关于记忆的21节圣经经文

诗篇 77:11

“我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事。”

反思： 这篇诗篇以痛苦开篇，记忆起初让情况变得更糟：“我想念上帝，就烦躁不安”（第3节）。第7-9节询问主是否会“永远丢弃”，以及上帝是否“忘记施恩”。第10节的转折点在于选择记住什么，即“至高者右手显出大能的年岁”，第15节指出了所回忆的作为：“你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。”

耶利米哀歌 3:21-23

“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 这两节经文之前的两节经文记住了另一面：“我回想我受苦和漂流，就是苦胆和茵陈。我心想念这些，就在里面沉闷。”作者随后想起了别的事情，并说希望由此而来。第24节完成了这个想法：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”

诗篇 103:2

“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”

反思： 诗人对自己说话，并列出一份清单，以免自己忘记。第3-5节逐一列举了恩惠：上帝“赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”，“救赎你的命脱离死亡”，以“仁爱和慈悲”为冠冕，并用“美物”使你满足。

以赛亚书 46:9

“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。”

反思： 以赛亚书 46 章以巴比伦神祇彼勒和尼波被装载在牲畜身上开篇，这些偶像必须被人背负。上帝回答说，祂“自你出生”就背负以色列，并将背负他们“直到你年老发白”（第3-4节）。记住的命令是针对“你们这些悖逆的人”（第8节），第10节给出了往事所展示的内容：“我从起初指明末后的事。”以赛亚书 43:18 以不同的方式使用了同样的短语。在那里，“不要记念从前的事”紧随对上帝的描述，即祂“在海中开道”，“使车辆马匹出来”（第16-17节），而取代它们的新事是“在旷野开道路”（第19节）。在以赛亚书 46 章中，往事被铭记作为上帝预言并行动的证据。

申命记 8:2

“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”

反思： 摩西在以色列进入应许之地前对他们说话，要求他们记住在旷野的整整四十年，而不仅仅是起初的拯救。下一节经文给出了饥饿和吗哪的教训：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”第5节指出了这些年岁的意义：“你当心里思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。”

申命记 5:15

“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。”

反思： 这就是摩西重申十诫时给出的安息日理由。在出埃及记 20:8-11 中，命令以“当记念安息日”开始，并基于创造：“六日之内，耶和华造天、地”。在这里，理由是以色列人自己的为奴经历，而前一节经文将安息扩展到“你的仆婢”，以便他们“可以和你一样安息”。

以弗所书 2:11-13

“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为‘没受割礼的’——这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。但如今在基督耶稣里，你们从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。”

反思： 保罗写信给外邦信徒，要求他们记住自己曾经的样子：“与基督无关”，在以色列之外，“活在世上没有指望，没有上帝”。这段记忆与第13节形成对比：“但如今在基督耶稣里，你们从前远离的人，靠着基督的血，已经得亲近了。”“记住”一词的动词是 记念, ，这与 NIV 版《启示录》2:5 中“考虑”（Consider）一词背后的动词相同。

出埃及记 13:3

“摩西对百姓说：‘你们要纪念从埃及为奴之家出来的这一日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。’”

反思： 摩西在以色列人离开埃及的那一天颁布了这条命令。这一章将这种记忆转化为一种年度惯例：七天吃无酵饼，第七天举行节庆（第 6-7 节），以及父母要说的一句话：“在那一天，你要告诉你的儿子：‘我这样做是因为耶和华在我出埃及的时候为我所做的事’”（第 8 节）。第 9 节称这种守节为“你额上的记号”，使用的是名词 纪念.

约书亚记 4:6-7

“日后，当你们的儿女问你们：‘这些石头是什么意思？’你们要告诉他们，约旦河的水在耶和华的约柜前断绝了。当约柜过约旦河时，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。”

反思： 以色列人过约旦河后，十二个人，每支派一人，从祭司抬着约柜站立的河床中各取一块石头。这些石头是为了引出一个问题：“这些石头是什么意思？”，而答案则是预先准备好让父母告诉他们的孩子。第 20 节说约书亚把它们立在吉甲，第 24 节给出了更广泛的目的：“好让地上的万民都知道耶和华的手是有大能的。”

哥林多前书 11:24-25

“祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”

反思： 保罗说他“从主领受”了他传给哥林多教会的信息（第 23 节），第 26 节补充说，吃饼喝杯是“表明主的死，直等到他来”。纪念一词是 回忆, ，教会对主餐中的纪念有不同的理解。《天主教教理》（1363）指出，在圣经中，纪念“不仅仅是对过去事件的回忆”，在礼仪中，这些事件“以某种方式变得真实存在”。《浸信会信仰与信息》（2000）称主餐是一种象征性行为，教会成员通过它“纪念救赎主的死，并期待他的再来”。

路加福音 24:6-8

“‘他不在这里，已经复活了！当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，被钉在十字架上，第三日复活。’他们就想起耶稣的话来。”

反思： 妇女们在七日的第一天清晨带着香料来到坟墓前，发现身体不见了。两个身穿闪亮衣服的人让她们回想耶稣在加利利时所说的话。“于是她们想起他的话来”，第 9 节说她们回去告诉了十一个使徒。

提摩太后书 2:8

“你要记念耶稣基督，他从死里复活，是大卫的后裔。这就是我的福音。”

反思： 保罗在狱中写道，他“像犯人一样被捆绑”（第 9 节），此前亚细亚省的所有人都离弃了他（1:15）。他要求提摩太记住的是一个人，由两个事实定义：从死里复活和大卫的后裔。第 9 节以保罗与其信息之间的对比结束：“但神的道不被捆绑。”

启示录 2:5

“所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”

反思： 复活的耶稣写信给以弗所教会，称赞他们辛勤工作并考验假使徒（第 2-3 节）。他的抱怨在第 4 节：“你把起初的爱心离弃了。”NIV 版的“考虑”（Consider）翻译的是 记念, ，这是希腊语中表示记住的普通动词，所以顺序是记住、悔改，并再次行起初所行的事，并附带警告：“我必临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

以西结书 16:61

“那时你必追想你所行的，当你接待你的姐妹，就是那些比你年长和比你年幼的姐妹时，你必抱愧。我必将她们赐给你为女儿，但不是根据我与你所立的约。”

反思： 《以西结书》第 16 章是针对耶路撒冷的，指责她“行了可憎的事”（第 2 节）。神的记忆排在第一位：“我要记念我在你幼年时与你所立的约”（第 60 节）。耶路撒冷对自己行为的记忆紧随其后，第 63 节将羞愧置于赦免之后，“当我为你所做的一切赎罪时”。

彼得后书 1:9

“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”

反思： “这些”是指第 5-7 节中列出的品质，从良善和知识一直到彼此相爱和爱心。没有这些品质的信徒忘记了一件具体的事：他们“已经洗净了过去的罪”。第 12 节将提醒视为即使对稳固的信徒来说也是持续的工作：“虽然你们知道这些事，并且在你们现有的真理上坚固，我仍要不断提醒你们这些事。”

腓立比书 3:13-14

“但我只有一件事：就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”

反思： 正如本章所列，背后之事包括保罗的身份，“第八天受割礼”、“法利赛人”、在“律法上的义”无可指摘，以及他“逼迫教会”的记录（第 5-6 节）。他将这一切看作“因基督而有的损失”（第 7 节）。这种遗忘属于一个在第 12 节中说他“还没有达到目标”的奔跑者。

路加福音 1:72-73

“……向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。”

反思： 施洗约翰的父亲撒迦利亚在儿子命名时恢复了声音，并“被圣灵充满”时说了这些话（第 67 节）。神对与亚伯拉罕所立之约的记念，紧接着带来了结果：“叫我们从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他”（第 74-75 节）。

诗篇 25:7

“求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。”

反思： 关于神记忆的三个请求出现在两节经文中。第 6 节求他记念“你的怜悯和慈爱，因为它们自古以来就有”；第 7 节求他不要记念“我幼年的罪”，并记念诗人自己。每个请求的基础都是神的品格，“照你的慈爱”和“因为耶和华你是良善的”。

以赛亚书 43:25

“惟有我，为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”

反思： 这一节之前的经文是一种指责：以色列没有求告神，也没有带供物给他，反而“用你的罪孽使我劳苦，用你的罪恶使我厌烦”（第 24 节）。随后的应许在以色列这一方没有给出任何理由。神“为自己的缘故”涂抹了过犯。

耶利米书 31:34

“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”

反思： 这是新约应许的最后一行，神说他将“把我的律法放在他们的心思里，写在他们的心上”（第 33 节）。赦免和不再记念作为同一个应许被一起提出。《希伯来书》8:8-12 引用了整段经文，并以同一行结束。

以赛亚书 65:17

“看哪！我造新天新地。从前的事不再被记念，也不再追想。”

反思： 前一节说“从前的苦难必被遗忘，从我眼前隐藏”，第 19 节补充说“其中必不再听见哭泣和哀号的声音”。在这里，遗忘是应许的一部分。《启示录》21:1-4 提到了“新天新地”，并说“旧事已过”。