記憶に関する聖書の言葉21選

Psalm 77:11

「私は主の御業を思い起こそう。まことに、いにしえのあなたの奇跡を思い起こそう。」

考察： この詩篇は苦悩の中で始まり、記憶は当初、事態を悪化させます。「神よ、あなたを思い起こして、私はうめきました」（3節）。7〜9節では、主が「永遠に退けられる」のか、神が「憐れむことを忘れた」のかが問われます。10節での転換は、何を覚えるかという選択です。「いと高き方の右の手が働かれた年々」を思い起こし、15節ではその業が名指されます。「あなたは力ある御腕をもって、あなたの民、ヤコブとヨセフの子孫を贖われました。」

哀歌 3:21-23

「しかし、私は心に留める。それゆえ、私は望みを持つ。主の慈しみは絶えることがなく、その憐れみは尽きることがない。それは朝ごとに新しく、あなたの真実は大きい。」

考察： この節の前の二つの節では、別の側面が記憶されています。「私の苦しみとさすらい、苦よもぎと毒を思い起こしてください。私の魂はそれをよく覚えていて、沈み込んでいます。」著者は次に別のことを思い出し、そこから希望が生まれると言います。24節はこう締めくくられます。「主こそ私の受ける分。だから私は主を待ち望む。」

Psalm 103:2

「わが魂よ。主をほめたたえよ。その良くしてくださったことを何一つ忘れるな。」

考察： 詩篇記者は自分自身の魂に語りかけ、忘れないようにリストを与えます。3〜5節では、神の恵みが一つずつ挙げられています。神は「あなたのすべての罪を赦し、すべての病を癒やし」、「あなたの命を墓から贖い」、慈しみと憐れみで「冠を授け」、「良いもので満たして」くださるのです。

Isaiah 46:9

「いにしえの初めのことを思い起こせ。わたしは神であって、ほかに神はいない。わたしは神であって、わたしのような者はいない。」

考察： イザヤ書46章は、ベルとネボという神々が荷獣に載せられ、運ばれなければならない偶像として描かれるところから始まります。神は、イスラエルを「生まれてこのかた」運び、「老いて白髪になるまで」もそうすると答えます（3〜4節）。覚えるようにという命令は「背く者たち」に向けられ（8節）、10節では「初めから終わりを告げ知らせる」という以前の事柄が示す内容が語られます。イザヤ書43:18では同じフレーズが異なって使われています。そこでは「以前の事柄を思い出すな」という言葉が、神が「海の中に道を作り」「戦車と馬を引き出した」という記述に続いており（16〜17節）、それに取って代わる新しい事柄は「荒野に道」を作ることです（19節）。イザヤ書46章では、以前の事柄は、神が予言し行動することの証拠として心に留められています。

申命記 8:2

「あなたの神、主がこの四十年の間、荒野であなたを歩ませた全行程を思い起こせ。それはあなたを低くし、あなたを試みて、あなたの心にあるもの、すなわち、あなたが主の命令を守るかどうかを知るためであった。」

考察： モーセはイスラエルが地に入る前に語りかけ、始まりの救出だけでなく、荒野での四十年のすべてを覚えるよう求めます。次の節では、飢えとマナの教訓が与えられます。「人はパンだけで生きるのではなく、主の口から出るすべての言葉によって生きる。」5節では、その年々が何であったかが名指されます。「人が自分の子を訓練するように、あなたの神、主はあなたを訓練される。」

申命記 5:15

「あなたがエジプトの地で奴隷であったこと、あなたの神、主が力強い手と伸ばした腕をもって、あなたをそこから連れ出したことを思い起こせ。」

考察： これが、モーセが十戒を繰り返す際に安息日について与えられた理由です。出エジプト記20:8-11では、命令は「安息日を覚えて」で始まり、創造に基づいています。「六日のうちに主は天と地を造られた。」ここでは、その理由はイスラエル自身の奴隷状態であり、その前の節では休息が「あなたの男女の奴隷」にも広げられ、「あなたと同じように休む」ことができるようにされています。

エペソ人への手紙 2:11-13

「ですから、思い出してください。あなたがたは以前、肉においては異邦人であり、いわゆる『割礼』を受けている人々から『無割礼』と呼ばれていた者たちでした（それは人の手によって肉体になされるものです）。その当時、あなたがたはキリストから離れ、イスラエルの市民権から除外され、約束の契約については他人であり、この世で希望もなく、神もない者でした。しかし、かつては遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスにおいて、キリストの血によって近い者とされたのです。」

考察： パウロは異邦人の信徒たちに書き送り、かつての自分たちを思い出すよう求めます。「キリストから離れ」、イスラエルの外にあり、「この世で希望もなく、神もない」状態です。この記憶は13節と対比されています。「しかし、かつては遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスにおいて、キリストの血によって近い者とされたのです。」「思い出す」という動詞は ムネモネウオー, であり、ヨハネの黙示録2:5でNIV訳の「考慮せよ（Consider）」の背後にあるのと同じ動詞です。

Exodus 13:3

「モーセは民に言った。『今日という日、すなわち、あなたがたが奴隷の地エジプトから連れ出されたこの日を記念せよ。主が力強い手をもって、あなたがたをそこから連れ出したからである。』」

考察： モーセはイスラエルがエジプトを出る日にこの命令を与えます。この章では、その記憶を毎年恒例の習慣に変えています。種入れぬパンを食べる7日間、7日目の祭り（6-7節）、そして親が語るべき言葉です。「その日、あなたは息子に『私がエジプトから出たとき、主が私にしてくださったことのために、私はこれを行うのだ』と話しなさい」（8節）。9節では、この遵守を「あなたの額のしるし」と呼び、名詞を使用しています ジッカローン.

Joshua 4:6-7

「将来、あなたの子どもたちが『これらの石は何を意味するのか』と尋ねたら、ヨルダンの流れが主の契約の箱の前でせき止められたことを彼らに話しなさい。それがヨルダンを渡ったとき、ヨルダンの水はせき止められた。これらの石は、イスラエルの人々のための永遠の記念となるものである。」

考察： イスラエルがヨルダンを渡った後、各部族から一人ずつ選ばれた12人の男が、祭司たちが箱を担いで立っていた川床からそれぞれ石を運びます。その石は「これらの石は何を意味するのか」という問いを投げかけるために積み上げられ、その答えは親が子どもに語るべきものとしてあらかじめ用意されています。20節にはヨシュアがギルガルにそれらを立てたことが記されており、24節にはより広い目的が示されています。「それは、地のすべての民が、主の手が力強いことを知るためである。」

コリント人への第一の手紙 11:24-25

「感謝の祈りをささげてから、それを裂き、こう言われた。『これはあなたがたのための、わたしのからだです。わたしを記念して、このように行いなさい。』夕食の後、同じように杯を取って言われた。『この杯は、わたしの血による新しい契約です。飲むたびに、わたしを記念して、このように行いなさい。』」

考察： パウロは、コリントの教会に伝えたことを「主から受けた」と述べており（23節）、26節では、パンを裂き杯を飲むことは「主が来られるまで、主の死を告げ知らせる」ことであると付け加えています。記念を意味する言葉は アナムネーシス, であり、教会によって主の晩餐における記念の理解は異なります。『カトリック教会のカテキズム』（1363）は、聖書における記念とは「単なる過去の出来事の回想ではない」とし、典礼においてそれらの出来事は「ある意味で現在化し、現実のものとなる」と述べています。『バプテストの信仰とメッセージ』（2000）は、主の晩餐を、教会員が「贖い主の死を記念し、主の再臨を待ち望む」ための象徴的な行為であると定義しています。

Luke 24:6-8

「『なぜ、生きている方を死人の中に捜すのか。ここにはおられない。よみがえられたのだ。まだガリラヤにおられたころ、あなたがたに話されたことを思い出しなさい。人の子は罪人たちの手に渡され、十字架につけられ、三日目によみがえらなければならない、と言われたことを。』そこで、彼女たちはイエスの言葉を思い出した。」

考察： 女性たちは週の初めの日の早朝、遺体に塗る香料を持って墓に行きますが、遺体はなくなっていました。輝く衣を着た二人の男が、イエスがガリラヤで語られた言葉を思い出すように促します。「すると彼女たちはイエスの言葉を思い出した」とあり、9節には彼女たちが行って11人に伝えたことが記されています。

2 Timothy 2:8

「死者の中からよみがえったダビデの子孫イエス・キリストを思い起こしなさい。これが私の福音です。」

考察： パウロは、「犯罪人のように鎖につながれて」（9節）獄中から手紙を書いています。アジア州のすべての人が彼を見捨てた後（1:15）、彼がテモテに思い起こすよう求めているのは一人の人物であり、その人物は「死者の中からよみがえった」「ダビデの子孫」という二つの事実によって特定されています。9節は、パウロと彼のメッセージの対比で締めくくられています。「しかし、神の言葉はつながれていません。」

Revelation 2:5

「どこから落ちたかを思い起こし、悔い改めて、最初の行いをしなさい。」

考察： 復活されたイエスはエペソの教会に手紙を書き、彼らの勤労と偽使徒を見抜いたことを称賛しています（2-3節）。イエスの不満は4節にあります。「あなたには、最初持っていた愛を捨てたということがある。」NIVの「Consider（思い起こせ）」は ムネモネウオー, という、思い出すことを意味する一般的なギリシャ語の動詞を翻訳したものであり、その順序は、思い出し、悔い改め、最初の行いを行うこと、そして「もしそうしなければ、わたしはあなたのところに行き、あなたの燭台をその場所から取り除こう」という警告が伴っています。

Ezekiel 16:61

「そのとき、あなたは自分の道を思い出し、恥じ入るだろう。あなたが姉妹たち、つまりあなたより年上の者も年下の者も受け入れるときである。わたしは彼女たちをあなたの娘として与えるが、あなたとの契約に基づくものではない。」

考察： エゼキエル書16章はエルサレムに向けられたものであり、「忌まわしい行い」を突きつけています（2節）。まず神の記憶が示されます。「わたしは、あなたが若い日に結んだ契約を思い出す」（60節）。続いてエルサレム自身の行いについての記憶が語られ、63節では「わたしが、あなたがしたすべてのことについてあなたのために贖いを行うとき」という、赦しの後の恥が記されています。

ペテロの手紙二 1:9

「それらを備えていない者は、近視眼で盲目であり、自分の過去の罪が清められたことを忘れているのです。」

考察： 「それら」とは、善意や知識から相互の愛情や愛に至るまで、5-7節に列挙された資質のことです。それらを持たない信者は、特定のことを忘れています。それは「過去の罪が清められた」ということです。12節では、すでに信仰が確立している信者に対しても、思い起こさせることが継続的な働きとして扱われています。「あなたがたはこれらのことを知っており、今持っている真理に堅く立っているが、わたしはいつもこれらのことを思い起こさせる。」

フィリピの信徒への手紙 3章13-14節

「ただ、私はこの一事に励んでいます。すなわち、後ろのものを忘れ、前のものに向かって身を乗り出し、キリスト・イエスにおいて神が上から召してくださる賞を得るために、目標を目指して走っているのです。」

考察： この章で列挙されている「後ろにあるもの」には、パウロの立場である「八日目に割礼を受けた」「パリサイ人」「律法による義において非難されるところがない」こと、そして「教会を迫害した」という経歴が含まれます（5-6節）。彼はそのすべてを「キリストのために損」と見なしています（7節）。忘れることは、12節で「すでに目標に到達した」わけではないと語る走者の姿勢に属しています。

Luke 1:72-73

「……私たちの先祖を憐れみ、その聖なる契約を思い起こすためである。すなわち、私たちの父アブラハムに誓われた誓いである。」

考察： バプテスマのヨハネの父ザカリヤは、息子の命名の際に声が戻り、「聖霊に満たされて」これらの言葉を語ります（67節）。神がアブラハムとの契約を思い出されることの直後に、それがもたらす結果が続きます。「敵の手から救い出され、恐れなく、生涯、聖さと正しさをもって、神の御前で主に仕えることができるようにするためである」（74-75節）。

Psalm 25:7

「わたしの若い時の罪や背きを思い出さないでください。主よ、あなたの慈しみのゆえに、あなたの恵みのゆえに、わたしを思い出してください。」

考察： 神の記憶に関する三つの願いが二つの節に収められています。6節では「あなたの憐れみと愛は古くからあるので、それを思い出してください」と求め、7節では「私の若い時の罪を思い出さないで」と願い、詩篇記者自身を思い出すよう求めています。それぞれの願いの根拠は、「あなたの愛に従って」「主よ、あなたは良い方である」という神の性質にあります。

イザヤ書 43:25

「わたしは、わたし自身のためにあなたの背きをぬぐい去る者。あなたの罪をもう思い起こさない。」

考察： この節の前の箇所は告発です。イスラエルは神を呼び求めず、捧げ物もせず、「あなたの罪でわたしを煩わせ、あなたの不義でわたしを疲れさせた」（24節）とあります。続く約束には、イスラエル側の理由は何もありません。神は「わたし自身のために」背きをぬぐい去るのです。

Jeremiah 31:34

「わたしは彼らの不義を赦し、彼らの罪を二度と思い出さないからである。」

考察： これは新しい契約の約束の最後の行であり、神は「わたしの律法を彼らの思いに入れ、彼らの心に書き記す」と述べています（33節）。赦しと記憶しないことは、一つの約束として共に述べられています。ヘブル人への手紙8章8-12節は、この箇所全体を引用し、同じ行で締めくくっています。

イザヤ書 65:17

「見よ、わたしは新しい天と新しい地を創造する。前のことは思い出されず、心に上ることもない。」

考察： その前の節には「過去の苦難は忘れられ、わたしの目から隠される」とあり、19節には「泣き叫ぶ声は二度と聞かれない」と付け加えられています。ここでは忘れることが約束の一部となっています。ヨハネの黙示録21章1-4節は「新しい天と新しい地」を取り上げ、「以前のものは過ぎ去った」と述べています。