Confronta le denominazioni cristiane

Crediamo in un solo Dio sovrano, eternamente esistente, Creatore di tutte le cose, che ha rivelato Se stesso come Padre, Figlio e Spirito Santo.

Il Padre e il Figlio hanno corpi tangibili di carne e ossa, e lo Spirito Santo è un personaggio di spirito. Sebbene i membri della Divinità siano esseri distinti con ruoli distinti, sono uno nello scopo e nella dottrina.

La credenza della chiesa è esposta pienamente e completamente nella Bibbia. Non esiste alcun altro manuale o disciplina a cui i membri della chiesa di Cristo prestino la loro fedeltà. La Bibbia è considerata come l'unica guida infallibile al cielo.

Noi crediamo che la Bibbia sia la parola di Dio per quanto è tradotta correttamente; crediamo anche che il Libro di Mormon sia la parola di Dio.

Il nostro Creatore ha rivelato se stesso in via definitiva in una serie di sessantasei documenti privi di errore, la cui autenticità è attestata da una varietà di prove stupefacenti. Davvero, «Dio ha parlato» (Eb. 1:1).

La rivelazione è la comunicazione da Dio ai Suoi figli. Questa guida giunge attraverso vari canali, secondo i bisogni e le circostanze dei singoli, delle famiglie e della Chiesa nel suo insieme. Quando il Signore rivela la Sua volontà alla Chiesa, Egli parla per mezzo del Suo profeta.

Gli autografi originali dei sessantasei libri che compongono la Bibbia sono considerati divinamente ispirati, con il che si intende che sono infallibili e autorevoli.

Le Scritture ufficiali e canonizzate della Chiesa, spesso chiamate le opere canoniche, sono la Bibbia, il Libro di Mormon, Dottrina e Alleanze e la Perla di Gran Prezzo.

In qualche modo Dio si servì di certi uomini, preservando le loro capacità e caratteristiche letterarie personali, ma sovrintendendo al processo in modo che l'esatta volontà della mente divina fosse trasmessa attraverso lo strumento umano (1 Cor. 2:11 e segg.).

La Bibbia è l'opera di molti profeti e scrittori ispirati che agivano sotto l'influenza dello Spirito Santo (2 Pietro 1:21).

I 66 libri della Bibbia sono pienamente e verbalmente ispirati da Dio e sono stati trasmessi fedelmente; perciò sono privi di errore e autorevoli, e una guida completa per la condotta morale e religiosa.

Mentre la Bibbia veniva compilata, ordinata, tradotta e trascritta, molti errori entrarono nel testo. L'esistenza di tali errori diventa evidente se si considerano le numerose traduzioni della Bibbia, spesso in contrasto tra loro, oggi esistenti.

Gli autografi originali dei sessantasei libri che compongono la Bibbia sono considerati divinamente ispirati, con il che si intende che sono infallibili e autorevoli.

I Santi degli Ultimi Giorni venerano la Bibbia. La studiano e credono che sia la parola di Dio. Tuttavia non credono che la Bibbia, così come è attualmente disponibile, sia priva di errori.

L'intero universo materiale fu creato in modo speciale da questo Dio onnipotente in sei giorni di circa 24 ore ciascuno, come rivelato in Genesi 1 ed Esodo 20:11.

Sotto la direzione del Padre Celeste, Gesù Cristo creò i cieli e la terra. Dalle Scritture rivelate tramite il profeta Joseph Smith sappiamo che, nell'opera della Creazione, il Signore organizzò elementi che esistevano già. Non creò il mondo «dal nulla», come credono alcuni.

La credenza della chiesa è esposta pienamente e completamente nella Bibbia. Non esiste alcun altro manuale o disciplina a cui i membri della chiesa di Cristo prestino la loro fedeltà.

Dal racconto del Profeta sulla Prima Visione e dai suoi altri insegnamenti sappiamo che i membri della Divinità sono tre esseri distinti. Il Padre e il Figlio hanno corpi tangibili di carne e ossa, e lo Spirito Santo è un personaggio di spirito.

Crediamo di essere peccatori salvati dalla morte e dalla risurrezione di Cristo. Non meritiamo né guadagniamo quella grazia, ma la riceviamo mediante una fede obbediente che si pente, confessa Cristo ed è battezzata in Lui per una vita nuova piena del frutto dello Spirito.

Noi crediamo che, mediante l'Espiazione di Cristo, tutto il genere umano può essere salvato, mediante l'obbedienza alle leggi e alle ordinanze del Vangelo.

è possibile trovarsi una volta nella grazia di Cristo ed essere così salvati, e poi comportarsi in modo da essere separati, da decadere da quella grazia e da perderla.

Perseverare fino alla fine significa rimanere fedeli all'impegno preso con Dio e con i Suoi comandamenti per tutta la vita. Comprende fare alleanze con Lui, pentirsi ogni giorno e fare affidamento sul potere di Gesù Cristo per aiutarci a superare prove, tentazioni e opposizione. Tutti coloro che perseverano fino alla fine riceveranno il dono della vita eterna e ritorneranno a vivere con Dio (vedere Matteo 10:22).

L'affermazione dell'apostolo Pietro: «In verità comprendo che Dio non ha riguardi personali, ma che in ogni nazione chi lo teme e opera giustamente gli è accetto» (Atti 10:34-35) è considerata una prova che Dio non ha predestinato gli individui a essere salvati o perduti per l'eternità, ma che ciascuno determina il proprio destino.

L'arbitrio è la capacità e il privilegio che Dio ci dà di scegliere e di agire per noi stessi. L'arbitrio è essenziale nel piano di salvezza. Senza arbitrio non saremmo in grado di imparare, di progredire o di seguire il Salvatore.

Coloro che godono della salvezza sono (a) membri dell'unica, vera chiesa non denominazionale (descritta nel Nuovo Testamento), che è il corpo di Cristo (Efesini 1:22-23; 4:4), e (b) coloro che vivono fedelmente al servizio di Dio (Apocalisse 2:10).

Ciascuno di noi riceverà di conseguenza una dimora eterna in uno specifico regno di gloria. Il Signore insegnò questo principio quando disse: «Nella casa del Padre mio ci son molte dimore». Vi sono tre regni di gloria: il regno celeste, il regno terrestre e il regno teleste.

I figli non ereditano i peccati dei loro genitori (Gen. 8:21; Ez. 18:20; Matt. 18:1 e segg.; 19:14; 1 Cor. 14:20). Peccare è questione di scelta, non di geni (Gios. 24:15; Is. 7:15). Le persone si smarriscono (Is. 53:6); non nascono smarrite.

Noi crediamo che gli uomini saranno puniti per i loro propri peccati, e non per la trasgressione di Adamo.

Ogni comando dato all'uomo presuppone la sua capacità di accettarlo o di rifiutarlo. Ogni avvertimento della Scrittura presuppone che gli esseri umani abbiano il potere di cambiare.

Poiché siamo tutti figli di Dio, ogni persona che sia mai nata sulla terra è nostro fratello o nostra sorella di spirito. E poiché siamo i figli di spirito di Dio, ciascuno di noi ha ereditato il potenziale di sviluppare le Sue qualità divine.

Soltanto la divinità (Padre, Figlio e Spirito Santo) è perfetta in senso morale assoluto (Matt. 5:48), sebbene i cristiani debbano aspirare a questa qualità. Ogni volta che l'uomo è detto «perfetto», lo è soltanto in senso relativo, cioè è spiritualmente maturo, in confronto ai suoi simili (Giobbe 1:1; cfr. Fil. 3:12 e segg.).

Perfetto può anche significare senza peccato o male. Solo Cristo fu completamente perfetto. I veri seguaci di Cristo possono diventare perfetti mediante la Sua grazia e la Sua Espiazione.

Crediamo che la vita perfetta di Gesù e la sua morte sacrificale abbiano adempiuto la Legge dell'Antica Alleanza, una volta per tutte, liberandoci da quella Legge e stabilendo una Nuova Alleanza nella quale serviamo e adoriamo in spirito e verità.

Gran parte della legge cerimoniale fu adempiuta con la morte e la Risurrezione di Gesù Cristo, che pose fine al sacrificio mediante spargimento di sangue (Alma 34:13–14). La legge era amministrata sotto il Sacerdozio di Aaronne ed era un vangelo preparatorio per condurre a Cristo coloro che la osservavano.

La parola battezzare deriva dal greco «baptizo» e significa letteralmente «intingere, immergere, tuffare». Oltre al significato letterale della parola, si pratica l'immersione perché era la pratica della chiesa nei tempi apostolici. Inoltre, solo l'immersione è conforme alla descrizione dei battesimi data dall'apostolo Paolo in Romani 6:3-5, dove ne parla come di una sepoltura e di una risurrezione.

Il battesimo per immersione nell'acqua da parte di chi ne ha l'autorità è la prima ordinanza di salvezza ed esaltazione nel vangelo di Gesù Cristo. È anche necessario affinché una persona diventi membro della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e riceva la salvezza eterna.

I cristiani ricevono lo Spirito Santo (in una misura non miracolosa) quando sono battezzati in Cristo (Atti 2:38; 1 Corinzi 6:19; Galati 4:6).

Noi crediamo che i primi principi e le prime ordinanze del Vangelo siano: primo, la Fede nel Signore Gesù Cristo; secondo, il Pentimento; terzo, il Battesimo per immersione per la remissione dei peccati; quarto, l'Imposizione delle mani per il dono dello Spirito Santo.

Abbiamo solo questa vita per prendere le nostre decisioni, e quando lasciamo questa vita non abbiamo più alcuna possibilità di pentirci (Luca 16:25-31; Ebrei 9:27).

Compiendo battesimi per procura a favore di coloro che sono morti, i membri della Chiesa offrono queste benedizioni agli antenati defunti. Le persone possono poi scegliere se accettare o rifiutare le ordinanze compiute a loro favore.

Ci si aspetta che ogni membro della chiesa si riunisca per il culto ogni giorno del Signore. Una parte centrale del culto è la partecipazione alla Cena del Signore (Atti 20:7). Salvo impedimenti provvidenziali, ogni membro considera questo appuntamento settimanale come vincolante.

Oggi il sacramento è un'ordinanza nella quale i membri della Chiesa prendono pane e acqua in rimembranza del sacrificio espiatorio di Gesù Cristo. Questa ordinanza è una parte essenziale del culto e dello sviluppo spirituale. Mediante questa ordinanza, i membri della Chiesa rinnovano le alleanze che hanno stipulato con Dio quando furono battezzati.

La comunione è autorizzata soltanto per coloro che si sono sottomessi alle condizioni della nuova nascita (Gv. 3:3-5), e quindi sono nel regno di Cristo (Matt. 26:29; Lc. 22:29-30).

Sebbene il sacramento sia per i membri della Chiesa, non si dovrebbe fare nulla per impedire ad altri di prenderne parte.

Quando i cristiani mangiano quel piccolo pezzo di pane e bevono il calice di succo d'uva, dovremmo ricordare che lo facciamo per un motivo molto importante. Dovremmo concentrare la nostra attenzione su Gesù e su ciò che Egli ha fatto affinché potessimo essere salvati dai nostri peccati.

Il pane spezzato ricorda il Suo corpo e le Sue sofferenze fisiche, specialmente la Sua sofferenza sulla croce. Ricorda anche che, per la Sua misericordia e grazia, tutte le persone saranno risuscitate e avranno l'opportunità della vita eterna con Dio. L'acqua ricorda che il Salvatore versò il Suo sangue in intense sofferenze e angosce spirituali, a cominciare dal Giardino di Getsemani e concludendo sulla croce.

Il Nuovo Testamento non isola mai certi atti di obbedienza dagli altri designandoli come sacramenti.

Il sacerdozio comprende l'autorità di amministrare le ordinanze del vangelo che sono necessarie per la salvezza e l'esaltazione. Le persone fanno sacre alleanze con Dio mentre ricevono queste ordinanze.

Seguendo il piano di organizzazione che si trova nel Nuovo Testamento, le chiese di Cristo sono autonome. La loro fede comune nella Bibbia e l'adesione ai suoi insegnamenti sono i principali legami che le uniscono. Non vi è alcuna sede centrale della chiesa e nessuna organizzazione superiore agli anziani di ciascuna congregazione locale.

Il Presidente della Chiesa è un profeta, veggente e rivelatore. È anche l'Apostolo più anziano. Sotto la direzione del Signore presiede la Chiesa ed è l'unica persona sulla terra autorizzata a esercitare tutte le chiavi del sacerdozio (vedere Matteo 16:16–19; vedere anche 3.4.1.1 in questo manuale).

In ogni congregazione che esista da abbastanza tempo da essere pienamente organizzata, vi è una pluralità di anziani o presbiteri che costituiscono l'organo di governo. Questi uomini sono scelti dalle congregazioni locali sulla base dei requisiti stabiliti nelle Scritture (1 Timoteo 3:1-8). Al servizio degli anziani vi sono diaconi, insegnanti ed evangelisti o ministri.

Sotto la direzione di coloro che detengono le chiavi del sacerdozio, il Sacerdozio di Aaronne e il Sacerdozio di Melchisedec sono conferiti ai membri maschi della Chiesa degni (vedere Dottrina e Alleanze 84:14–17). Dopo che è stato conferito il sacerdozio appropriato, la persona è ordinata a un ufficio in quel sacerdozio, come diacono o anziano.

Gli uomini sono chiamati a guidare il culto pubblico della chiesa e a servire come anziani e diaconi nella chiesa (1 Timoteo 2:12; 3:1-13), ma le donne hanno cose altrettanto importanti da fare.

I membri maschi degni della Chiesa ricevono l'autorità del sacerdozio mediante il conferimento del sacerdozio e l'ordinazione agli uffici del sacerdozio. Tutti i membri della Chiesa possono esercitare l'autorità delegata quando sono messi da parte o incaricati di aiutare a compiere l'opera di Dio.

Quando uno ha peccato contro un altro, in presenza di un altro, o semplicemente contro Dio, deve confessarlo nella misura in cui è noto (vedi Esdra 9:6; Atti 19:18; Giac. 5:16).

È dovere di tutte le persone confessare tutti i loro peccati al Signore e ottenere il Suo perdono (DeA 58:42–43). Quando necessario, i peccati devono essere confessati alla persona o alle persone contro le quali si è peccato. I peccati gravi devono essere confessati a un dirigente della Chiesa (nella maggior parte dei casi il vescovo).

Ci si aspetta che ogni membro della chiesa si riunisca per il culto ogni giorno del Signore. Una parte centrale del culto è la partecipazione alla Cena del Signore (Atti 20:7). Salvo impedimenti provvidenziali, ogni membro considera questo appuntamento settimanale come vincolante.

Il Sabato è il giorno del Signore, messo da parte ogni settimana per il riposo e il culto. Ai tempi dell'Antico Testamento il popolo dell'alleanza di Dio osservava il Sabato il settimo giorno della settimana, perché Dio si riposò il settimo giorno, dopo aver creato la terra. Dopo la Risurrezione di Gesù Cristo, avvenuta il primo giorno della settimana, i discepoli del Signore cominciarono a osservare il Sabato il primo giorno della settimana, la domenica.

Come risultato dell'appello distintivo della chiesa — un ritorno alla fede e alla pratica del Nuovo Testamento — il canto a cappella è l'unica musica usata nel culto. Questo canto, non accompagnato da strumenti musicali meccanici, è conforme alla musica usata nella chiesa apostolica e per diversi secoli dopo (Efesini 5:19). Si ritiene che non vi sia alcuna autorità per compiere atti di culto non presenti nel Nuovo Testamento.

Inni e canti di adorazione per i bambini sono usati per tutto il canto dell'assemblea nei servizi di culto. Inni, canti per bambini o altri brani musicali sacri possono essere usati per la musica di preludio e postludio, per la musica del coro e per le esecuzioni di solisti o di piccoli gruppi.

Non esiste un solo testo biblico che approvi o permetta la venerazione delle immagini.

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni non espone la croce sui suoi edifici, né nelle sue cappelle, nelle aule o in luoghi simili.

Le Scritture insegnano che il dono delle lingue doveva cessare con il completamento del canone del Nuovo Testamento (1 Cor. 13:8 e segg.).

Un dono dello Spirito Santo che permette a persone ispirate di parlare, comprendere o interpretare lingue sconosciute. Noi crediamo nel dono delle lingue (Articoli di Fede 1:7).

Il Nuovo Testamento insegna che i miracoli occupavano un posto speciale nel piano redentivo di Dio e che non sono stati estesi a tutta la dispensazione cristiana.

Noi crediamo nel dono delle lingue, della profezia, della rivelazione, delle visioni, della guarigione, dell'interpretazione delle lingue, e così via.

La possessione demoniaca e l'autorità divina di scacciare gli spiriti maligni sono cessate quando fu completato il resoconto del Nuovo Testamento, e non fu più necessario confermare la rivelazione divina (1 Cor. 13:8 e segg.).

Le persone non devono cedere alle tentazioni di Satana. Ognuno ha il potere di scegliere il bene anziché il male, e il Signore ha promesso di aiutare tutti coloro che lo cercano con preghiera sincera e fedeltà.

L'applicazione di questa ingiunzione è che i cristiani che oggi si trovano in culture in cui un particolare simbolo culturale sostiene un principio biblico permanente devono conformarsi a quella convenienza culturale. I copricapi non hanno tale significato nella cultura americana e variano in tutto il mondo (cfr. Genesi 24:65; 29:25; 38:14-15; Cantico dei Cantici 4:1,3; 6:7).

Nella Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, nei normali servizi di culto della domenica non c'è alcun abbigliamento religioso esteriore particolare.

L'affermazione di Isaia 7:14 è considerata una profezia della nascita verginale di Cristo. Brani del Nuovo Testamento come Matteo 1:20, 25 sono accolti nel loro senso letterale come dichiarazioni della nascita verginale.

Nel Nuovo Testamento, una vergine scelta da Dio Padre per essere la madre del Suo Figlio nella carne. Dopo la nascita di Gesù, Maria ebbe altri figli (Marco 6:3).

A motivo della sua vita pia, Dio scelse questa particolare giovane vergine ebrea per dare alla luce il Messia. Tuttavia ella non era senza peccato.

Nel Nuovo Testamento, una vergine scelta da Dio Padre per essere la madre del Suo Figlio nella carne. Dopo la nascita di Gesù, Maria ebbe altri figli (Marco 6:3).

Dio Padre è considerato l'unico a cui si possano rivolgere le preghiere. Si intende inoltre che Cristo si trova in una posizione di mediatore tra Dio e l'uomo (Ebrei 7:25). Tutte le preghiere sono perciò offerte per mezzo di Cristo, o nel nome di Cristo (Giovanni 16:23-26).

Siamo tutti figli di Dio. Egli ci ama e conosce i nostri bisogni, e vuole che comunichiamo con Lui mediante la preghiera. Dobbiamo pregare Lui e nessun altro.

L'anima lascia il corpo alla morte (Gen. 35:18; Giac. 2:26) e rimane in uno stato separato fino alla risurrezione generale. Questo stato dello spirito è chiamato Ades dieci volte nel Nuovo Testamento.

Il mondo degli spiriti dopo la morte è un luogo in cui dimorano gli spiriti di coloro che sono morti prima della Risurrezione. Il mondo degli spiriti è composto dal paradiso, dove dimorano i giusti, e dalla prigione degli spiriti, dove dimorano coloro che non conobbero il Vangelo o che furono malvagi nella vita terrena.

L'assenza nelle Scritture di qualsiasi riferimento al luogo temporaneo di punizione da cui l'anima sarà infine liberata per entrare in cielo impedisce l'accettazione della dottrina del purgatorio.

Il mondo degli spiriti dopo la morte è un luogo in cui dimorano gli spiriti di coloro che sono morti prima della Risurrezione. Il mondo degli spiriti è composto dal paradiso, dove dimorano i giusti, e dalla prigione degli spiriti, dove dimorano coloro che non conobbero il Vangelo o che furono malvagi nella vita terrena.

Non è il semplice effetto della punizione a essere eterno, ma la punizione stessa (Matt. 25:46).

Le rivelazioni degli ultimi giorni parlano dell'inferno in almeno due modi. Primo, è un altro nome per la prigione degli spiriti, un luogo temporaneo nel mondo postmortale per coloro che sono morti senza la conoscenza della verità o che sono stati disubbidienti nella mortalità. Secondo, è il luogo permanente di Satana e dei suoi seguaci e dei figli di perdizione, che non sono redenti dall'Espiazione di Gesù Cristo.

Al momento del ritorno di Cristo per risuscitare i morti (Gv. 5:28-29; Atti 24:15), il popolo del Signore sarà «rapito» per essere con lui per sempre (1 Tess. 4:17). Anche i malvagi morti saranno risuscitati, ma compariranno davanti al Giudice di tutta la terra per ricevere la loro sentenza finale.

All'inizio dell'Era Millenaria, Cristo ritornerà sulla terra. Questo evento segnerà la fine della prova mortale di questa terra. I malvagi saranno rimossi dalla terra e i giusti saranno rapiti in una nuvola mentre la terra viene purificata.

Se studiati attentamente nel contesto e alla luce della storia, i versetti di Matteo 24 che i dispensazionalisti sostengono si riferiscano ai tempi della fine risultano riferirsi alla distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani nel 70 d.C..

Negli ultimi giorni sono stati profetizzati molti segni della Seconda Venuta del Salvatore. Questi segni permettono alle persone fedeli di riconoscere il piano di Dio, di essere avvertite e di prepararsi.

La cifra «mille» in Apocalisse 20 indica la completezza della vittoria del Salvatore sui suoi nemici; non vi è alcun riferimento a un regime terreno. In realtà, il regno del Signore è dal cielo, non da Gerusalemme (cfr. Luca 1:32-33; Atti 2:30 e segg.; Luca 19:12-15; 1 Pietro 3:21-22).

Noi crediamo nel letterale raduno d'Israele e nella restaurazione delle Dieci Tribù; che Sion (la Nuova Gerusalemme) sarà edificata sul continente americano; che Cristo regnerà personalmente sulla terra; e che la terra sarà rinnovata e riceverà la sua gloria paradisiaca.

Il nuovo «Israele» è il regno di Cristo (Rom. 2:28-29; Gal. 3:26-27, 29; 6:16; Matt. 21:43; 1 Piet. 2:9). Non vi è alcuna promessa della «restaurazione» di Israele, come sostengono i dispensazionalisti e i premillenaristi.

La casa d'Israele sarà radunata negli ultimi giorni prima della venuta di Cristo (AdF 1:10). Il Signore raduna il Suo popolo Israele quando lo accoglie e osserva i Suoi comandamenti.

Il matrimonio è un'alleanza tra un uomo e una donna, mediante la quale si impegnano ad appartenersi l'un l'altro in un'unione per tutta la vita.

La Prima Presidenza e il Quorum dei Dodici Apostoli proclamano che «il matrimonio tra un uomo e una donna è ordinato da Dio e che la famiglia è al centro del piano del Creatore per il destino eterno dei Suoi figli». Quando un uomo e una donna si sposano nel tempio, la loro famiglia può stare insieme per sempre.

Le persone non sposate che desiderano soddisfare i propri appetiti sessuali possono sposarsi. Altrimenti, tale attività è «fornicazione» (1 Cor. 7:2).

La castità significa non avere alcun rapporto sessuale al di fuori di un matrimonio legale tra un uomo e una donna. Chi è casto si sforza anche di avere pensieri, parole e azioni sessualmente appropriati. Vivere questa legge comprende essere completamente leali al proprio coniuge all'interno del matrimonio, sia fisicamente che emotivamente.

Il divorzio è autorizzato per una sola causa — quella della fornicazione (rapporto sessuale) di un coniuge contro il proprio consorte, che è la vittima innocente (Matt. 5:32; 19:9).

Quando uomini e donne si sposano, stipulano alleanze solenni gli uni con gli altri e con Dio. Si dovrebbe fare ogni sforzo per osservare queste alleanze e preservare il matrimonio. Quando avviene un divorzio, le persone hanno l'obbligo di perdonare, di sollevare e di aiutare anziché condannare.

Sotto la nuova alleanza, l'unica causa per un secondo matrimonio è la morte del proprio coniuge (Rom. 7:2-3; 1 Cor. 7:39), o le nuove nozze della vittima innocente che ha lasciato un'unione rotta dalla fornicazione (Matt. 5:32; 19:9).

Una donna vivente può essere suggellata a un solo marito alla volta. Se lei e un marito sono stati suggellati e in seguito hanno divorziato, ella deve ottenere un annullamento di quel suggellamento prima di essere suggellata a un altro uomo durante la sua vita (vedere 38.4.1.5).

Nei casi in cui si tratta soltanto di prevenire il concepimento, nessuno ha il diritto di imporre un metodo particolare (per esempio l'astinenza totale o il metodo «ritmico»).

La decisione su quanti figli avere e quando averli è estremamente personale e privata. Dovrebbe essere lasciata alla coppia e al Signore. I membri della Chiesa non dovrebbero giudicarsi a vicenda in questa materia.

La Scrittura indica che i bambini sono ancora esseri umani mentre sono nel grembo materno, e pertanto l'aborto è un omicidio premeditato.

La vita umana è un dono sacro di Dio e centrale nel Suo piano divino per il progresso spirituale dei Suoi figli (vedere Mosè 1:39; Abrahamo 3:23–26). L'aborto volontario per convenienza personale o sociale è contrario al piano di Dio e ai Suoi comandamenti.

C'è una grande differenza tra bere sangue e ricevere una trasfusione di sangue.

Cercare un aiuto medico competente, esercitare la fede e ricevere benedizioni del sacerdozio operano insieme per la guarigione, secondo la volontà del Signore. I membri non dovrebbero usare o promuovere pratiche mediche o sanitarie eticamente, spiritualmente o legalmente discutibili.

Dio non ha mai voluto che l'uva, i cereali, il papavero o la pianta di marijuana fossero usati come sostanze ricreative, che alterano la mente e modificano il comportamento.

La Parola di Saggezza è un comandamento di Dio. Egli la rivelò a beneficio fisico e spirituale dei Suoi figli. I profeti hanno chiarito che gli insegnamenti di Dottrina e Alleanze 89 comprendono l'astinenza da tabacco, bevande forti (alcol) e bevande calde (tè e caffè).

Molti Santi degli Ultimi Giorni scelgono di arruolarsi nell'esercito per aiutare a difendere i loro paesi da possibili minacce e a preservare le loro libertà. Nelle situazioni in cui il nostro desiderio di pace e il nostro obbligo verso il nostro paese sembrano contraddirsi, possiamo cercare la guida del Signore e seguire il Suo Spirito.