Confronta le denominazioni cristiane

Che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, tre persone distinte in una sola essenza e natura divina, sono un solo Dio, che ha creato il cielo e la terra.

Il Dio eterno e trino si rivela a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo, con distinti attributi personali, ma senza divisione di natura, essenza o essere.

Crediamo, insegniamo e confessiamo che l'unica regola e norma secondo la quale tutti i dogmi insieme a [tutti] i maestri devono essere stimati e giudicati sono le Scritture profetiche e apostoliche dell'Antico e del Nuovo Testamento soltanto, come sta scritto nel Salmo 119:105: La tua parola è una lampada al mio piede e una luce sul mio sentiero.

Che l'unica autorità per la fede e la pratica tra i battisti sia le Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. Le confessioni sono soltanto guide all'interpretazione, senza alcuna autorità sulla coscienza.

Infatti per mezzo della Parola e dei Sacramenti, come per mezzo di strumenti, è dato lo Spirito Santo, il quale opera la fede, dove e quando piace a Dio, in coloro che ascoltano il Vangelo, cioè che Dio, non per i nostri meriti, ma per amore di Cristo, giustifica coloro che credono di essere accolti in grazia per amore di Cristo.

L'intero consiglio di Dio riguardo a tutte le cose necessarie per la Sua gloria, la salvezza dell'uomo, la fede e la vita, o è espressamente esposto o è necessariamente contenuto nella Sacra Scrittura: alla quale in nessun tempo si deve aggiungere nulla, né per nuova rivelazione dello Spirito, né per tradizioni di uomini.

Altri scritti, invece, di maestri antichi o moderni, qualunque nome portino, non devono essere considerati uguali alle Sacre Scritture, ma tutti insieme devono essere sottoposti a esse, e non devono essere ricevuti altrimenti o oltre che come testimoni, [i quali devono mostrare] in quale maniera, dopo il tempo degli apostoli, e in quali luoghi, questa [pura] dottrina dei profeti e degli apostoli fu conservata.

I libri comunemente chiamati apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone o regola della Scrittura, e perciò non hanno alcuna autorità per la chiesa di Dio, né devono essere approvati o usati in modo diverso dagli altri scritti umani.

Insegniamo che le Sacre Scritture differiscono da tutti gli altri libri del mondo in quanto sono la Parola di Dio. Sono la Parola di Dio perché i santi uomini di Dio che scrissero le Scritture scrissero soltanto ciò che lo Spirito Santo comunicò loro per ispirazione, 2 Timoteo 3:16; 2 Pietro 1:21.

L'Antico Testamento in ebraico (che era la lingua nativa dell'antico popolo di Dio) e il Nuovo Testamento in greco (che al tempo in cui fu scritto era il più generalmente noto alle nazioni), essendo immediatamente ispirati da Dio e per Sua singolare cura e provvidenza conservati puri in tutte le epoche, sono perciò autentici; così che in tutte le controversie di religione la chiesa deve fare appello finale ad essi.

La Chiesa Luterana—Sinodo del Missouri non ha «adottato» né promuove ufficialmente alcuna traduzione particolare della Bibbia. Ogni traduzione deve essere giudicata dalla sua fedeltà ai testi originali (ebraico, aramaico, greco) nei quali la Scrittura fu scritta in origine, e dalla sua utilità nel comunicare ciò che la Bibbia dice realmente in un linguaggio che le persone di oggi (di varie culture, lingue e dialetti) possano comprendere.

I battisti del Sud credono che la Bibbia sia verità senza alcuna mescolanza di errore e sono profondamente impegnati nella conservazione delle Scritture

Poiché le Sacre Scritture sono la Parola di Dio, è ovvio che non contengono né errori né contraddizioni, ma che sono in tutte le loro parti e parole la verità infallibile, anche in quelle parti che trattano di materie storiche, geografiche e di altre materie secolari, Giovanni 10:35.

La Santa Bibbia fu scritta da uomini divinamente ispirati ed è la rivelazione che Dio fa di Sé all'uomo. È un tesoro perfetto di istruzione divina. Ha Dio per autore, la salvezza per fine e la verità, senza alcuna mescolanza di errore, per contenuto. Perciò tutta la Scrittura è totalmente vera e degna di fede.

Insegniamo che Dio ha creato il cielo e la terra, e che l'ha fatto nel modo e nello spazio di tempo riferiti nelle Sacre Scritture, specialmente in Genesi 1 e 2, cioè mediante la Sua onnipotente parola creatrice, e in sei giorni.

L'uomo è la creazione speciale di Dio, fatto a Sua immagine. Egli li creò maschio e femmina come opera culminante della Sua creazione.

E credo nello Spirito Santo, Signore e vivificatore, che procede dal Padre e dal Figlio; che con il Padre e il Figlio è insieme adorato e glorificato; che ha parlato per mezzo dei profeti.

il Padre non proviene da nessuno, né è generato né procede; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio;

Insegnano inoltre che gli uomini non possono essere giustificati davanti a Dio con le proprie forze, meriti od opere, ma sono giustificati gratuitamente, per amore di Cristo, mediante la fede, quando credono di essere accolti in grazia e che i loro peccati sono perdonati per amore di Cristo, il quale, con la Sua morte, ha fatto soddisfazione per i nostri peccati.

La giustificazione è l'assoluzione misericordiosa e piena che Dio accorda, secondo i princìpi della Sua giustizia, a tutti i peccatori che si pentono e credono in Cristo. La giustificazione porta il credente a una relazione di pace e di favore con Dio.

Condannano gli anabattisti, i quali negano che coloro che sono stati una volta giustificati possano perdere lo Spirito Santo.

Tutti i veri credenti perseverano fino alla fine. Coloro che Dio ha accettato in Cristo e santificato con il Suo Spirito non decadranno mai dallo stato di grazia, ma persevereranno fino alla fine.

La predestinazione o elezione eterna di Dio, tuttavia, si estende soltanto ai pii, amati figli di Dio, essendo causa della loro salvezza, che Egli stesso procura, e dispone anche ciò che a essa appartiene.

L'elezione è il proposito misericordioso di Dio, secondo il quale Egli rigenera, giustifica, santifica e glorifica i peccatori. È coerente con la libera volontà dell'uomo e comprende tutti i mezzi in relazione al fine.

Coloro che confidano in Gesù come loro Salvatore risorgeranno alla vita eterna in cielo. Coloro che rinnegano Gesù e vivono nel loro peccato saranno cacciati dalla Sua presenza nell'inferno.

La salvezza comporta la redenzione dell'uomo intero ed è offerta gratuitamente a tutti coloro che accettano Gesù Cristo come Signore e Salvatore, il quale con il Suo stesso sangue ottenne la redenzione eterna per il credente. Nel suo senso più ampio la salvezza comprende la rigenerazione, la giustificazione, la santificazione e la glorificazione. Non c'è salvezza senza la fede personale in Gesù Cristo come Signore.

Insegnano inoltre che, dopo la caduta di Adamo, tutti gli uomini generati nel modo naturale nascono col peccato, cioè senza timore di Dio, senza fiducia in Dio, e con la concupiscenza; e che questa malattia, o vizio d'origine, è veramente peccato, che anche ora condanna e porta la morte eterna su coloro che non sono nati di nuovo mediante il Battesimo e lo Spirito Santo.

Per la tentazione di Satana l'uomo trasgredì il comando di Dio e decadde dalla sua innocenza originale, per cui la sua posterità eredita una natura e un ambiente inclini al peccato. Perciò, non appena sono capaci di azione morale, diventano trasgressori e sono sotto condanna.

Riguardo al Libero arbitrio insegnano che la volontà dell'uomo ha una certa libertà di scegliere la giustizia civile e di compiere cose soggette alla ragione. Ma essa non ha potere, senza lo Spirito Santo, di operare la giustizia di Dio, cioè la giustizia spirituale; poiché l'uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, 1 Corinzi 2:14; ma questa giustizia è operata nel cuore quando lo Spirito Santo è ricevuto per mezzo della Parola.

All'inizio l'uomo era innocente dal peccato e fu dotato dal suo Creatore di libertà di scelta. Con la sua libera scelta l'uomo peccò contro Dio e introdusse il peccato nella razza umana.

Infatti, benché siano rigenerati e rinnovati nello spirito della loro mente, tuttavia in questa vita presente questa rigenerazione e questo rinnovamento sono non completi, ma soltanto iniziati, e i credenti sono, per lo spirito della loro mente, in una lotta continua contro la carne, cioè contro la natura e la disposizione corrotte che ci restano attaccate fino alla morte.

La santificazione è l'esperienza, che inizia nella rigenerazione, mediante la quale il credente è messo da parte per i propositi di Dio ed è reso capace di progredire verso la maturità morale e spirituale per la presenza e la potenza dello Spirito Santo che dimora in lui. La crescita nella grazia deve continuare per tutta la vita della persona rigenerata.

Crediamo, insegniamo e confessiamo che la predicazione della Legge deve essere inculcata con diligenza, non solo ai non credenti e agli impenitenti, ma anche ai veri credenti, che sono veramente convertiti, rigenerati e giustificati per fede.

Oltre a questa legge, comunemente chiamata morale, Dio si compiacque di dare al popolo d'Israele leggi cerimoniali, contenenti diverse ordinanze tipologiche, in parte di culto, che prefiguravano Cristo, le sue grazie, azioni, sofferenze e benefici; e in parte presentanti varie istruzioni su doveri morali; tutte queste leggi cerimoniali, essendo state stabilite soltanto fino al tempo della riforma, sono state da Gesù Cristo, il vero Messia e unico legislatore, che a tal fine fu rivestito di potere dal Padre, abrogate e tolte via.

I luterani hanno perciò sostenuto che il modo del Battesimo (cioè immersione, infusione, aspersione, ecc.) non determina se un Battesimo sia valido, non più di quanto il modo di distribuire la Cena del Signore (calice comune, bicchierini individuali) influisca sulla validità di questo Sacramento. Soltanto la Parola di Dio e l'«elemento» (l'acqua), secondo l'istituzione divina, rendono valido un Battesimo.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Lo Spirito Santo crea la fede mediante la proclamazione della Parola di Dio e l'amministrazione dei Sacramenti.

Egli chiama gli uomini al Salvatore e opera la rigenerazione. Nel momento della rigenerazione Egli battezza ogni credente nel Corpo di Cristo.

In questo breve formato non è possibile trattare molti altri insegnamenti mormoni che i luterani ritengono contrari alle Sacre Scritture (ad esempio il battesimo per i morti, le disposizioni della «Parola di Saggezza» di Joseph Smith, il matrimonio eterno, le concezioni millenaristiche, l'esistenza premortale degli esseri umani, ecc.).

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. È un atto di obbedienza che simboleggia la fede del credente in un Salvatore crocifisso, sepolto e risorto, la morte del credente al peccato, la sepoltura della vita vecchia e la risurrezione per camminare in novità di vita in Cristo Gesù.

Crediamo, insegniamo e confessiamo che nella Santa Cena il corpo e il sangue di Cristo sono veramente ed essenzialmente presenti, e sono veramente distribuiti e ricevuti con il pane e il vino.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

I membri in regola della LCMS e delle sue chiese sorelle possono accostarsi alla comunione nelle congregazioni della LCMS. Questa prassi, chiamata variamente comunione ristretta, chiusa o limitata, si oppone alla comunione aperta, per la quale chiunque lo desideri può accostarsi alla comunione indipendentemente dalla professione di fede o dallo stato di membro.

Come detto in precedenza in altre domande relative all'autonomia della chiesa locale, i requisiti su chi può partecipare alla Cena del Signore sono trattati e stabiliti dalla chiesa locale.

In conclusione, raccomandiamo ancora una volta l'insegnamento di lunga data del Sinodo secondo cui nella Cena del Signore devono essere usati solo pane e vino, poiché «l'uso di un elemento diverso dal vino è una pratica estranea alle chiese della Confessione di Augusta e fa sorgere il dubbio se il Sacramento sia offerto o no» (Ris. 3-16 del 2001).

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

Perciò il Battesimo, la Cena del Signore e l'Assoluzione, che è il Sacramento della Penitenza, sono veramente Sacramenti. Infatti questi riti hanno il comando di Dio e la promessa della grazia, che è propria del Nuovo Testamento.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra.

Ogni sinodo elegge un vescovo che sovrintende al suo ministero e alla sua amministrazione. Insieme al vescovo presiedente e al segretario dell'ELCA, questi 65 vescovi formano la Conferenza dei Vescovi, offrendo guida, consiglio e visione a tutta la chiesa.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra. Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici.

È anche evidente che nell'antica Chiesa i sacerdoti erano uomini sposati. Poiché Paolo dice, in 1 Timoteo 3:2, che si deve scegliere un vescovo che sia marito di una sola moglie.

Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici. In una tale congregazione ogni membro è responsabile e risponde a Cristo come Signore. I suoi due uffici scritturali sono quello di pastore/anziano/sovrintendente e quello di diacono. Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Crediamo che le donne possano partecipare agli uffici e alle attività del ministero pubblico, tranne dove quel lavoro comporti autorità sugli uomini (1 Timoteo 2:11,12). Ciò significa che le donne non possono servire come pastori né partecipare alle assemblee della chiesa in modi che esercitino autorità sugli uomini (1 Corinzi 11:3; 14:33-35).

Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Riguardo alla Confessione insegnano che l'Assoluzione privata deve essere mantenuta nelle chiese, benché nella confessione non sia necessaria l'enumerazione di tutti i peccati.

Egli ascese al cielo ed è ora esaltato alla destra di Dio, dove è l'unico Mediatore, pienamente Dio, pienamente uomo, nella cui Persona si realizza la riconciliazione tra Dio e l'uomo.

L'osservanza della domenica e delle altre feste della chiesa è un'ordinanza della Chiesa, fatta in virtù della libertà cristiana.

Il primo giorno della settimana è il Giorno del Signore. È un'istituzione cristiana da osservare regolarmente. Commemora la risurrezione di Cristo dai morti e dovrebbe comprendere esercizi di culto e di devozione spirituale, sia pubblici sia privati.

Quasi tutte le usuali cerimonie sono pure conservate, salvo che le parti cantate in latino sono frammiste qua e là a inni tedeschi, che sono stati aggiunti per istruire il popolo.

il modo accettabile di adorare il vero Dio è da lui stesso istituito e così limitato dalla sua volontà rivelata, che egli non può essere adorato secondo l'immaginazione e le invenzioni degli uomini, né secondo i suggerimenti di Satana, sotto alcuna rappresentazione visibile, né in alcun altro modo non prescritto nelle Sacre Scritture.

Mentre i luterani si rallegrano della grazia della promessa che il dono dello Spirito Santo sarà dato a tutte le generazioni di credenti (Atti 2:39), né le Scritture né le Confessioni luterane sostengono la tesi che questo dono dello Spirito comprenda necessariamente doni spirituali straordinari come le lingue, i miracoli, le guarigioni miracolose e la profezia (1 Corinzi 12).

Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia. Alcuni possono considerare il parlare in lingue un dono spirituale dato ad alcuni cristiani per consentire loro di comunicare il Vangelo a culture straniere in una lingua che chi parla non conosceva in precedenza.

Secondo il modello rivelato nella Bibbia, Dio non dona necessariamente alla Sua chiesa in tutte le epoche gli stessi doni speciali. Egli concede le Sue benedizioni secondo il Suo beneplacito.

Se si interpellassero le chiese battiste del Sud di tutta la nazione sul tema delle pratiche «carismatiche», si troverebbe probabilmente una varietà di prospettive. Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia.

La Chiesa Luterana—Sinodo del Missouri crede certamente nell'esistenza di Satana e di esseri demoniaci, e singoli pastori della LCMS hanno partecipato di tanto in tanto a riti di esorcismo. La LCMS non ha tuttavia alcuna «posizione ufficiale» sulla «possessione demoniaca», né aderisce ufficialmente ad alcun rito formale di esorcismo, né ha «clero speciale incaricato di questo compito».

La Scrittura insegna che il principale nemico del credente che prega è Satana (Daniele 10:10–14; Efesini 6:10–18; 1 Pietro 5:8)

L'usanza di coprirsi il capo fungeva da riconoscimento, da parte della donna, del principio del capo. Già nei tempi più antichi questa pratica non era seguita universalmente dalle congregazioni cristiane, e nella società occidentale moderna il coprirsi il capo o il velo è generalmente privo del significato che gli era attribuito ai tempi di Paolo.

Gesù Cristo è il capo della chiesa locale, non noi. Ogni chiesa risponde davanti a Dio delle norme che stabilisce e delle decisioni che prende.

Perciò crediamo, insegniamo e confessiamo che Maria concepì e partorì non un semplice uomo e nulla più, ma il vero Figlio di Dio; perciò ella è giustamente chiamata e è veramente la madre di Dio.

Cristo è il Figlio eterno di Dio. Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria.

Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria. Gesù rivelò e compì perfettamente la volontà di Dio, assumendo su di Sé la natura umana con le sue esigenze e necessità e identificandosi completamente con l'umanità, ma senza peccato.

Ma la Scrittura non insegna l'invocazione dei santi né di chiedere aiuto ai santi, poiché ci pone innanzi il solo Cristo come Mediatore, Propiziazione, Sommo Sacerdote e Intercessore.

Il culto religioso deve essere reso a Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura; e, dopo la caduta, non senza un mediatore, né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo soltanto.

I luterani credono che la Scrittura insegni che al momento della morte le anime dei credenti entrano nella gioia del cielo (Luca 23:43; Atti 7:59; Apocalisse 14:13; Filippesi 1:23-24), mentre le anime dei non credenti alla morte sono consegnate alla «prigione» del giudizio eterno nell'inferno (1 Pietro 3:19-20; Atti 1:25).

I corpi degli uomini dopo la morte ritornano in polvere e vedono la corruzione; ma le loro anime, che né muoiono né dormono, avendo una sussistenza immortale, ritornano immediatamente a Dio che le diede.

Perciò il purgatorio, e ogni solennità, rito e commercio ad esso connesso, deve essere considerato nient'altro che uno spettro del diavolo. Poiché è in conflitto con l'articolo principale [il quale insegna] che soltanto Cristo, e non le opere degli uomini, deve aiutare [a liberare] le anime.

Le anime dei giusti, rese allora perfette nella santità, sono accolte in paradiso, dove sono con Cristo e contemplano il volto di Dio nella luce e nella gloria, in attesa della piena redenzione dei loro corpi; e le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono nel tormento e nelle tenebre più fitte, riservate al giudizio del gran giorno; oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Insegnano inoltre che alla Consumazione del mondo Cristo apparirà per il giudizio e risusciterà tutti i morti; darà ai pii e agli eletti la vita eterna e le gioie senza fine, ma gli uomini empi e i diavoli li condannerà a essere tormentati senza fine.

Gli ingiusti saranno consegnati all'inferno, il luogo della punizione eterna. I giusti, nei loro corpi risuscitati e glorificati, riceveranno la loro ricompensa e dimoreranno per sempre in cielo con il Signore.

Non vi è dunque alcuna prova che la Scrittura insegni un rapimento segreto. Neppure il libro dell'Apocalisse insegna un rapimento dei cristiani prima della tribolazione. Insegna invece che Dio preserverà il Suo popolo di fronte alla persecuzione e alla sofferenza (Apocalisse 3:10; 14:12).

Secondo la Sua promessa, Gesù Cristo ritornerà personalmente e visibilmente nella gloria sulla terra; i morti saranno risuscitati; e Cristo giudicherà tutti gli uomini con giustizia.

La Scrittura insegna che tutti i cristiani sopporteranno vari gradi di «tribolazione» fino all'ultimo giorno, che Cristo ritornerà una sola volta (visibilmente) per «rapire» (il «rapimento») tutti i credenti, vivi e morti, in cielo, e che tutti i credenti regneranno per sempre con Lui in cielo.

Dio, nel Suo tempo e a modo Suo, porterà il mondo alla sua fine appropriata.

I luterani intendono i «1.000 anni» di Apocalisse 20:11-15 come un riferimento figurato al regno di Cristo qui e ora nei cuori e nelle vite dei credenti, che culminerà nel nostro regnare con Cristo per sempre in cielo dopo il Suo ritorno nell'ultimo giorno.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista. Un articolo pubblicato su SBC LIFE nel 2014 può essere utile per studiare i vari punti di vista sui tempi della fine sostenuti dai battisti del Sud.

La Bibbia non sostiene l'insegnamento secondo cui Dio avrebbe un piano speciale per condurre gli Ebrei alla fede in Cristo. Questo perché, quando si tratta del piano di salvezza di Dio, non vi è differenza tra Giudeo e Gentile, tra Israele e la chiesa.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista.

Il comportamento omosessuale è proibito nell'Antico e nel Nuovo Testamento (Levitico 18:22, 24; 20:13; 1 Corinzi 6:9–20; 1 Timoteo 1:10) in quanto contrario al disegno del Creatore (Romani 1:26–27). La LCMS afferma che tale comportamento è «intrinsecamente peccaminoso» e che, «sulla base della Scrittura, il matrimonio [è] l'unione per tutta la vita di un uomo e di una donna (Genesi 2:2-24; Matteo 19:5-6)» (Ris. 3-05A del 2004).

Il matrimonio è l'unione di un uomo e una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Il rapporto sessuale al di fuori della relazione matrimoniale è proibito dalle Scritture e deve essere condannato dalla chiesa (Genesi 2:24; 1 Tessalonicesi 4:2-5; cfr. Galati 5:19; Efesini 5:3; Colossesi 3:5; 1 Corinzi 6:16-20).

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita. È il dono unico di Dio per rivelare l'unione tra Cristo e la Sua chiesa e per offrire all'uomo e alla donna nel matrimonio il quadro di una compagnia intima, il canale dell'espressione sessuale secondo le norme bibliche e il mezzo per la procreazione della razza umana.

La Chiesa Luterana—Sinodo del Missouri crede che il divorzio sia contrario al disegno e all'intenzione originari di Dio per il matrimonio. Benché il divorzio possa essere giustificato secondo la Scrittura in certe situazioni (adulterio o abbandono), è sempre preferibile che i coniugi si perdonino e lavorino per la guarigione e il rafforzamento del loro matrimonio.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Quando un coniuge commette fornicazione (cioè è colpevole di infedeltà sessuale), il che spezza l'unità del matrimonio, la parte offesa che sopporta tale infedeltà ha il diritto, benché non il comando, di ottenere un divorzio legale e di risposarsi.

Anche la più ampia interpretazione delle eccezioni bibliche che permettono il divorzio e le nuove nozze escluderebbe molti, se non la maggior parte, dei divorzi nelle nostre chiese

La nostra tesi è che sia la Parola di Dio sia le considerazioni pratiche che ne derivano sconsigliano di scegliere volontariamente di non concepire un figlio nel matrimonio. Non sosterremo questa tesi sul fondamento che la contraccezione e la pianificazione familiare siano in se stesse sbagliate.

Che ci opponiamo alla distribuzione di dispositivi anticoncezionali ai minorenni senza il consenso dei genitori o del tutore.

La Chiesa Luterana—Sinodo del Missouri crede che l'aborto sia contrario alla Parola di Dio e «non sia un'opzione morale, se non come sottoprodotto tragicamente inevitabile di procedure mediche necessarie per prevenire la morte di un altro essere umano, cioè la madre» (Ris. 3-02A del 1979).

Dovremmo parlare a favore dei non ancora nati e sostenere la sacralità di ogni vita umana dal concepimento alla morte naturale.

La Chiesa Luterana—Sinodo del Missouri incoraggia la donazione di organi come atto di amore cristiano, ma questa scelta è interamente rimessa al singolo e/o alla sua famiglia, e non dovrebbe essere motivo di colpa o di rimpianto, qualunque sia la decisione presa.

La donazione di organi per la ricerca o per il trapianto è una questione di coscienza personale.

La Bibbia non condanna in nessun luogo l'uso appropriato e responsabile (il consumo) delle bevande alcoliche, e neppure la Chiesa Luterana—Sinodo del Missouri. La Scrittura mette in guardia con forza e ripetutamente contro l'abuso, l'uso improprio o l'uso eccessivo delle bevande alcoliche, e anche la LCMS ha ripetutamente messo in guardia contro tali pericoli.

Che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Greensboro, Carolina del Nord, il 13-14 giugno 2006, esprimano la nostra totale opposizione alla fabbricazione, alla pubblicità, alla distribuzione e al consumo di bevande alcoliche

Riguardo agli Affari civili insegnano che le legittime ordinanze civili sono buone opere di Dio, e che è giusto che i cristiani ricoprano cariche civili, siedano come giudici, giudichino le cause secondo le leggi imperiali e le altre leggi vigenti, infliggano giuste punizioni, partecipino a guerre giuste, prestino servizio come soldati, stipulino contratti legali, possiedano beni, prestino giuramento quando richiesto dai magistrati, prendano moglie, siano dati in matrimonio.

RISOLTO, che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Indianapolis, Indiana, l'11-12 giugno 2024, affermino gli storici princìpi cristiani della tradizione della guerra giusta; e sia ulteriormente RISOLTO, che la guerra debba essere combattuta per una giusta causa, per difendere, rivendicare e ristabilire l'ordine pubblico, la pace e la giustizia quando sono stati attaccati;