Confronta le denominazioni cristiane

Nell'unità della Divinità vi sono tre persone, di una sola sostanza, potenza ed eternità: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo: il Padre non è da nessuno, né generato né procedente; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo eternamente procedente dal Padre e dal Figlio.

Il Dio eterno e trino si rivela a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo, con distinti attributi personali, ma senza divisione di natura, essenza o essere.

Il supremo giudice, dal quale devono essere determinate tutte le controversie di religione, e al quale devono essere esaminati tutti i decreti dei concili, le opinioni degli scrittori antichi, le dottrine degli uomini e gli spiriti privati, e nella cui sentenza dobbiamo riposare, non può essere altro che lo Spirito Santo che parla nella Scrittura.

Che l'unica autorità per la fede e la pratica tra i battisti sia le Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento. Le confessioni sono soltanto guide all'interpretazione, senza alcuna autorità sulla coscienza.

L'intero consiglio di Dio riguardo a tutte le cose necessarie per la sua propria gloria, la salvezza dell'uomo, la fede e la vita, è o espressamente esposto nella Scrittura o può essere dedotto dalla Scrittura per buona e necessaria conseguenza: alla quale nulla in alcun tempo deve essere aggiunto, sia per nuove rivelazioni dello Spirito sia per tradizioni di uomini.

L'intero consiglio di Dio riguardo a tutte le cose necessarie per la Sua gloria, la salvezza dell'uomo, la fede e la vita, o è espressamente esposto o è necessariamente contenuto nella Sacra Scrittura: alla quale in nessun tempo si deve aggiungere nulla, né per nuova rivelazione dello Spirito, né per tradizioni di uomini.

I libri comunemente chiamati Apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone della Scrittura, e perciò non hanno alcuna autorità nella chiesa di Dio, né devono essere approvati o usati altrimenti che gli altri scritti umani.

I libri comunemente chiamati apocrifi, non essendo di ispirazione divina, non fanno parte del canone o regola della Scrittura, e perciò non hanno alcuna autorità per la chiesa di Dio, né devono essere approvati o usati in modo diverso dagli altri scritti umani.

L'autorità della Sacra Scrittura, per la quale deve essere creduta e obbedita, non dipende dalla testimonianza di alcun uomo o chiesa, ma interamente da Dio (che è la verità stessa), suo autore: e perciò deve essere ricevuta, perché è la Parola di Dio.

L'Antico Testamento in ebraico (che era la lingua nativa dell'antico popolo di Dio) e il Nuovo Testamento in greco (che al tempo in cui fu scritto era il più generalmente noto alle nazioni), essendo immediatamente ispirati da Dio e per Sua singolare cura e provvidenza conservati puri in tutte le epoche, sono perciò autentici; così che in tutte le controversie di religione la chiesa deve fare appello finale ad essi.

L'Antico Testamento in ebraico (che era la lingua nativa del popolo di Dio di un tempo) e il Nuovo Testamento in greco (che, al tempo in cui fu scritto, era il più generalmente conosciuto dalle nazioni), essendo immediatamente ispirati da Dio e, per la sua singolare cura e provvidenza, conservati puri in tutte le età, sono perciò autentici; di modo che, in tutte le controversie di religione, la chiesa deve in ultima istanza appellarsi ad essi.

I battisti del Sud credono che la Bibbia sia verità senza alcuna mescolanza di errore e sono profondamente impegnati nella conservazione delle Scritture

L'autorità della Sacra Scrittura, per la quale deve essere creduta e obbedita, non dipende dalla testimonianza di alcun uomo o chiesa, ma interamente da Dio (che è la verità stessa), suo autore: e perciò deve essere ricevuta, perché è la Parola di Dio.

La Santa Bibbia fu scritta da uomini divinamente ispirati ed è la rivelazione che Dio fa di Sé all'uomo. È un tesoro perfetto di istruzione divina. Ha Dio per autore, la salvezza per fine e la verità, senza alcuna mescolanza di errore, per contenuto. Perciò tutta la Scrittura è totalmente vera e degna di fede.

Piacque a Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, per la manifestazione della gloria della sua eterna potenza, sapienza e bontà, in principio, creare, o fare dal nulla, il mondo e tutte le cose che vi sono, visibili e invisibili, nello spazio di sei giorni; e tutte molto buone.

L'uomo è la creazione speciale di Dio, fatto a Sua immagine. Egli li creò maschio e femmina come opera culminante della Sua creazione.

Nell'unità della Divinità vi sono tre persone, di una sola sostanza, potenza ed eternità: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo: il Padre non è da nessuno, né generato né procedente; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo eternamente procedente dal Padre e dal Figlio.

il Padre non proviene da nessuno, né è generato né procede; il Figlio è eternamente generato dal Padre; lo Spirito Santo procede dal Padre e dal Figlio;

La fede, così ricevendo e riposando su Cristo e sulla sua giustizia, è il solo strumento della giustificazione: tuttavia non è sola nella persona giustificata, ma è sempre accompagnata da tutte le altre grazie salvifiche, e non è una fede morta, ma opera per mezzo dell'amore.

La giustificazione è l'assoluzione misericordiosa e piena che Dio accorda, secondo i princìpi della Sua giustizia, a tutti i peccatori che si pentono e credono in Cristo. La giustificazione porta il credente a una relazione di pace e di favore con Dio.

Coloro che Dio ha accettato nel suo Diletto, efficacemente chiamati e santificati dal suo Spirito, non possono né totalmente né definitivamente decadere dallo stato di grazia, ma vi perseverano certamente fino alla fine e sono salvati eternamente.

Tutti i veri credenti perseverano fino alla fine. Coloro che Dio ha accettato in Cristo e santificato con il Suo Spirito non decadranno mai dallo stato di grazia, ma persevereranno fino alla fine.

Come Dio ha destinato gli eletti alla gloria, così ha anche preordinato, per l'eterno e liberissimo proposito della sua volontà, tutti i mezzi che vi conducono. Perciò coloro che sono eletti, essendo caduti in Adamo, sono redenti da Cristo, sono efficacemente chiamati alla fede in Cristo dal suo Spirito che opera a suo tempo, sono giustificati, adottati, santificati e custoditi dalla sua potenza, mediante la fede, per la salvezza.

L'elezione è il proposito misericordioso di Dio, secondo il quale Egli rigenera, giustifica, santifica e glorifica i peccatori. È coerente con la libera volontà dell'uomo e comprende tutti i mezzi in relazione al fine.

Nessun altro è redento da Cristo, efficacemente chiamato, giustificato, adottato, santificato e salvato, se non i soli eletti.

La salvezza comporta la redenzione dell'uomo intero ed è offerta gratuitamente a tutti coloro che accettano Gesù Cristo come Signore e Salvatore, il quale con il Suo stesso sangue ottenne la redenzione eterna per il credente. Nel suo senso più ampio la salvezza comprende la rigenerazione, la giustificazione, la santificazione e la glorificazione. Non c'è salvezza senza la fede personale in Gesù Cristo come Signore.

la colpa di questo peccato fu imputata; e la medesima morte nel peccato e la natura corrotta furono trasmesse a tutta la loro posterità discendente da loro per generazione ordinaria.

Per la tentazione di Satana l'uomo trasgredì il comando di Dio e decadde dalla sua innocenza originale, per cui la sua posterità eredita una natura e un ambiente inclini al peccato. Perciò, non appena sono capaci di azione morale, diventano trasgressori e sono sotto condanna.

L'uomo, con la sua caduta in uno stato di peccato, ha perduto interamente ogni capacità della volontà verso qualsiasi bene spirituale che accompagni la salvezza: di modo che l'uomo naturale, essendo del tutto avverso a quel bene e morto nel peccato, non è in grado, con le proprie forze, di convertirsi o di prepararsi a ciò.

All'inizio l'uomo era innocente dal peccato e fu dotato dal suo Creatore di libertà di scelta. Con la sua libera scelta l'uomo peccò contro Dio e introdusse il peccato nella razza umana.

Questa santificazione è in tutto l'uomo, in ogni parte; tuttavia imperfetta in questa vita, rimanendo ancora alcuni residui di corruzione in ogni parte; da cui sorge una guerra continua e inconciliabile, la carne che ha desideri contrari allo Spirito, e lo Spirito contrari alla carne.

La santificazione è l'esperienza, che inizia nella rigenerazione, mediante la quale il credente è messo da parte per i propositi di Dio ed è reso capace di progredire verso la maturità morale e spirituale per la presenza e la potenza dello Spirito Santo che dimora in lui. La crescita nella grazia deve continuare per tutta la vita della persona rigenerata.

Oltre a questa legge, comunemente chiamata morale, piacque a Dio dare al popolo d'Israele, come a una chiesa minorenne, leggi cerimoniali, contenenti diverse ordinanze tipiche, in parte di culto, che prefiguravano Cristo, le sue grazie, azioni, sofferenze e benefici; e in parte presentando varie istruzioni di doveri morali. Tutte le quali leggi cerimoniali sono ora abrogate sotto il nuovo testamento.

Oltre a questa legge, comunemente chiamata morale, Dio si compiacque di dare al popolo d'Israele leggi cerimoniali, contenenti diverse ordinanze tipologiche, in parte di culto, che prefiguravano Cristo, le sue grazie, azioni, sofferenze e benefici; e in parte presentanti varie istruzioni su doveri morali; tutte queste leggi cerimoniali, essendo state stabilite soltanto fino al tempo della riforma, sono state da Gesù Cristo, il vero Messia e unico legislatore, che a tal fine fu rivestito di potere dal Padre, abrogate e tolte via.

Non è necessario immergere la persona nell'acqua; ma il battesimo è rettamente amministrato versando o spruzzando acqua sulla persona.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Lo Spirito ci applica la redenzione acquistata da Cristo, operando la fede in noi e così unendoci a Cristo nella nostra chiamata efficace.

Egli chiama gli uomini al Salvatore e opera la rigenerazione. Nel momento della rigenerazione Egli battezza ogni credente nel Corpo di Cristo.

Il battesimo non deve essere amministrato a nessuno che sia fuori della chiesa visibile, e quindi estraneo all'alleanza della promessa, finché non professi la sua fede in Cristo e l'obbedienza a lui; ma i bambini discendenti da genitori, o entrambi o anche uno solo di essi, che professino la fede in Cristo e l'obbedienza a lui, sono sotto questo aspetto entro l'alleanza e devono essere battezzati.

Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. È un atto di obbedienza che simboleggia la fede del credente in un Salvatore crocifisso, sepolto e risorto, la morte del credente al peccato, la sepoltura della vita vecchia e la risurrezione per camminare in novità di vita in Cristo Gesù.

La Cena del Signore è un sacramento, nel quale, dando e ricevendo pane e vino secondo l'istituzione di Cristo, si annuncia la sua morte; e coloro che la ricevono degnamente, non in maniera corporale e carnale, ma per fede, sono fatti partecipi del suo corpo e del suo sangue, con tutti i suoi benefici, per il loro nutrimento spirituale e la loro crescita nella grazia.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

L'invito alla Cena del Signore è esteso a tutti coloro che sono stati battezzati, ricordando che l'accesso alla tavola non è un diritto conferito ai degni, ma un privilegio dato agli immeritevoli che vengono con fede, pentimento e amore (W-3.0409).

Come detto in precedenza in altre domande relative all'autonomia della chiesa locale, i requisiti su chi può partecipare alla Cena del Signore sono trattati e stabiliti dalla chiesa locale.

Il pane usato per la Cena del Signore dovrebbe essere comune alla cultura della congregazione; coloro che preparano il pane provvederanno alla piena partecipazione della congregazione. Il concistoro determinerà se si usa il vino; sarà fornita un'opzione non alcolica e chiaramente indicata.

La Cena del Signore è un atto simbolico di obbedienza mediante il quale i membri della chiesa, partecipando al pane e al frutto della vite, fanno memoria della morte del Redentore e anticipano il Suo secondo avvento.

Vi sono soltanto due sacramenti istituiti da Cristo nostro Signore nel Vangelo, cioè il battesimo e la Cena del Signore: nessuno dei quali può essere amministrato da alcuno se non da un ministro della Parola legittimamente ordinato.

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra.

Questa chiesa sarà governata da presbiteri, cioè anziani di governo e anziani docenti (chiamati anche ministri della Parola e del Sacramento).

Una chiesa neotestamentaria del Signore Gesù Cristo è una congregazione locale autonoma di credenti battezzati, associati per alleanza nella fede e nella comunione del vangelo; che osserva le due ordinanze di Cristo, è governata dalle Sue leggi, esercita i doni, i diritti e i privilegi conferiti loro dalla Sua Parola e cerca di estendere il vangelo fino alle estremità della terra. Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici.

Soltanto quegli anziani che sono particolarmente dotati, chiamati e addestrati da Dio a predicare possono servire come anziani docenti. L'ufficio di diacono non è di governo, ma piuttosto di servizio sia ai bisogni fisici sia a quelli spirituali del popolo. In accordo con la Scrittura, questi uffici sono aperti soltanto agli uomini.

Ogni congregazione opera sotto la Signoria di Cristo mediante processi democratici. In una tale congregazione ogni membro è responsabile e risponde a Cristo come Signore. I suoi due uffici scritturali sono quello di pastore/anziano/sovrintendente e quello di diacono. Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Gli anziani di governo e i diaconi sono uomini e donne eletti dalla congregazione tra i suoi membri. La nomina e l'elezione degli anziani di governo e dei diaconi esprimeranno la ricca diversità dei membri della congregazione e garantiranno partecipazione e inclusività (F-1.0403).

Sebbene sia gli uomini sia le donne siano dotati di doni per il servizio nella chiesa, l'ufficio di pastore/anziano/sovrintendente è limitato agli uomini qualificati secondo la Scrittura.

Perciò è necessario che confessiamo i nostri peccati a Dio nostro Padre e ci riconciliamo con il nostro prossimo se lo abbiamo offeso.

Egli ascese al cielo ed è ora esaltato alla destra di Dio, dove è l'unico Mediatore, pienamente Dio, pienamente uomo, nella cui Persona si realizza la riconciliazione tra Dio e l'uomo.

Dall'inizio del mondo fino alla risurrezione di Cristo, Dio stabilì il settimo giorno della settimana come sabato settimanale; e il primo giorno della settimana da allora in poi, per continuare fino alla fine del mondo, che è il sabato cristiano.

Il primo giorno della settimana è il Giorno del Signore. È un'istituzione cristiana da osservare regolarmente. Commemora la risurrezione di Cristo dai morti e dovrebbe comprendere esercizi di culto e di devozione spirituale, sia pubblici sia privati.

La lettura delle Scritture con timor di Dio, la sana predicazione e il coscienzioso ascolto della Parola, in obbedienza a Dio, con intelligenza, fede e riverenza, il canto dei salmi con grazia nel cuore; come pure la debita amministrazione e la degna ricezione dei sacramenti istituiti da Cristo, sono tutte parti del culto religioso ordinario di Dio

Il secondo comandamento proibisce di adorare Dio per mezzo di immagini, o in qualsiasi altro modo non stabilito nella sua parola.

il modo accettabile di adorare il vero Dio è da lui stesso istituito e così limitato dalla sua volontà rivelata, che egli non può essere adorato secondo l'immaginazione e le invenzioni degli uomini, né secondo i suggerimenti di Satana, sotto alcuna rappresentazione visibile, né in alcun altro modo non prescritto nelle Sacre Scritture.

Sotto il Nuovo Testamento, il nostro Signore dapprima raccolse il suo popolo da diverse nazioni e lo unì alla famiglia della fede mediante il ministero di funzionari straordinari che ricevettero doni straordinari dello Spirito e che furono gli agenti per mezzo dei quali Dio completò la sua rivelazione alla sua Chiesa. Tali funzionari e doni connessi con una nuova rivelazione non hanno successori, poiché Dio completò la sua rivelazione alla conclusione dell'Età apostolica.

Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia. Alcuni possono considerare il parlare in lingue un dono spirituale dato ad alcuni cristiani per consentire loro di comunicare il Vangelo a culture straniere in una lingua che chi parla non conosceva in precedenza.

Sotto il Nuovo Testamento, il nostro Signore dapprima raccolse il suo popolo da diverse nazioni e lo unì alla famiglia della fede mediante il ministero di funzionari straordinari che ricevettero doni straordinari dello Spirito e che furono gli agenti per mezzo dei quali Dio completò la sua rivelazione alla sua Chiesa. Tali funzionari e doni connessi con una nuova rivelazione non hanno successori, poiché Dio completò la sua rivelazione alla conclusione dell'Età apostolica.

Se si interpellassero le chiese battiste del Sud di tutta la nazione sul tema delle pratiche «carismatiche», si troverebbe probabilmente una varietà di prospettive. Probabilmente la maggior parte crede che il «dono delle lingue», come descritto nella Bibbia, sia cessato con il completamento della Bibbia.

Perché — non con oro o argento, ma con il suo prezioso sangue — ci ha liberati dal peccato e dalla tirannia del diavolo, e ci ha comprati, corpo e anima, per essere interamente suoi

La Scrittura insegna che il principale nemico del credente che prega è Satana (Daniele 10:10–14; Efesini 6:10–18; 1 Pietro 5:8)

Nondimeno riconosciamo che l'illuminazione interiore dello Spirito di Dio è necessaria per la comprensione salvifica di quelle cose che sono rivelate nella Parola: e che vi sono alcune circostanze riguardanti il culto di Dio e il governo della chiesa, comuni alle azioni e alle società umane, che devono essere ordinate dalla luce della natura e dalla prudenza cristiana, secondo le regole generali della Parola, che devono sempre essere osservate.

Gesù Cristo è il capo della chiesa locale, non noi. Ogni chiesa risponde davanti a Dio delle norme che stabilisce e delle decisioni che prende.

Il Figlio di Dio, la seconda persona della Trinità, essendo vero ed eterno Dio, di una sola sostanza e uguale al Padre, quando fu giunta la pienezza del tempo, assunse la natura dell'uomo, con tutte le sue proprietà essenziali e le sue comuni infermità, eppure senza peccato; essendo concepito per la potenza dello Spirito Santo nel grembo della vergine Maria, della sostanza di lei.

Cristo è il Figlio eterno di Dio. Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria.

Crediamo e insegniamo anche che l'eterno Figlio dell'eterno Dio è stato fatto Figlio dell'uomo, dal seme di Abramo e di Davide, non dal coito di un uomo, come dicevano gli ebioniti, ma fu castissimamente concepito dallo Spirito Santo e nato dalla sempre vergine Maria, come la storia evangelica ci spiega con cura (Matt., cap. 1).

Nella Sua incarnazione come Gesù Cristo fu concepito dallo Spirito Santo e nacque dalla vergine Maria. Gesù rivelò e compì perfettamente la volontà di Dio, assumendo su di Sé la natura umana con le sue esigenze e necessità e identificandosi completamente con l'umanità, ma senza peccato.

Il culto religioso deve essere reso a Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo; e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura: e, dopo la caduta, non senza un Mediatore; né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo solo.

Il culto religioso deve essere reso a Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, e a lui solo; non agli angeli, ai santi o a qualsiasi altra creatura; e, dopo la caduta, non senza un mediatore, né nella mediazione di alcun altro se non di Cristo soltanto.

Le anime dei credenti sono alla loro morte rese perfette in santità e passano immediatamente nella gloria; e i loro corpi, essendo ancora uniti a Cristo, riposano nelle loro tombe fino alla risurrezione.

I corpi degli uomini dopo la morte ritornano in polvere e vedono la corruzione; ma le loro anime, che né muoiono né dormono, avendo una sussistenza immortale, ritornano immediatamente a Dio che le diede.

le anime dei giusti, essendo allora rese perfette in santità, sono accolte nei cieli più alti, dove contemplano il volto di Dio, in luce e in gloria, aspettando la piena redenzione dei loro corpi. E le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono in tormenti e in tenebre profonde, riservate al giudizio del gran giorno. Oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Le anime dei giusti, rese allora perfette nella santità, sono accolte in paradiso, dove sono con Cristo e contemplano il volto di Dio nella luce e nella gloria, in attesa della piena redenzione dei loro corpi; e le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono nel tormento e nelle tenebre più fitte, riservate al giudizio del gran giorno; oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Allora infatti i giusti entreranno nella vita eterna e riceveranno quella pienezza di gioia e di ristoro che verrà dalla presenza del Signore; ma i malvagi che non conoscono Dio e non ubbidiscono al vangelo di Gesù Cristo saranno gettati in tormenti eterni e saranno puniti di eterna distruzione dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza.

Gli ingiusti saranno consegnati all'inferno, il luogo della punizione eterna. I giusti, nei loro corpi risuscitati e glorificati, riceveranno la loro ricompensa e dimoreranno per sempre in cielo con il Signore.

Nell'ultimo giorno, coloro che saranno trovati vivi non moriranno, ma saranno mutati: e tutti i morti saranno risuscitati, con i medesimi corpi e nessun altro (benché con qualità diverse), che saranno uniti di nuovo alle loro anime per sempre.

Secondo la Sua promessa, Gesù Cristo ritornerà personalmente e visibilmente nella gloria sulla terra; i morti saranno risuscitati; e Cristo giudicherà tutti gli uomini con giustizia.

Immediatamente dopo la risurrezione seguirà il giudizio generale e finale degli angeli e degli uomini; il cui giorno e ora nessuno conosce, affinché tutti vegliino e preghino e siano sempre pronti per la venuta del Signore.

Dio, nel Suo tempo e a modo Suo, porterà il mondo alla sua fine appropriata.

Dobbiamo credere che nell'ultimo giorno vi sarà una risurrezione generale dei morti, sia dei giusti sia degli ingiusti: allora coloro che saranno trovati ancora vivi saranno in un momento mutati; e i medesimi corpi dei morti che furono deposti nella tomba, essendo allora di nuovo uniti alle loro anime per sempre, saranno risuscitati dalla potenza di Cristo.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista. Un articolo pubblicato su SBC LIFE nel 2014 può essere utile per studiare i vari punti di vista sui tempi della fine sostenuti dai battisti del Sud.

Non vi sono dunque due alleanze di grazia differenti nella sostanza, ma una sola e medesima, sotto diverse dispensazioni.

Nella SBC non c'è una posizione ufficiale oltre a quella che si trova ne La fede e il messaggio battista.

Il matrimonio deve essere tra un uomo e una donna: non è lecito ad alcun uomo avere più di una moglie, né ad alcuna donna avere più di un marito, nello stesso tempo.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

I doveri richiesti dal settimo comandamento sono la castità nel corpo, nella mente, negli affetti, nelle parole e nel comportamento; e la sua conservazione in noi stessi e negli altri; la vigilanza sugli occhi e su tutti i sensi; la temperanza, il frequentare compagnie caste, la modestia nel vestire; il matrimonio da parte di coloro che non hanno il dono della continenza, l'amore coniugale e la coabitazione; il lavoro diligente nelle nostre vocazioni; il fuggire ogni occasione d'impurità e il resistere alle tentazioni ad essa.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita. È il dono unico di Dio per rivelare l'unione tra Cristo e la Sua chiesa e per offrire all'uomo e alla donna nel matrimonio il quadro di una compagnia intima, il canale dell'espressione sessuale secondo le norme bibliche e il mezzo per la procreazione della razza umana.

Benché la corruzione dell'uomo sia tale da indurlo a escogitare indebitamente argomenti per separare coloro che Dio ha congiunto in matrimonio, tuttavia nient'altro che l'adulterio, o un tale abbandono volontario che in nessun modo possa essere rimediato dalla chiesa o dal magistrato civile, è causa sufficiente per sciogliere il vincolo del matrimonio: nel che si deve osservare un procedimento pubblico e ordinato, e le persone interessate non devono essere lasciate alla loro volontà e discrezione nel proprio caso.

Il matrimonio è l'unione di un uomo e di una donna in un impegno di alleanza per tutta la vita.

Nel caso di adulterio dopo il matrimonio, è lecito alla parte innocente chiedere il divorzio: e, dopo il divorzio, sposarne un'altra, come se la parte colpevole fosse morta.

Anche la più ampia interpretazione delle eccezioni bibliche che permettono il divorzio e le nuove nozze escluderebbe molti, se non la maggior parte, dei divorzi nelle nostre chiese

I protestanti hanno da tempo affermato l'uso della contraccezione come un esercizio responsabile dell'amministrazione della vita. Prevenire la gravidanza quando non è desiderata significa essere un amministratore responsabile della vita umana.

Che ci opponiamo alla distribuzione di dispositivi anticoncezionali ai minorenni senza il consenso dei genitori o del tutore.

La Parola di Dio afferma in tutto il suo corso la continuità dell'essere persona sia prima sia dopo la nascita. L'aborto, l'uccisione intenzionale di un bambino non ancora nato, è distruggere quella continuità. L'aborto porrebbe fine alla vita di un individuo, portatore dell'immagine di Dio, che viene formato divinamente e preparato per un ruolo dato da Dio nel mondo.

Dovremmo parlare a favore dei non ancora nati e sostenere la sacralità di ogni vita umana dal concepimento alla morte naturale.

Il sesto comandamento richiede ogni sforzo lecito per preservare la nostra vita e la vita degli altri.

La donazione di organi per la ricerca o per il trapianto è una questione di coscienza personale.

Le ragioni per rispondere negativamente a questa Istanza sono che adottare la posizione dell'astinenza totale andrebbe oltre le richieste della Scrittura (Deuteronomio 5:32,33; Colossesi 2:20-23) ed è contraria alla Confessione di fede di Westminster (capitolo 20, paragrafo 2), che vieta di vincolare la coscienza con i comandamenti degli uomini.

Che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Greensboro, Carolina del Nord, il 13-14 giugno 2006, esprimano la nostra totale opposizione alla fabbricazione, alla pubblicità, alla distribuzione e al consumo di bevande alcoliche

È lecito ai cristiani accettare ed esercitare l'ufficio di magistrato, quando vi sono chiamati: nell'amministrazione del quale, come devono specialmente mantenere pietà, giustizia e pace, secondo le sane leggi di ciascuno Stato; così, a tale scopo, possono legittimamente, ora sotto il nuovo testamento, fare guerra, per giusta e necessaria occasione.

RISOLTO, che i messaggeri alla Convenzione Battista del Sud riunita a Indianapolis, Indiana, l'11-12 giugno 2024, affermino gli storici princìpi cristiani della tradizione della guerra giusta; e sia ulteriormente RISOLTO, che la guerra debba essere combattuta per una giusta causa, per difendere, rivendicare e ristabilire l'ordine pubblico, la pace e la giustizia quando sono stati attaccati;