer et éliminer quiconque défendait l’alliance avec le Dieu d’Israël.

Que s’est-il passé avec le vignoble de Naboth et quel a été le rôle de Jézabel dans celui-ci?

L’histoire du vignoble de Naboth, que vous pouvez trouver dans 1 Kings 21, est un récit vraiment déchirant et tragique. Il montre avec force la terrible injustice et l’abus de pouvoir qui se sont produits sous le règne d’Achab et de Jézabel. Mais cela révèle aussi la profonde préoccupation de Dieu pour la justice et pour les droits des gens ordinaires. Vous voyez, le roi Achab voulait un vignoble qui était juste à côté de son palais à Jizreel. Cette vigne appartenait à un homme nommé Naboth.1 Achab alla à Naboth et offrit de l'acheter ou de l'échanger contre une vigne encore meilleure. Mais Naboth refusa en disant: "Que l'Éternel m'interdise de vous donner l'héritage de mes pères"3. Naboth n'était pas seulement têtu, ami. Son refus était fondé sur la loi et la tradition israélites, qui considéraient la terre ancestrale comme un don sacré de Dieu, quelque chose qui ne devrait pas être définitivement retiré à la famille (Lévitique 25:23).

Eh bien, le roi Achab était tellement frustré par le refus de Naboth qu’il est retourné dans son palais tout sombre et plein de ressentiment. Il s’allongeait sur son lit, tournait son visage vers le mur et ne mangeait pas, agissant comme un enfant gâté qui n’obtenait pas son chemin.3 Et c’est à ce moment-là que la reine Jézabel est intervenue. Voyant son mari si bas, elle s’est essentiellement moquée de son autorité en tant que roi, puis a déclaré avec audace: «Lève-toi, mange du pain et que ton cœur soit joyeux; Je vous donnerai le vignoble de Naboth le Jizréélite» . Sa réponse vient de montrer sa personnalité dominante et son manque total de respect pour les droits de Naboth et les lois d’Israël.

Ensuite, Jézabel a préparé un plan méchant et trompeur pour attraper cette vigne. Elle a écrit des lettres au nom du roi Achab, leur a apposé son sceau royal pour leur donner l’air officiel et les a envoyées aux anciens et aux nobles de la ville de Jezreel, dans la ville de Naboth. Ses instructions étaient d’annoncer un jeûne public (qui était une fausse démonstration de piété), de mettre Naboth en bonne place, puis de faire porter de fausses accusations à deux «hommes sans valeur», affirmant qu’il avait maudit Dieu et le roi – un crime passible de la peine de mort.

Tragiquement, les dirigeants de la ville ont fait exactement ce que Jézabel avait ordonné. Naboth a été soumis à un procès fictif, accusé à tort par ces témoins embauchés, puis traîné hors de la ville et lapidé à mort.3 Certains témoignages suggèrent même que les fils de Naboth ont également été tués, pour s’assurer qu’il n’y avait plus d’héritiers pour réclamer la terre.3 Dès que Naboth était mort, Jézabel a dit à Achab que la vigne était à lui pour la prise, et Achab est immédiatement allé la réclamer.11

Les actions de Jézabel dans toute cette affaire Naboth ont vraiment révélé sa façon de penser étrangère et sa volonté de déformer le système juridique israélite pour obtenir ce qu’elle voulait. Elle n'a aucun respect pour le caractère sacré de la terre ancestrale, qui est une pierre angulaire de la société israélite. Mais cette terrible injustice n’a pas échappé à Dieu. Le Seigneur a envoyé le prophète Élie pour affronter Achab juste au moment où il prenait possession de cette vigne volée.1 Élie a prononcé une condamnation puissante et une prophétie de jugement sévère: « Ainsi parle le Seigneur : «Avez-vous assassiné et aussi pris possession?»... «Dans l’endroit où les chiens ont léché le sang de Naboth, les chiens vont lécher votre sang, même le vôtre».11 Elijah a également prophétisé une fin horrible pour Jézabel elle-même.11 L’incident de Naboth est devenu un moment critique, un péché particulièrement terrible qui a été la principale raison du jugement divin prononcé sur l’ensemble de la lignée familiale d’Achab, un jugement qui s’est finalement réalisé.

Ce tableau aide à décomposer les étapes clés de cette terrible injustice:

L’injustice à l’encontre de Naboth – Une rupture

Le pas dans l'injustice	Action d'Achab/Jézabel	Principe biblique violé	Référence(s) biblique(s) clé(s)
1\. Coveting	Achab désire le vignoble ancestral de Naboth.	Ne convoitez pas (Exode 20:17)	1 Rois 21:1-2 11
2\. Refus légitime de Naboth	Naboth refuse de vendre son héritage.	La sainteté de la terre ancestrale (Lévitique 25:23)	1 Rois 21:3 3
3\. Intervention de Jézabel	Jézabel méprise la faiblesse d’Achab et jure d’obtenir la vigne.	Usurpation de l'autorité, fierté, mépris de la loi	1 Rois 21:7 11
4\. Un complot trompeur	Jézabel écrit des lettres, arrange de faux témoins.	Porter un faux témoignage (Exode 20:16), conspiration, tromperie	1 Rois 21:8-10 12
5\. Complicité des dirigeants	Les anciens et les nobles obéissent au commandement pervers de Jézabel.	Non-respect de la justice, crainte de l'homme par rapport à la crainte de Dieu	1 Rois 21:11-13 12
6\. Meurtre de Naboth	Naboth est faussement accusé et lapidé à mort.	Ne tuez pas (Exode 20:13), perversion de la justice	1 Rois 21:13 3
7\. Saisie de biens	Achab prend possession du vignoble après la mort de Naboth.	Vol, profit de l'injustice	1 Rois 21:15-16 11
8\. Condamnation divine	Elie confronte Achab et prononce le jugement de Dieu.	L’omniscience et la justice de Dieu, conséquences pour le péché	1 Rois 21:17-24 11

Cette histoire est un avertissement intemporel sur les dangers d’un pouvoir incontrôlé, de vouloir ce qui n’est pas le vôtre et de déformer la justice. Cela montre avec force l’engagement inébranlable de Dieu pour ce qui est juste et Sa défense de ceux qui sont opprimés. Il est un Dieu bon, et Il défend toujours la justice!

Qu’a prophétisé le prophète Élie au sujet de la mort de Jézabel, et comment cela s’est-il réalisé?

Après cette terrible injustice contre Naboth, où Jézabel l’a fait assassiner pour que le roi Achab puisse voler sa vigne, Dieu ne s’est pas contenté de garder le silence. Il a envoyé le prophète Élie non seulement pour appeler Achab, mais aussi pour livrer une prophétie très spécifique et effrayante sur la fin de la reine Jézabel. Elijah declared, “And of Jezebel also the LORD has spoken, saying, ‘The dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel’” (1 Kings 21:23).¹¹ some translations might say “in the district of Jezreel” or “in the plot of ground at Jezreel,” but the message was clear and terrifying.¹³ This prophecy foretold a particularly shameful and gruesome death for the queen—she would be eaten by dogs, which were often seen as scavengers in that culture. Pouvez-vous imaginer? Pour la royauté de mourir comme ça, sans un enterrement approprié, était un signe d'extrême disgrâce. Cette prophétie vivante était un puissant avertissement public contre le genre d'adoration d'idoles et d'abus de pouvoir flagrant que Jézabel représentait.

Jézabel a vécu environ dix ans de plus que son mari, Achab; Achab lui-même est mort au combat, comme Dieu l’avait prophétisé.1 Mais le temps n’annule pas la parole de Dieu. Le jugement divin contre Jézabel a été mis en mouvement quand Élisée, qui a succédé à Élie, a ordonné à l'un des jeunes prophètes d'oindre Jéhu, un commandant militaire, comme le nouveau roi d'Israël. Et la mission de Jéhu de la part de Dieu incluait explicitement la destruction de toute la famille d’Achab et l’exécution du jugement de Dieu sur Jézabel pour tous les prophètes qu’elle avait tués.

Alors, alors que Jéhu se rendait à Jizreel, où Jézabel vivait, elle savait qu'il allait venir et pourquoi. Dans ses derniers instants, Jézabel n’a pas essayé de courir ou de demander pitié. Au lieu de cela, la Bible nous dit qu’«elle a peint ses yeux et orné sa tête et regardé par la fenêtre» (2 Rois 9:30). Les gens ont interprété cela de différentes manières: peut-être qu’elle essayait de garder sa dignité royale alors même que la mort approchait 4, ou que c’était un acte de défi final, ou peut-être qu’elle essayait même d’intimider ou de séduire Jéhu 2, bien que la Bible ne dise pas explicitement que c’était son motif là-bas. De la fenêtre, elle a raillé Jéhu, l’appelant «Zimri, meurtrier de ton maître?» (2 Rois 9:31), un cri de défi à un usurpateur précédent. Ce dernier acte de s'habiller peut être vu comme sa tentative désespérée de s'accrocher à son identité royale et à son pouvoir, un contraste frappant avec toute sorte de repentance, montrant son esprit inflexible même au bord de la destruction.

Mais Jehu, il n’a pas été ému par son apparence ou ses paroles. Il leva les yeux vers la fenêtre et cria: «Qui est de mon côté? Qui ? » (2 Rois 9:32). Lorsque deux ou trois eunuques, qui étaient des fonctionnaires du palais, regardèrent dehors, Jéhu leur commanda: "Jetez-la vers le bas!".1 Et ils le firent. Ils ont jeté Jézabel par la fenêtre. C'était une chute violente; son sang a éclaboussé le mur et les chevaux, puis le char de Jéhu a piétiné son corps (2 Rois 9:33).13

Plus tard, après que Jéhu eut mangé et bu, peut-être parce qu’il se souvenait qu’elle était la fille d’un roi, il ordonna son enterrement en disant: «Vois maintenant cette femme maudite et enterre-la, car elle était la fille d’un roi» (2 Rois 9:34). Mais lorsque ses hommes sont allés chercher son corps, ils ont constaté que la prophétie d’Elie avait été accomplie avec une précision effrayante. Tout ce qui restait de Jézabel était son crâne, ses pieds et les paumes de ses mains.1 Les chiens avaient mangé le reste de sa chair dans le territoire de Jizreel. Jéhu a alors reconnu que la parole de Dieu était devenue réalité: « Telle est la parole de l'Éternel, qu'il a prononcée par son serviteur Élie le Tishbite, en disant: Dans la parcelle de terre à Jizreel, les chiens mangeront la chair de Jézabel; et le cadavre de Jézabel sera comme un rebut sur la face du champ dans le complot à Jizreel, de sorte qu'ils ne diront pas: «Ceci est Jézabel» (2 Rois 9:36-37).

La mort violente et honteuse de Jézabel est un témoignage puissant dans la Bible de la certitude de la justice de Dieu et de la façon dont sa parole prophétique se réalise toujours. C’est un rappel fort des graves conséquences qui découlent de la méchanceté impénitente, du culte des idoles et de l’abus de pouvoir. Dieu est un Dieu juste, et Sa parole demeure éternellement!

Qu'ont enseigné les premiers Pères de l'Église à propos de Jézabel?

L’histoire de Jézabel, avec tout son drame et ses ténèbres dans l’Ancien Testament, ne s’est pas simplement estompée après sa mort. Oh non, son histoire continuait à faire écho, et les premiers dirigeants et penseurs du chrétien, ceux que nous appelons souvent les Pères de l'Église, parlaient souvent d'elle. Ils la voyaient comme un puissant symbole de méchanceté, d'adoration d'idoles et d'influence dangereuse. Ils ont tiré des leçons de sa vie pour parler de questions morales, de questions théologiques et même de situations politiques à leur époque, montrant à quel point son histoire restait pertinente comme une sorte d'exemple négatif à apprendre.

Plusieurs de ces sages Pères de l'Église ont commenté l'histoire de l'Ancien Testament de la Reine Jézabel, soulignant souvent ses péchés les plus terribles:

• Ambroise de Milan (qui vivait entre 340 et 397 après J.-C.): Dans un écrit spécial qu’il a écrit, il a appelé «On Naboth» (ou De NabuthaeAmbrose s’est vraiment concentré sur le rôle de Jézabel dans le meurtre de Naboth et le vol de son vignoble. Il a décrit Jézabel comme l’image même de «avarice» (c’est une avidité extrême) et celui qui a poussé Achab à faire des actes sanglants. Ambrose a averti les gens qu’il enseignait: «Ne laissez pas cette sauvage Jézabel, avarice, vivre en vous», en disant essentiellement qu’elle était un symbole d’un péché destructeur que les gens devaient protéger dans leur propre cœur. Il a vu ce qu’elle faisait comme une attaque directe contre la justice et un exemple clair de la façon dont le désir incontrôlé peut corrompre.
• Pseudo-John Chrysostom (ce sont des écrits que l’on pense être de John Chrysostom, qui a vécu vers 347-407 après JC, ou de ses étudiants): Dans une pièce faisant l’éloge d’Elie intitulée «Encomium on Elijah the Tishbite», Jézabel est décrite de manière très dure, comme une «bête sauvage maléfique» qui est devenue «fou comme un ours furieux» après la défaite de ses prophètes Baal. Cet écrit utilisait Jézabel comme un avertissement aux hommes puissants qui avaient des femmes méchantes, leur disant de ne pas soutenir leurs mauvaises actions, en particulier contre les pauvres. Elle a également déconseillé aux femmes d’être trop vaniteuses en ce qui concerne leurs vêtements et leurs bijoux, affirmant que ce genre de comportement, qui rappelait aux gens Jézabel, les rendrait haineuses envers Dieu et le prophète Élie. Il est intéressant de noter que le vrai John Chrysostome lui-même aurait qualifié l’impératrice Eudoxia de « Jézabel » lorsqu’il la corrigeait pour ce qu’il considérait comme ses injustices et son style de vie chic, ce qui montre à quel point le nom de Jézabel était devenu un moyen puissant de décrire une femme méchante et puissante.
• Jérôme (qui vivait entre 347 et 420 après J.-C.): Jérôme est célèbre pour avoir traduit la Bible en latin (c’est la Vulgate). Dans son commentaire ou ses écrits sur 1 Rois 21, il a suggéré que la raison pour laquelle Jézabel voulait le vignoble de Naboth était de créer un «hortus» (qui signifie jardin), en particulier un «jardin de plaisir» pour Achab et elle-même. Cette idée ajoute une couche d’indulgence égoïste et peut-être même de sensualité à ses motifs, au-delà de la simple cupidité ou des intrigues politiques.

Le nom de Jézabel apparaît également dans le Nouveau Testament, dans le Livre de l'Apocalypse (chapitre 2, versets 20-23). Là, Jésus s'adresse à l'église dans une ville appelée Thyatire, les avertissant de tolérer "cette femme Jézabel, qui se dit prophétesse" et conduisait les croyants à l'immoralité sexuelle et au culte des idoles. Les Pères de l'Église ont également parlé de ce chiffre:

• Tertullien (qui vivait entre 155 et 220 après J.-C.): Dans son ouvrage intitulé «Sur la modestie», Tertullien a discuté de ce «Jézabel» de l’Apocalypse. Il la voyait comme une femme hérétique, peut-être influencée par un groupe appelé les Nicolaïtes, qui apportait sournoisement de faux enseignements dans l’Église et égarait les serviteurs de Dieu. Il a souligné que Dieu avait donné à cette «Jézabel» le temps de se repentir de sa fornication qu’elle ne voulait pas, ce qui a conduit au jugement divin.

Beaucoup de ces premiers commentateurs ont compris que le «Jézabel» de l’Apocalypse n’était pas la véritable reine Jézabel de l’Ancien Testament. Au lieu de cela, ils l'ont vu comme un nom symbolique pour une vraie femme (ou peut-être un groupe avec des idées similaires) au sein de l'église Thyatiran qui agissait avec le même esprit destructeur que son homonyme de l'Ancien Testament.23 Cette personne promouvait de faux enseignements, encourageait le compromis moral (en particulier le péché sexuel et se joignait à des fêtes d'idoles), et éloignait les gens de la vraie foi en Christ.

Le «Jézabel» du livre de l’Apocalypse est-il la même personne que la reine Jézabel de l’Ancien Testament?

C’est une très bonne question, et c’est une question qui nous aide à comprendre comment la Parole de Dieu parle à travers le temps! La compréhension claire parmi les érudits et les commentateurs de la Bible est que la «Jézabel» mentionnée dans le livre de l’Apocalypse (vous la trouverez dans Apocalypse 2:20) est pas la même personne littérale que la reine Jézabel dans les livres de l’Ancien Testament des rois 1 et 2. Vous voyez, la reine Jézabel, l’épouse du roi Achab, vivait bien au IXe siècle avant JC. Sa fin prophétisée – être jetée par une fenêtre et mangée par des chiens – s’est produite des siècles avant que l’apôtre Jean n’écrive le livre de l’Apocalypse, qui a probablement été écrit vers la fin du 1er siècle de notre ère. Sa mort est vivement décrite dans 2 Rois 9.1

Alors, s’ils ne sont pas la même personne, pourquoi le nom «Jézabel» apparaît-il à nouveau dans le message de Jésus à l’église de Thyatire? Eh bien, l'utilisation du nom ici est ce que nous appelons symbolique ou typologiqueJésus faisait référence à une femme spécifique (ou peut-être un groupe ayant des idées similaires) au sein de la communauté chrétienne de Thyatire qui agissait d'une manière qui ressemblait étonnamment à cette infâme reine de l'Ancien Testament. Cette femme de Thyatire s'appelait en fait une «prophète» (Apocalypse 2:20). Mais au lieu d'utiliser son influence pour construire l'église avec vérité, elle «enseignait et séduisait Mes serviteurs à commettre l'immoralité sexuelle et à manger des choses sacrifiées aux idoles» (Apocalypse 2:20).

Les similitudes entre ce que faisait cette figure de Thyatire et ce que faisait la reine historique Jézabel sont assez importantes:

• Promouvoir l'idolâtrie et l'immoralité: La reine Jézabel a joué un rôle clé dans la promotion du culte de Baal en Israël, une religion souvent liée aux fêtes d’idoles et aux pratiques rituelles immorales3. La «Jézabel» de Thyatire faisait quelque chose de similaire, conduisant les chrétiens à des pratiques liées à l’idolâtrie (comme manger de la nourriture sacrifiée aux idoles) et à l’immoralité sexuelle. Il s'agissait de tentations courantes dans le monde païen de l'Empire romain, en particulier en ce qui concerne les guildes commerciales et les dieux qu'elles adoraient.25
• Influence corruptrice: Tout comme la reine Jézabel avait une influence puissante et corruptrice sur le roi Achab et l’ensemble de la nation d’Israël 4, cette « Jézabel » de Thyatire était une influence dangereuse au sein des principaux croyants sur la mauvaise voie.
• Refus de se repentir: Jésus déclare clairement qu’il « lui a donné le temps de se repentir de son immoralité sexuelle et qu’elle ne s’est pas repentie » (Apocalypse 2:21). Cela ressemble à la défiance inébranlable de Jézabel de l’Ancien Testament, qui est restée obstinée et impénitente même lorsqu’elle a vu la puissance miraculeuse de Dieu à travers Élie et a entendu les prophéties de sa propre condamnation.

En utilisant le nom de «Jézabel», Jésus envoyait un avertissement puissant et indubitable à l’église de Thyatire. Ce nom seul aurait immédiatement rappelé toute la méchanceté, la persécution et la dévastation spirituelle liées à la reine Jézabel.23 C'était comme un drapeau rouge vif, soulignant le danger extrême et la destructivité de ce faux enseignant et de ses enseignements. C'était un appel urgent pour que l'église cesse de tolérer cette influence néfaste parmi eux.

Ainsi, bien que les deux Jézabels soient des personnages historiques différents (ou un historique et un historique symbolique) séparés par des centaines d’années, le « Jézabel » de l’Apocalypse incarne ce même esprit de rébellion contre Dieu, de promotion du faux culte et de l’immoralité, et de défi à la vérité divine. Cette utilisation symbolique met en évidence un point théologique crucial: les schémas de péché et de corruption interne qui menaçaient le peuple de Dieu à l’époque de l’Ancien Testament pouvaient apparaître, et l’ont fait, sous de nouvelles formes au sein de l’Église du Nouveau Testament. L’avertissement contre de telles influences «jezébelliennes» est intemporel, ami. Il exhorte les croyants de chaque génération à utiliser le discernement, à soutenir la vérité biblique et à résister à tout enseignement ou comportement qui éloigne d'une dévotion pure et sincère à Jésus-Christ. La condamnation de la «Jézabel» de Thyatire, avec son accent particulier sur l’immoralité sexuelle et la consommation de nourriture sacrifiée aux idoles, a également adapté cet archétype aux défis particuliers auxquels les premiers chrétiens étaient confrontés alors qu’ils tentaient de naviguer dans les structures sociales et économiques païennes, comme les fêtes des guildes commerciales qui impliquaient souvent ces mêmes choses. Dieu veut que nous vivions dans la liberté et la vérité, et Il nous donne toujours la sagesse de discerner!

Quel est l’«esprit de Jézabel» dont certains parlent aujourd’hui? Est-ce un vrai démon?

Vous avez peut-être entendu des gens dans certains cercles chrétiens aujourd’hui parler de ce qu’on appelle l’« esprit de Jézabel ». C’est un terme souvent utilisé pour décrire un certain ensemble de comportements et d’influences négatifs que les gens voient chez des individus ou des groupes. En règle générale, cette étiquette s’applique à une personne — souvent pas toujours, une femme — qui semble contrôler, manipuler, dominer (en particulier dans des contextes spirituels), séduire, promouvoir de faux enseignements ou essayer de prendre le contrôle ou de saper l’autorité spirituelle légitime.

Il est vraiment important de comprendre ce que la Bible elle-même dit – ou ne dit pas – à propos de cette idée. Les Saintes Écritures, notre guide étonnant, nous donnent des récits détaillés de la reine historique Jézabel et de la figure symbolique nommée Jézabel dans le Livre de l'Apocalypse. Mais la Bible ne mentionne pas explicitement une entité ou un esprit démoniaque spécifique nommé «l’esprit de Jézabel»..3 La Bible parle des mauvais esprits et de l’influence démoniaque en général, elle n’identifie pas un démon particulier ou un type de démon sous ce nom.

L’idée d’un «esprit de Jézabel» semble provenir davantage de l’interprétation d’une personne agissant dans le caractère ou la disposition des Jézabels bibliques, plutôt que d'être possédé par un démon nommé.3 Pensez-y comme ceci: dans le Nouveau Testament, Jean-Baptiste est décrit comme venant « dans l’esprit et la puissance d’Élie » (Luc 1:17). Cela ne signifiait pas que l’esprit réel d’Élie était à l’intérieur de Jean. Cela signifiait que Jean-Baptiste partageait un appel prophétique similaire, l'autonomisation divine, l'audace et la mission à Elie. Il avait le même genre de feu!

De même, lorsque les gens parlent aujourd’hui d’«esprit de Jézabel», ils font souvent référence à un comportement qui reflète les traits négatifs de la reine Jézabel et de la femme de Thyatire. Ces caractéristiques peuvent inclure:

• Un désir obsessionnel de dominer et contrôler les autres, en particulier en matière spirituelle 3, tout comme la reine Jézabel a essayé d’anéantir le culte de Yahvé et de contrôler la vie religieuse d’Israël.
• Le promotion de l'immoralité, du culte des idoles ou de faux enseignements 3, qui était une caractéristique clé des deux figures bibliques nommées Jézabel.
• A une volonté manipulatrice et impitoyable de se frayer un chemin, quel que soit le préjudice qu’elle cause à d’autres 3, comme lorsque la reine Jézabel a orchestré le meurtre de Naboth.
• Un têtu refus de se repentir lorsque nous sommes confrontés à des actes répréhensibles, un trait que nous voyons à la fois dans la reine de l'Ancien Testament et dans la femme dans l'Apocalypse.

Bien qu’il soit compréhensible de vouloir identifier les influences spirituelles négatives et s’y opposer, nous devons faire preuve de prudence et de discernement. L’utilisation de l’étiquette «esprit de Jézabel» sans une compréhension attentive et fondée sur la Bible peut parfois conduire à des erreurs de jugement, à de fausses accusations et à une division inutile au sein du corps du Christ3. Il est si important de ne pas aller au-delà de ce que les Écritures enseignent clairement. Ce concept est apparu comme un moyen pour certains de catégoriser ce qu’ils considèrent comme des schémas d’attaque spirituelle marqués par la manipulation et la séduction, en particulier dans les contextes religieux. Mais si nous nous concentrons trop sur un «esprit» externe, nous pourrions accidentellement détourner l’attention de la responsabilité personnelle d’un individu pour ses actions et son besoin de se repentir, ce qui était un élément clé du message de Dieu aux deux Jézabels bibliques.

La meilleure approche consiste à se concentrer sur des comportements et des enseignements observables et à les tester par rapport à la vérité immuable de la Parole de Dieu (1 Thessaloniciens 5:21). Si les actions et les attitudes vont à l'encontre de la piété, de l'amour, de l'humilité et de la vérité biblique - et ressemblent plutôt à des modèles de contrôle, de tromperie ou d'immoralité - alors ces comportements devraient être abordés en utilisant les principes scripturaires de correction et de discipline, avec sagesse et grâce. L’accent devrait toujours être mis sur la vérité de Dieu, la puissance de l’Esprit Saint pour amener la conviction et le changement, et la responsabilité de chaque personne pour ses choix, plutôt que sur des idées spéculatives sur les démons. Dieu nous habilite, nous, Ses croyants, à vivre avec justice et à dire la vérité à partir de l'erreur, et Sa puissance est infiniment plus grande que toute influence spirituelle négative. Vous êtes un vainqueur!

Qu’est-ce que cela signifie dans le monde d’aujourd’hui lorsque quelqu’un est appelé un «Jézabel»?

Lorsque vous entendez le nom «Jézabel» utilisé dans notre monde d’aujourd’hui, il prend souvent une vie propre, largement distincte de son histoire biblique spécifique. C’est devenu une sorte de raccourci culturel, et il comporte généralement des sentiments forts, la plupart du temps négatifs. Il s’agit rarement d’une description neutre, et ce n’est généralement pas un compliment.

Ainsi, dans le langage moderne, si une femme est appelée «Jézabel», cela suggère généralement une ou plusieurs de ces caractéristiques:

• Maléfique, sans honte ou moralement sans retenue: C'est probablement la compréhension la plus commune et la plus large. Il dépeint la personne comme quelqu’un qui ignore les règles morales et se comporte d’une manière considérée comme répréhensible.
• Manipulation et contrôle: Cette idée remonte à l’influence biblique de la reine Jézabel sur le roi Achab et à ses stratagèmes sournois, comme le complot contre Naboth. Une femme étiquetée Jézabel aujourd’hui pourrait être considérée comme quelqu’un qui utilise la tromperie ou des tactiques émotionnelles pour dominer les autres ou obtenir ce qu’elle veut.
• Sexuellement Promiscuous ou Séduisant: Il s'agit d'une association moderne très courante.15 Le terme est souvent utilisé pour décrire une femme qui est considérée comme trop sexuelle, qui utilise sa sexualité pour manipuler les hommes ou qui est considérée comme une tentatrice. Cette signification particulière, bien qu’elle soit liée à la figure de «Jézabel» dans le livre de l’Apocalypse qui a conduit les gens à l’immoralité sexuelle 2, n’est pas aussi directement soulignée dans les histoires de la reine Jézabel de l’Ancien Testament. Là, les principales accusations portaient sur le culte des idoles et l'abus de pouvoir, plutôt que sur son propre comportement sexuel personnel.2 L'accent sexuel fort du terme dans les temps modernes provient probablement d'un mélange des deux figures bibliques, d'interprétations culturelles ultérieures et de tendances sociétales plus larges à sexualiser les femmes qui sont considérées comme puissantes ou qui vont à l'encontre du grain.15
• Affirmant, indépendant ou défiant d'une manière négative: Parfois, l'étiquette est appliquée aux femmes qui sont considérées comme trop assertives, trop indépendantes ou qui remettent en question les rôles traditionnels de genre, surtout si leur assertivité est considérée comme menaçante ou perturbatrice.

Il est si important de se rendre compte que le terme «Jézabel» a une histoire chargée et compliquée. Au-delà de ses utilisations négatives générales, il a également été utilisé de manière profondément nocive et discriminatoire. Par exemple, pendant et après l’esclavage aux États-Unis, le « stéréotype de Jezebel » a été utilisé comme une arme pour dépeindre faussement les femmes noires comme étant intrinsèquement hypersexuelles, immorales et lâches. Cette caricature raciste a été utilisée pour justifier l’exploitation sexuelle et maintenir en place des structures de pouvoir oppressives. Cette mauvaise utilisation historique montre comment un nom biblique peut être dangereusement tordu et repris par des préjugés culturels.

Donc, vous voyez, un grand changement de sens s'est produit. Les principales condamnations bibliques de la reine Jézabel concernaient sa promotion du culte des idoles, sa persécution des prophètes de Dieu et sa terrible injustice dans l’histoire de Naboth. Bien que ces actions la montrent comme méchante, l’idée populaire moderne d’«un Jézabel» se concentre souvent fortement, et parfois uniquement, sur l’immoralité sexuelle et la séduction.

Pour nous, en tant que croyants, cela souligne vraiment le besoin de sagesse, de précision et de grâce dans la façon dont nous utilisons le langage. Bien que la Bible condamne clairement les pécheurs actions et impénitent esprit liés aux figures bibliques nommées Jézabel, jeter avec désinvolture cette étiquette chargée sur les gens aujourd'hui peut être un jugement, inexact et inutile. Il peut arrêter une bonne conversation en giflant sur une étiquette préjugée et très négative au lieu d'aborder des comportements ou des enseignements spécifiques avec des principes bibliques de vérité et d'amour. Au lieu d’utiliser de telles étiquettes, nous devrions nous concentrer sur le respect des normes de Dieu en matière de justice, de pureté et d’amour, et aborder les comportements avec discernement et esprit de restauration, tout comme les Écritures nous guident (Galates 6:1). Dieu est un Dieu de rédemption et de vérité, et Il nous appelle à parler vie!

Conclusion – Vivre victorieusement dans l’incroyable lumière de Dieu!

Wow, quel voyage puissant nous avons fait, en explorant la vie complexe et stimulante de la reine Jézabel! À travers le puissant prisme des Écritures, nous avons vu les ténèbres qui peuvent s’infiltrer dans l’adoration des idoles, les blessures profondes causées par l’injustice et les graves conséquences qui suivent lorsqu’un cœur se détourne délibérément du Dieu vivant. Pourtant, même à partir de ces ombres sombres, la lumière rayonnante de la vérité de Dieu brille à travers, éclairant des leçons incroyables pour votre vie et la mienne. On nous a rappelé à quel point il est absolument vital d’être dévoués de tout cœur à Dieu, l’impact majeur que nous pouvons avoir lorsque nous utilisons notre influence pour le bien, les bénédictions abondantes qui coulent lorsque nous obéissons à Sa Parole, la nature inébranlable et éternelle de Sa vérité, et le beau don, toujours disponible, d’un cœur repentant. Dieu est si bon!

Il est si important de comprendre que Dieu n’a pas mis ces histoires dans Sa Parole pour nous faire nous sentir condamnés ou craintifs. Pas du tout! Ces récits, même les plus difficiles comme celui de Jézabel, sont partagés par son amour profond et incommensurable pour vous et pour toute l’humanité. Son but est pour nous d'apprendre du passé, de grandir dans la sagesse et la maturité spirituelle, et d'entrer avec confiance dans la vie étonnante, remplie de joie, victorieuse qu'Il a méticuleusement planifiée et offre gracieusement à chaque personne qui la recevra. Il veut que vous viviez votre meilleure vie maintenant!

Les ombres des erreurs du passé, qu’elles soient les nôtres ou celles de personnages comme Jézabel, n’ont pas à définir votre avenir. Aujourd'hui, ce moment même, peut être un tout nouveau départ, un nouveau départ! Il y a une invitation ouverte de Dieu Lui-même à choisir de marcher dans Sa lumière, d’embrasser Sa vérité comme guide pour votre vie, et de permettre à Son amour inconditionnel de remplir chaque coin de votre cœur et de diriger chaque pas que vous faites. Vous n’avez pas à être freiné par des influences négatives ou les schémas de mauvais choix. Dieu est un Dieu de nouveaux commencements!

Souviens-toi de ça, mon ami: En tant que croyant, vous êtes un enfant chéri du Dieu Très-Haut! Il ne vous a pas laissé sans équipement ou sans puissance. Oh non, par Son Esprit, Il vous donne la force, Il vous donne la sagesse et Il vous guide. Il l'est, vous acclamant vers votre destinée divine! Ne laissez pas les erreurs du passé, ou les exemples négatifs que vous lisez dans les Écritures, dicter votre avenir. Au lieu de cela, laissez-les être comme du carburant, inspirant un engagement plus profond en vous pour vivre une vie qui apporte l’honneur à Dieu - une vie marquée par une foi inébranlable, une intégrité sans compromis et un amour débordant. C’est l’essence de la vraie victoire, une victoire qui vous a déjà été assurée par le Christ. C’est la vie abondante que Dieu vous appelle à embrasser, en commençant dès maintenant. Croyez-le, recevez-le avec un cœur ouvert, et sortez pour briller pour Lui dans un monde qui a désespérément besoin de Sa lumière! Vous êtes un gagnant, et Dieu a des choses incroyables en réserve pour vous!