21 Bibelverse über Erinnerungen

Psalm 77,11

„Ich gedenke der Taten des HERRN; ja, ich gedenke deiner Wunder von alters her.“

Reflektion: Der Psalm beginnt in Bedrängnis, und die Erinnerung macht es zunächst schlimmer: „Ich dachte an Gott und seufzte“ (Vers 3). Die Verse 7-9 fragen, ob der Herr „für immer verstoßen“ wird und ob Gott „vergessen hat, gnädig zu sein“. Die Wende in Vers 10 ist eine Entscheidung, woran man sich erinnern will: „an die Jahre, als der Höchste seine Rechte ausstreckte“, und Vers 15 benennt die erinnerte Tat: „Mit deinem mächtigen Arm hast du dein Volk erlöst, die Nachkommen Jakobs und Josephs.“

Klagelieder 3,21-23

„Doch dies rufe ich mir ins Gedächtnis und deshalb habe ich Hoffnung: Wegen der großen Liebe des Herrn sind wir nicht verzehrt, denn sein Erbarmen hört niemals auf. Es ist jeden Morgen neu; groß ist deine Treue.“

Reflektion: Die zwei Verse davor erinnern an die andere Seite: „Ich denke an mein Elend und meine Umherirren, an die Bitterkeit und die Galle. Ich denke wohl daran, und meine Seele ist niedergeschlagen in mir.“ Der Schreiber ruft sich dann etwas anderes ins Gedächtnis und sagt, dass Hoffnung daraus entsteht. Vers 24 vollendet den Gedanken: „Der HERR ist mein Teil; darum will ich auf ihn warten.“

Psalm 103,2

„Lobe den HERRN, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat.“

Reflektion: Der Psalmist spricht zu seiner eigenen Seele und gibt ihr eine Liste, damit sie nicht vergisst. Die Verse 3-5 benennen die Wohltaten einzeln: Gott „vergibt alle deine Sünden und heilt alle deine Krankheiten“, „erlöst dein Leben aus der Grube“, krönt es „mit Liebe und Erbarmen“ und sättigt es „mit Gutem“.

Jesaja 46,9

„Gedenkt des Früheren, von alters her; denn ich bin Gott, und sonst keiner, ich bin Gott, und ist keiner wie ich.“

Reflektion: Jesaja 46 beginnt damit, dass die Götter Bel und Nebo auf Lasttiere geladen werden, Götzen, die getragen werden müssen. Gott antwortet, dass er Israel „von Geburt an“ getragen hat und dies „bis ins hohe Alter und graue Haar“ tun wird (Verse 3-4). Der Befehl, sich zu erinnern, richtet sich an „ihr Abtrünnigen“ (Vers 8), und Vers 10 gibt an, was die früheren Dinge zeigen: „Ich verkündige das Ende von Anfang an.“ Jesaja 43,18 verwendet denselben Ausdruck anders. Dort folgt „Gedenkt nicht an das Frühere“ auf eine Beschreibung Gottes als derjenige, der „einen Weg durch das Meer machte“ und „Wagen und Rosse herauszog“ (Verse 16-17), und das Neue, das sie ersetzt, ist „ein Weg in der Wüste“ (Vers 19). In Jesaja 46 werden die früheren Dinge als Beweis dafür im Gedächtnis behalten, dass Gott voraussagt und handelt.

5. Mose 8,2

„Und du sollst an den ganzen Weg denken, den dich der HERR, dein Gott, diese vierzig Jahre in der Wüste hat wandern lassen, um dich zu demütigen und zu prüfen, damit er erführe, was in deinem Herzen ist, ob du seine Gebote halten würdest oder nicht.“

Reflektion: Mose spricht zu Israel, bevor es das Land betritt, und bittet es, sich an die gesamten vierzig Jahre in der Wüste zu erinnern, nicht nur an die Rettung am Anfang. Der nächste Vers gibt die Lektion des Hungers und des Mannas: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund des HERRN kommt.“ Vers 5 benennt die Jahre als das, was sie waren: „Wie ein Mann seinen Sohn erzieht, so erzieht dich der HERR, dein Gott.“

5. Mose 5,15

„Und du sollst daran denken, dass du Knecht in Ägyptenland warst und der HERR, dein Gott, dich von dort herausgeführt hat mit mächtiger Hand und ausgerecktem Arm.“

Reflektion: Dies ist der Grund, der für den Sabbat angegeben wird, wenn Mose die Zehn Gebote wiederholt. In Exodus 20,8-11 beginnt das Gebot mit „Gedenke des Sabbattages“ und beruht auf der Schöpfung: „denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht.“ Hier ist der Grund Israels eigene Sklaverei, und der Vers davor weitet die Ruhe auf „deine Knechte und Mägde“ aus, damit sie „ruhen können, wie du“.

Epheser 2,11-13

„Darum denkt daran, dass ihr, die ihr früher nach dem Fleisch Heiden wart und von denen, die sich ‚die Beschnittenen‘ nennen (was am Fleisch mit Händen geschieht), ‚Unbeschnittene‘ genannt wurdet – denkt daran, dass ihr zu jener Zeit ohne Christus wart, ausgeschlossen vom Bürgerrecht Israels und Fremde gegenüber den Bündnissen der Verheißung, ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt. Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst fern wart, durch das Blut Christi nahe gebracht worden.“

Reflektion: Paulus schreibt an heidnische Gläubige und bittet sie, sich daran zu erinnern, was sie waren: „ohne Christus“, außerhalb Israels und „ohne Hoffnung und ohne Gott in der Welt“. Die Erinnerung wird Vers 13 gegenübergestellt: „Jetzt aber in Christus Jesus seid ihr, die ihr einst fern wart, durch das Blut Christi nahe gebracht worden.“ Das Verb für „erinnern“ ist mnemoneuo, dasselbe Verb, das hinter dem „Denke daran“ der NIV in Offenbarung 2,5 steht.

2. Mose 13,3

„Da sagte Mose zum Volk: ‚Gedenkt dieses Tages, an dem ihr aus Ägypten, aus dem Land der Sklaverei, ausgezogen seid, denn der HERR hat euch mit starker Hand herausgeführt.‘“

Reflektion: Mose gibt diesen Befehl an dem Tag, an dem Israel Ägypten verlässt. Das Kapitel macht aus der Erinnerung eine jährliche Praxis: sieben Tage ungesäuertes Brot, ein Fest am siebten Tag (Verse 6-7) und ein Satz, den Eltern sagen sollen: „An jenem Tag sollst du deinem Sohn sagen: ‚Ich tue dies wegen dessen, was der HERR für mich tat, als ich aus Ägypten auszog‘“ (Vers 8). Vers 9 nennt die Einhaltung „ein Zeichen an deiner Stirn“ und verwendet das Substantiv zikkaron.

Josua 4,6-7

„Wenn eure Kinder in Zukunft fragen: ‚Was bedeuten diese Steine?‘, dann sagt ihnen, dass der Lauf des Jordan vor der Bundeslade des HERRN abgeschnitten wurde. Als sie den Jordan überquerten, wurden die Wasser des Jordan abgeschnitten. Diese Steine sollen für das Volk Israel ein ewiges Gedenken sein.“

Reflektion: Nachdem Israel den Jordan überquert hat, trägt jeder der zwölf Männer, einer aus jedem Stamm, einen Stein aus dem Flussbett, wo die Priester mit der Bundeslade standen. Die Steine werden errichtet, um eine Frage aufzuwerfen: „Was bedeuten diese Steine?“, und die Antwort wird vorab gegeben, damit Eltern sie ihren Kindern erzählen können. Vers 20 sagt, dass Josua sie in Gilgal aufstellte, und Vers 24 nennt einen weiteren Zweck: „damit alle Völker der Erde erkennen, dass die Hand des HERRN mächtig ist.“

1. Korinther 11,24-25

„Und er dankte, brach's und gab's ihnen und sprach: Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu meinem Gedächtnis! Desgleichen nahm er auch den Kelch nach dem Mahl und sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird; tut dies, sooft ihr daraus trinkt, zu meinem Gedächtnis!“

Reflektion: Paulus sagt, er habe „vom Herrn empfangen“, was er an die Gemeinde in Korinth weitergab (Vers 23), und Vers 26 fügt hinzu, dass das Essen des Brotes und das Trinken des Kelches „den Tod des Herrn verkündigen, bis er kommt“. Das Wort für Erinnerung ist anamnesis, und die Kirchen verstehen die Erinnerung beim Abendmahl unterschiedlich. Der Katechismus der Katholischen Kirche (1363) besagt, dass ein Gedenken in der Heiligen Schrift „nicht bloß das Erinnern an vergangene Ereignisse“ ist und dass diese Ereignisse in der Liturgie „auf gewisse Weise gegenwärtig und wirklich werden“. Das Baptist Faith and Message (2000) nennt das Abendmahl einen symbolischen Akt, durch den die Gemeindemitglieder „den Tod des Erlösers vergegenwärtigen und sein zweites Kommen erwarten“.

Lukas 24,6-8

„‚Er ist nicht hier; er ist auferstanden! Erinnert euch daran, wie er zu euch sagte, als er noch bei euch in Galiläa war: Der Menschensohn muss in die Hände von Sündern ausgeliefert, gekreuzigt und am dritten Tag wieder auferweckt werden.‘ Da erinnerten sie sich an seine Worte.“

Reflektion: Die Frauen kommen am ersten Tag der Woche früh zum Grab mit Gewürzen für einen Leichnam und finden es leer vor. Die zwei Männer in glänzenden Gewändern verweisen sie auf das, was Jesus in Galiläa gesagt hatte. „Da erinnerten sie sich an seine Worte“, und Vers 9 sagt, dass sie hingingen und es den Elf berichteten.

2. Timotheus 2,8

„Halte Jesus Christus im Gedächtnis, der von den Toten auferweckt wurde, aus dem Geschlecht Davids. Das ist mein Evangelium.“

Reflektion: Paulus schreibt als Gefangener, „gefesselt wie ein Verbrecher“ (Vers 9), nachdem ihn alle in der Provinz Asien verlassen haben (1,15). Die Sache, an die er Timotheus erinnern möchte, ist eine Person, die durch zwei Fakten benannt wird: von den Toten auferweckt und aus dem Geschlecht Davids. Vers 9 endet mit dem Kontrast zwischen Paulus und seiner Botschaft: „Aber Gottes Wort ist nicht gefesselt.“

Offenbarung 2,5

„Bedenke, wovon du gefallen bist, und tue Buße und tue die ersten Werke!“

Reflektion: Der auferstandene Jesus schreibt an die Gemeinde in Ephesus, die er für ihre harte Arbeit und die Prüfung falscher Apostel lobt (Verse 2-3). Seine Klage steht in Vers 4: „Du hast die Liebe, die du zuerst hattest, verlassen.“ Das „Denke daran“ der NIV übersetzt mnemoneuo, das gewöhnliche griechische Verb für erinnern, also ist die Reihenfolge: erinnern, umkehren und die ersten Werke wieder tun, mit einer angehängten Warnung: „Ich werde zu dir kommen und deinen Leuchter von seiner Stelle wegnehmen.“

Hesekiel 16,61

„Dann wirst du dich an deine Wege erinnern und dich schämen, wenn du deine Schwestern aufnimmst, sowohl die, die älter sind als du, als auch die, die jünger sind. Ich werde sie dir als Töchter geben, aber nicht aufgrund meines Bundes mit dir.“

Reflektion: Hesekiel 16 richtet sich an Jerusalem und konfrontiert sie „mit ihren abscheulichen Praktiken“ (Vers 2). Gottes Erinnerung steht an erster Stelle: „Ich werde an den Bund denken, den ich mit dir in den Tagen deiner Jugend geschlossen habe“ (Vers 60). Jerusalems Erinnerung an ihre eigenen Wege folgt, und Vers 63 platziert die Scham nach der Vergebung, „wenn ich für dich Sühne leiste für alles, was du getan hast.“

2. Petrus 1,9

„Wer aber diese Dinge nicht hat, der ist kurzsichtig und blind und vergisst die Reinigung von seinen vorigen Sünden.“

Reflektion: Das „sie“ bezieht sich auf die Eigenschaften, die in den Versen 5-7 aufgelistet sind, von Güte und Erkenntnis bis hin zu gegenseitiger Zuneigung und Liebe. Ein Gläubiger ohne diese hat etwas Bestimmtes vergessen: dass er „von seinen vergangenen Sünden gereinigt wurde“. Vers 12 behandelt das Erinnern als fortwährende Arbeit selbst für gefestigte Gläubige: „Ich werde euch immer an diese Dinge erinnern, obwohl ihr sie kennt und in der Wahrheit, die ihr jetzt habt, fest gegründet seid.“

Philipper 3,13-14

„Eines aber tue ich: Ich vergesse, was dahinten ist, und strecke mich aus nach dem, was da vorne ist, und jage auf das Ziel zu, den Siegespreis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus.“

Reflektion: Was hinter ihm liegt, wie das Kapitel es auflistet, umfasst Paulus’ Status: „am achten Tag beschnitten“, „ein Pharisäer“, untadelig in der „Gerechtigkeit, die auf dem Gesetz beruht“, und auch seine Bilanz der „Verfolgung der Gemeinde“ (Verse 5-6). Er rechnet all das als „Verlust um Christi willen“ (Vers 7). Das Vergessen gehört zu einem Läufer, der in Vers 12 sagt, dass er „noch nicht am Ziel angekommen“ ist.

Lukas 1,72-73

„...um unseren Vorfahren Barmherzigkeit zu erweisen und an seinen heiligen Bund zu denken, den Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat.“

Reflektion: Zacharias, der Vater von Johannes dem Täufer, spricht diese Worte, als seine Stimme bei der Namensgebung seines Sohnes zurückkehrt und er „vom Heiligen Geist erfüllt“ ist (Vers 67). Gottes Gedenken an den Bund mit Abraham folgt sofort das, was es bewirkt: „uns aus der Hand unserer Feinde zu retten und uns zu ermöglichen, ihm ohne Furcht in Heiligkeit und Gerechtigkeit vor ihm alle unsere Tage zu dienen“ (Verse 74-75).

Psalm 25,7

„Gedenke nicht der Sünden meiner Jugend und meiner Verfehlungen; gedenke aber meiner nach deiner Barmherzigkeit, HERR, um deiner Güte willen!“

Reflektion: Drei Bitten um Gottes Erinnerung stehen in zwei Versen. Vers 6 bittet ihn, an „deine große Barmherzigkeit und Liebe zu denken, denn sie sind von alters her“; Vers 7 bittet ihn, nicht an „die Sünden meiner Jugend“ zu denken und sich an den Psalmisten selbst zu erinnern. Der Grund für jede Bitte ist Gottes Charakter: „nach deiner Liebe“ und „denn du, HERR, bist gut.“

Jesaja 43,25

„Ich, ich tilge deine Übertretungen um meinetwillen und gedenke deiner Sünden nicht.“

Reflektion: Die Verse vor diesem sind eine Anklage: Israel hat Gott nicht angerufen oder ihm Opfer gebracht, sondern „mich mit deinen Sünden belastet und mich mit deinen Verfehlungen ermüdet“ (Vers 24). Das Versprechen, das folgt, nennt keinen Grund auf der Seite Israels. Gott tilgt Übertretungen „um meinetwillen“.

Jeremia 31,34

„Denn ich werde ihre Bosheit vergeben und ihrer Sünden nicht mehr gedenken.“

Reflektion: Dies ist die letzte Zeile des Versprechens des neuen Bundes, in dem Gott sagt, er werde „mein Gesetz in ihren Sinn legen und es auf ihre Herzen schreiben“ (Vers 33). Vergebung und das Nicht-Erinnern werden zusammen als ein Versprechen genannt. Hebräer 8,8-12 zitiert die ganze Passage und endet mit derselben Zeile.

Jesaja 65,17

„Denn siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, dass man der vorigen nicht mehr gedenken und sie nicht mehr zu Herzen nehmen wird.“

Reflektion: Der Vers davor sagt, dass „die vergangenen Nöte vergessen und vor meinen Augen verborgen sein werden“, und Vers 19 fügt hinzu, dass „der Klang des Weinens und des Schreiens darin nicht mehr gehört werden wird“. Hier ist das Vergessen Teil des Versprechens. Offenbarung 21,1-4 greift „einen neuen Himmel und eine neue Erde“ auf und sagt: „die alte Ordnung der Dinge ist vergangen.“