21 стих из Библии о воспоминаниях

Псалом 76:12

«Буду вспоминать о делах Господа; буду поминать чудеса Твои, которые были издревле». (Пс. 76:12)

Размышление: Псалом начинается со скорби, и память поначалу только усугубляет ее: «Вспоминаю Бога и трепещу» (стих 3). В стихах 7-9 звучит вопрос, «навсегда ли отринул» Господь и «забыл ли Бог миловать». Поворот в стихе 10 — это выбор того, что помнить: «годы десницы Всевышнего», а в стихе 15 названо само деяние: «Ты мышцею Твоею избавил народ Твой, сынов Иакова и Иосифа».

Плач Иеремии 3:21-23

«Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!»

Размышление: Два стиха перед этим вспоминают другую сторону: «Помяни скорбь мою и бедствие мое, полынь и желчь. Постоянно вспоминает душа моя и падает во мне». Затем автор вспоминает нечто иное и говорит, что от этого приходит надежда. Стих 24 завершает мысль: «Господь — часть моя, говорит душа моя, поэтому буду надеяться на Него».

Псалом 102:2

«Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его». (Пс. 102:2)

Размышление: Псалмопевец обращается к своей душе и дает ей список, чтобы она не забыла. Стихи 3-5 перечисляют благодеяния одно за другим: Бог «прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои», «избавляет от могилы жизнь твою», венчает ее «милостью и щедротами» и насыщает «благами».

Исаия 46:9

«Вспомните прежнее, от века, ибо Я — Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне». (Ис. 46:9)

Размышление: Книга Исаии 46 начинается с того, что боги Вил и Нево погружены на вьючных животных, идолов приходится нести. Бог отвечает, что Он носил Израиль «от чрева» и будет носить «до старости вашей и до седины» (стихи 3-4). Повеление помнить адресовано «отступникам» (стих 8), а стих 10 говорит о том, что показывают прежние события: «Я возвещаю от начала, что будет в конце». Исаия 43:18 использует ту же фразу иначе. Там «Прежнее не вспоминайте» следует за описанием Бога как Того, Кто «проложил путь в море» и «вывел колесницы и коней» (стихи 16-17), а новое, что заменяет их, — это «путь в пустыне» (стих 19). В 46-й главе Исаии прежние события сохраняются в памяти как доказательство того, что Бог предсказывает и действует.

Второзаконие 8:2

«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет». (Втор. 8:2)

Размышление: Моисей говорит с Израилем перед входом в землю и просит помнить все сорок лет в пустыне, а не только спасение в самом начале. Следующий стих дает урок голода и манны: «не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа». Стих 5 называет эти годы тем, чем они были: «как человек учит сына своего, так Господь, Бог твой, учит тебя».

Второзаконие 5:15

«И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою». (Втор. 5:15)

Размышление: Это причина, данная для субботы, когда Моисей повторяет Десять заповедей. В Исходе 20:8-11 заповедь начинается со слов «Помни день субботний» и основывается на творении: «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю». Здесь причина — собственное рабство Израиля, а предыдущий стих распространяет отдых на «раба твоего и рабыню твою», чтобы они «отдохнули, как и ты».

Ефесянам 2:11-13

«Посему помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, — помните, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

Размышление: Павел пишет верующим из язычников и просит их помнить, кем они были: «без Христа», вне Израиля и «без надежды и без Бога в мире». Это воспоминание противопоставляется стиху 13: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою». Глагол «помнить» — это мнемонеуо, тот же глагол, который стоит за словом «вспомни» в NIV в Откровении 2:5.

Exodus 13:3

«И сказал Моисей народу: помните сей день, в который вышли вы из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкою вывел вас Господь оттуда». (Исх. 13:3)

Размышление: Моисей дает это повеление в день, когда Израиль покидает Египет. Глава превращает это воспоминание в ежегодную практику: семь дней опресноков, праздник на седьмой день (стихи 6-7) и слова, которые должны произнести родители: «И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь сделал со мною, когда я вышел из Египта» (стих 8). В стихе 9 это соблюдение названо «знаком на руке твоей», используя существительное зиккарон.

Joshua 4:6-7

«Когда спросят вас в будущем сыны ваши: “к чему сии камни?”, скажите им: “в память того, что вода Иордана разделилась пред ковчегом завета Господня. Когда он переходил Иордан, вода Иордана разделилась”. Сии камни будут для сынов Израилевых памятником навек».

Размышление: После того как Израиль переходит Иордан, двенадцать человек, по одному от каждого колена, несут по камню из русла реки, где стояли священники с ковчегом. Камни воздвигаются, чтобы вызвать вопрос: «К чему сии камни?», и ответ дается заранее, чтобы родители могли рассказать своим детям. В стихе 20 говорится, что Иисус Навин установил их в Галгале, а стих 24 указывает на более широкую цель: «дабы все народы земли знали, что рука Господня сильна».

1 Коринфянам 11:24-25

«И, воздав благодарение, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». (1 Кор. 11:24-25)

Размышление: Павел говорит, что «от Самого Господа принял» то, что передал церкви в Коринфе (стих 23), а стих 26 добавляет, что вкушение хлеба и питие из чаши «смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Слово для обозначения воспоминания — это анамнесис, и церкви по-разному понимают воспоминание на Вечере Господней. Катехизис Католической Церкви (1363) гласит, что в Писании мемориал «это не просто воспоминание о прошлых событиях» и что в литургии эти события «становятся в некотором роде настоящими и реальными». «Баптистское вероучение и послание» (2000) называет Вечерю Господню символическим актом, посредством которого члены церкви «чтят память о смерти Искупителя и ожидают Его второго пришествия».

Luke 24:6-8

«Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его». (Лк. 24:5-8)

Размышление: Женщины приходят ко гробу рано в первый день недели с благовониями для тела и находят его пустым. Двое мужчин в сияющих одеждах напоминают им о том, что Иисус говорил в Галилее. «И вспомнили они слова Его», и в стихе 9 говорится, что они пошли и рассказали об этом Одиннадцати.

2 Timothy 2:8

«Помни Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему».

Размышление: Павел пишет, будучи узником, «как злодей» (стих 9), после того как все в Асийской провинции оставили его (1:15). То, что он просит Тимофея помнить, — это Личность, описанная двумя фактами: воскресший из мертвых и потомок Давида. Стих 9 заканчивается противопоставлением Павла и его послания: «но для слова Божия нет уз».

Откровение 2:5

«Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела». (Откр. 2:5)

Размышление: Воскресший Иисус пишет церкви в Ефесе, которую Он хвалит за усердный труд и за испытание лжеапостолов (стихи 2-3). Его упрек содержится в стихе 4: «но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». Слово «Вспомни» в NIV переводит мнемонеуо, обычный греческий глагол «помнить», поэтому порядок такой: вспомни, покайся и снова делай первые дела, с приложенным предупреждением: «приду к тебе скоро и сдвину светильник твой с места его».

Ezekiel 16:61

«Тогда вспомнишь о путях твоих и постыдишься, когда будешь принимать сестер твоих, больших и меньших тебя, и когда Я буду давать тебе их в дочерей, но не от твоего завета».

Размышление: 16-я глава Иезекииля обращена к Иерусалиму и обличает его «в мерзостях его» (стих 2). Божья память стоит на первом месте: «Я вспомню завет Мой, заключенный с тобою во дни юности твоей» (стих 60). Затем следует память Иерусалима о своих собственных путях, и стих 63 помещает стыд после прощения, «когда Я прощу тебе все, что ты делала».

2 Peter 1:9

«А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих». (2 Пет. 1:9)

Размышление: «Ими» являются качества, перечисленные в стихах 5-7, от добродетели и знания до братолюбия и любви. Верующий, у которого их нет, забыл нечто конкретное: что он «очищен от своих прежних грехов». Стих 12 рассматривает напоминание как постоянную работу даже для утвержденных верующих: «Я всегда буду напоминать вам о сем, хотя вы то знаете и утверждены в настоящей истине».

Филиппийцам 3:13-14

«Но [одно] делаю: забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе».

Размышление: То, что остается позади, как перечислено в главе, включает положение Павла: «обрезанный в восьмой день», «фарисей», безупречный в «праведности законной», а также его послужной список «гонителя церкви» (стихи 5-6). Он считает все это «тщетою ради Христа» (стих 7). Забывание принадлежит бегуну, который говорит в стихе 12, что он «еще не достиг» своей цели.

Луки 1:72-73

«...сотворить милость с отцами нашими и помянуть святый завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему». (Лк. 1:72-73)

Размышление: Захария, отец Иоанна Крестителя, произносит эти слова, когда к нему возвращается голос при наречении имени его сына, и он «исполнился Святого Духа» (стих 67). Божье воспоминание о завете с Авраамом сразу же сопровождается тем, что оно приносит: «избавить нас, не боясь, от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей» (стихи 74-75).

Псалом 24:7

«Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милосердию Твоему вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!» (Пс. 24:7)

Размышление: Три просьбы о Божьей памяти содержатся в двух стихах. Стих 6 просит Его вспомнить «щедроты Твои и милости Твои, от века они»; стих 7 просит Его не вспоминать «грехов юности моей» и вспомнить самого псалмопевца. Основанием каждой просьбы является характер Бога: «по милости Твоей» и «ибо благ Господь».

Исаия 43:25

«Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого, и грехов твоих не помяну». (Исаия 43:25)

Размышление: Стихи перед этим являются обвинением: Израиль не призывал Бога и не приносил Ему жертв, но «отягощал» Его своими грехами и «утомлял» своими беззакониями (стих 24). Обещание, которое следует далее, не дает никакой причины со стороны Израиля. Бог изглаживает преступления «ради Себя».

Иеремия 31:34

«Потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более». (Евр. 8:12)

Размышление: Это последняя строка обещания нового завета, в котором Бог говорит, что «вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их» (стих 33). Прощение и забвение грехов изложены вместе как одно обещание. Евреям 8:8-12 цитирует весь отрывок и заканчивается на той же строке.

Исаия 65:17

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце».

Размышление: В предыдущем стихе говорится, что «прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих», а стих 19 добавляет, что «не будет более слышен в нем голос плача и голос вопля». Здесь забвение является частью обещания. Откровение 21:1-4 говорит о «новом небе и новой земле» и о том, что «прежнее прошло».