21 versetti biblici sui ricordi

Salmo 77:11

“Ricorderò le opere del SIGNORE; sì, ricorderò i tuoi miracoli di molto tempo fa.”

Riflessione: Il salmo si apre nell'angoscia, e all'inizio la memoria peggiora le cose: “Mi sono ricordato di te, o Dio, e ho gemuto” (versetto 3). I versetti 7-9 chiedono se il Signore “respingerà per sempre” e se Dio ha “dimenticato di essere misericordioso”. La svolta nel versetto 10 è una scelta su cosa ricordare, “gli anni in cui l'Altissimo ha steso la sua mano destra”, e il versetto 15 nomina l'atto ricordato: “Con il tuo braccio potente hai redento il tuo popolo, i discendenti di Giacobbe e di Giuseppe”.

Lamentazioni 3:21-23

“Questo voglio ricordare al mio cuore, perciò spero: Le misericordie del Signore non sono esaurite, non sono finite le sue compassioni. Esse sono rinnovate ogni mattina; grande è la tua fedeltà.”

Riflessione: I due versetti precedenti ricordano l'altro lato: “Ricordo la mia afflizione e il mio vagare, l'assenzio e il fiele. Li ricordo bene, e la mia anima è abbattuta dentro di me”. Lo scrittore poi richiama alla mente qualcos'altro e dice che la speranza deriva da questo. Il versetto 24 conclude il pensiero: “Il SIGNORE è la mia parte; perciò spererò in lui”.

Salmo 103:2

“Benedici il SIGNORE, anima mia, e non dimenticare nessuno dei suoi benefici.”

Riflessione: Il salmista parla alla propria anima e le fornisce un elenco affinché non dimentichi. I versetti 3-5 elencano i benefici uno per uno: Dio “perdona tutte le tue colpe e guarisce tutte le tue malattie”, “riscatta la tua vita dalla fossa”, la corona “di amore e compassione” e la sazia “di beni”.

Isaia 46:9

“Ricordate le cose passate, quelle di molto tempo fa; io sono Dio e non ce n'è alcun altro; io sono Dio e non c'è nessuno simile a me.”

Riflessione: Isaia 46 si apre con gli dei Bel e Nebo caricati su bestie da soma, idoli che devono essere trasportati. Dio risponde di aver portato Israele “fin dalla nascita” e che lo farà “fino alla vostra vecchiaia e ai capelli bianchi” (versetti 3-4). Il comando di ricordare è rivolto a “voi ribelli” (versetto 8), e il versetto 10 indica ciò che le cose passate mostrano: “Io faccio conoscere la fine fin dal principio”. Isaia 43:18 usa la stessa frase in modo diverso. Lì “Dimenticate le cose passate” segue una descrizione di Dio come colui che “aprì una via nel mare” e “trasse fuori carri e cavalli” (versetti 16-17), e la cosa nuova che li sostituisce è “una via nel deserto” (versetto 19). In Isaia 46 le cose passate sono tenute a mente come prova che Dio predice e agisce.

Deuteronomio 8:2

“Ricordati di come il SIGNORE, il tuo Dio, ti ha guidato per tutto il cammino nel deserto in questi quarant'anni, per umiliarti e metterti alla prova, per sapere cosa c'era nel tuo cuore, se avresti osservato o meno i suoi comandamenti.”

Riflessione: Mosè parla a Israele prima che entri nel paese e chiede di ricordare tutti i quarant'anni nel deserto, non solo il salvataggio iniziale. Il versetto successivo dà la lezione della fame e della manna: “l'uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che esce dalla bocca del SIGNORE”. Il versetto 5 definisce gli anni per quello che sono stati: “come un uomo disciplina suo figlio, così il SIGNORE tuo Dio disciplina te”.

Deuteronomio 5:15

“Ricordati che sei stato schiavo in Egitto e che il SIGNORE, il tuo Dio, ti ha fatto uscire di là con mano potente e con braccio disteso.”

Riflessione: Questa è la ragione data per il sabato quando Mosè ripete i Dieci Comandamenti. In Esodo 20:8-11 il comando inizia con “Ricordati del giorno di sabato” e si basa sulla creazione: “in sei giorni il SIGNORE fece i cieli e la terra”. Qui la ragione è la schiavitù stessa d'Israele, e il versetto precedente estende il riposo al “tuo servo e alla tua serva”, affinché “possano riposare, come te”.

Efesini 2:11-13

“Perciò, ricordate che un tempo voi, che siete gentili di nascita e chiamati ‘incirconcisi’ da quelli che si dicono ‘circoncisione’ (fatta nel corpo da mani umane) — ricordate che in quel tempo eravate separati da Cristo, esclusi dalla cittadinanza d'Israele ed estranei ai patti della promessa, senza speranza e senza Dio nel mondo. Ma ora, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani siete stati avvicinati dal sangue di Cristo.”

Riflessione: Paolo scrive ai credenti gentili e chiede loro di ricordare ciò che erano: “separati da Cristo”, fuori da Israele e “senza speranza e senza Dio nel mondo”. Il ricordo è contrapposto al versetto 13: “Ma ora, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani siete stati avvicinati dal sangue di Cristo”. Il verbo in “ricordate” è mnemoneuo, lo stesso verbo che sta dietro al “Considera” della NIV in Apocalisse 2:5.

Esodo 13:3

“Allora Mosè disse al popolo: ‘Commemorate questo giorno, il giorno in cui siete usciti dall'Egitto, dalla terra di schiavitù, perché il SIGNORE vi ha fatto uscire con mano potente.’”

Riflessione: Mosè dà questo comando il giorno in cui Israele lascia l'Egitto. Il capitolo trasforma il ricordo in una pratica annuale: sette giorni di pane senza lievito, una festa il settimo (versetti 6-7) e una frase che i genitori devono dire: “In quel giorno dirai a tuo figlio: ‘Faccio questo a causa di ciò che il SIGNORE ha fatto per me quando sono uscito dall'Egitto’” (versetto 8). Il versetto 9 chiama l'osservanza “un segno sulla tua fronte”, usando il sostantivo zikkaron.

Giosuè 4:6-7

“In futuro, quando i vostri figli vi chiederanno: ‘Che cosa significano queste pietre?’, dite loro che le acque del Giordano si divisero davanti all’arca dell’alleanza del SIGNORE. Quando attraversò il Giordano, le acque del Giordano si divisero. Queste pietre saranno per il popolo d’Israele un memoriale per sempre.”

Riflessione: Dopo che Israele ebbe attraversato il Giordano, dodici uomini, uno per ogni tribù, portarono una pietra ciascuno dal letto del fiume dove i sacerdoti stavano con l’arca. Le pietre sono poste per sollevare una domanda: “Che cosa significano queste pietre?”, e la risposta è data in anticipo affinché i genitori la dicano ai propri figli. Il versetto 20 dice che Giosuè le eresse a Ghilgal, e il versetto 24 ne indica uno scopo più ampio: “affinché tutti i popoli della terra sappiano che la mano del SIGNORE è potente”.

1 Corinzi 11:24-25

“E dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: ‘Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me’. Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese il calice, dicendo: ‘Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne berrete, in memoria di me.’”

Riflessione: Paolo dice di aver “ricevuto dal Signore” ciò che ha trasmesso alla chiesa di Corinto (versetto 23), e il versetto 26 aggiunge che mangiare il pane e bere il calice “annunciano la morte del Signore finché egli venga”. Il termine per memoria è anamnesi, e le chiese comprendono la memoria della Cena del Signore in modi diversi. Il Catechismo della Chiesa Cattolica (1363) afferma che nella Scrittura un memoriale “non è soltanto il ricordo di avvenimenti passati” e che nella liturgia quegli eventi “diventano in certo modo presenti e attuali”. La Baptist Faith and Message (2000) definisce la Cena del Signore un atto simbolico mediante il quale i membri della chiesa “commemorano la morte del Redentore e attendono il Suo ritorno”.

Luca 24:6-8

“‘Non è qui; è risorto! Ricordate come vi disse, mentre era ancora con voi in Galilea: ‘Il Figlio dell'uomo deve essere consegnato nelle mani dei peccatori, essere crocifisso e il terzo giorno risorgere’’. Allora si ricordarono delle sue parole.”

Riflessione: Le donne giungono al sepolcro presto, il primo giorno della settimana, con degli aromi per il corpo e lo trovano vuoto. I due uomini in vesti sfolgoranti le rimandano a ciò che Gesù aveva detto in Galilea. “Allora si ricordarono delle sue parole”, e il versetto 9 dice che andarono ad annunciarlo agli Undici.

2 Timoteo 2:8

“Ricordati di Gesù Cristo, risorto dai morti, discendente di Davide. Questo è il mio vangelo.”

Riflessione: Paolo scrive da prigioniero, “incatenato come un malfattore” (versetto 9), dopo che tutti coloro che erano nella provincia d’Asia lo hanno abbandonato (1:15). Ciò che chiede a Timoteo di ricordare è una persona, definita da due fatti: risorto dai morti e discendente di Davide. Il versetto 9 termina con il contrasto tra Paolo e il suo messaggio: “Ma la parola di Dio non è incatenata”.

Apocalisse 2:5

“Considera quanto sei caduto! Ravvediti e compi le opere che facevi all'inizio.”

Riflessione: Il Gesù risorto scrive alla chiesa di Efeso, che loda per il duro lavoro e per aver messo alla prova i falsi apostoli (versetti 2-3). La sua lamentela è nel versetto 4: “Hai abbandonato il primo amore”. Il termine “Ricordati” della NIV traduce mnemoneuo, l’ordinario verbo greco per ricordare, quindi l’ordine è ricordare, ravvedersi e compiere di nuovo le prime opere, con un avvertimento annesso: “Verrò da te e rimuoverò il tuo candelabro dal suo posto”.

Ezechiele 16:61

“Allora ti ricorderai della tua condotta e ne avrai vergogna quando accoglierai le tue sorelle, sia quelle più grandi di te che quelle più giovani. Io te le darò come figlie, ma non in base alla mia alleanza con te.”

Riflessione: Ezechiele 16 è rivolto a Gerusalemme e la affronta “con le sue pratiche detestabili” (versetto 2). La memoria di Dio viene per prima: “Io mi ricorderò dell’alleanza che ho fatto con te nei giorni della tua giovinezza” (versetto 60). Segue la memoria di Gerusalemme riguardo alla propria condotta, e il versetto 63 pone la vergogna dopo il perdono, “quando avrò fatto espiazione per te per tutto quello che hai fatto”.

2 Pietro 1:9

“Ma chi non ha queste cose è miope e cieco, dimenticando di essere stato purificato dai suoi peccati passati.”

Riflessione: Il “loro” si riferisce alle qualità elencate nei versetti 5-7, dalla bontà e conoscenza fino all’affetto fraterno e all’amore. Un credente che ne è privo ha dimenticato qualcosa di specifico: di essere stato “purificato dai suoi vecchi peccati”. Il versetto 12 tratta il ricordare come un lavoro continuo anche per i credenti consolidati: “Vi ricorderò sempre queste cose, anche se le conoscete e siete saldamente stabiliti nella verità che ora possedete”.

Filippesi 3:13-14

“Ma una cosa faccio: dimenticando ciò che sta dietro e tendendo verso ciò che sta davanti, corro verso la meta per ottenere il premio della chiamata di Dio verso l'alto in Cristo Gesù.”

Riflessione: Ciò che sta dietro, come elencato nel capitolo, include la posizione di Paolo, “circonciso l’ottavo giorno”, “fariseo”, irreprensibile nella “giustizia che deriva dalla legge”, e anche il suo passato di “persecutore della chiesa” (versetti 5-6). Egli considera tutto ciò come “perdita a motivo di Cristo” (versetto 7). Il dimenticare appartiene a un corridore che dice nel versetto 12 di non aver “già raggiunto la meta”.

Luca 1:72-73

“…per mostrare misericordia ai nostri antenati e per ricordare la sua santa alleanza, il giuramento che fece al nostro padre Abramo.”

Riflessione: Zaccaria, il padre di Giovanni Battista, pronuncia queste parole quando riacquista la voce al momento di dare il nome al figlio ed è “pieno di Spirito Santo” (versetto 67). Il ricordarsi di Dio dell’alleanza con Abramo è seguito immediatamente da ciò che essa comporta: “di liberarci dalla mano dei nostri nemici, per permetterci di servirlo senza paura, in santità e giustizia davanti a lui, per tutti i nostri giorni” (versetti 74-75).

Salmo 25:7

“Non ricordarti dei peccati della mia giovinezza e delle mie ribellioni; secondo il tuo amore ricordati di me, perché tu, SIGNORE, sei buono.”

Riflessione: Tre richieste riguardo alla memoria di Dio si trovano in due versetti. Il versetto 6 gli chiede di ricordare “la tua grande misericordia e il tuo amore, perché sono fin dall’antichità”; il versetto 7 gli chiede di non ricordare “i peccati della mia giovinezza” e di ricordare il salmista stesso. Il fondamento di ogni richiesta è il carattere di Dio, “secondo il tuo amore” e “perché tu, SIGNORE, sei buono”.

Isaia 43:25

“Io, io sono colui che per amore di me stesso cancello le tue trasgressioni e non mi ricorderò più dei tuoi peccati.”

Riflessione: I versetti precedenti sono un’accusa: Israele non ha invocato Dio né gli ha portato offerte, ma lo ha “gravato con i propri peccati e stancato con le proprie iniquità” (versetto 24). La promessa che segue non fornisce alcuna ragione da parte di Israele. Dio cancella le trasgressioni “per amore di me stesso”.

Geremia 31:34

“Poiché perdonerò la loro iniquità e non mi ricorderò più dei loro peccati.”

Riflessione: Questa è l’ultima riga della promessa della nuova alleanza, in cui Dio dice che “metterà la mia legge nelle loro menti e la scriverà sui loro cuori” (versetto 33). Il perdono e il non ricordare sono dichiarati insieme come un’unica promessa. Ebrei 8:8-12 cita l’intero passaggio e termina con la stessa riga.

Isaia 65:17

“Ecco, io creo nuovi cieli e una nuova terra. Le cose di prima non saranno più ricordate, né verranno più in mente.”

Riflessione: Il versetto precedente dice che “le tribolazioni passate saranno dimenticate e nascoste ai miei occhi”, e il versetto 19 aggiunge che “non si udrà più in essa il suono del pianto e del grido”. Qui il dimenticare è parte della promessa. Apocalisse 21:1-4 riprende “un nuovo cielo e una nuova terra” e dice che “il primo ordine di cose è passato”.