Вероучение Объединенной церкви Христа в сравнении с Церковью Христа

Сравнение деноминацийПосмотреть все 113 статей в этом серии

Объединенная церковь Христа и Церкви Христа — это две разные церкви, и сходство их названий скрывает то, насколько они далеки друг от друга. Объединенная церковь Христа, или ОЦХ, была образована в Кливленде, штат Огайо, 25 июня 1957 года, когда Евангелическая и реформатская церковь и Конгрегационалистские христианские церкви стали одной церковью. Она крестит как младенцев, так и взрослых путем окропления, обливания или погружения; большинство ее общин открывают стол причастия для каждого христианина; и она придерживается старых символов веры и исповеданий, по ее собственным словам, «как свидетельств, но не как критериев веры». Церкви Христа — это содружество самоуправляемых общин, которые крестят только верующих, только через погружение и «для прощения грехов», совершают Вечерю Господню каждое воскресенье, поют без музыкальных инструментов и не признают никаких символов веры, кроме Библии.

И все же, когда каждая церковь рассказывает свою историю, одни и те же люди проходят через ее первые страницы: Джеймс О'Келли в Вирджинии, Абнер Джонс и Элиас Смит в Новой Англии, Бартон У. Стоун в Кентукки — проповедники 1790-х и начала 1800-х годов, которые хотели называться просто христианами и брать Библию в качестве своего единственного руководства. Девиз ОЦХ — молитва, которую Иисус вознес за своих учеников: «Да будут все едино» (Иоанна 17:21), а брошюра, объясняющая суть Церквей Христа, называет их послание «призывом к религиозному единству, основанному на Библии», поэтому обе церкви отвечают на одну и ту же молитву, но очень разными способами.

Вопрос	Объединенная церковь Христа	Церкви Христа
началось	1957, Кливленд: объединение Евангелической и реформатской церкви и Конгрегационалистских христианских церквей	Движение Стоуна-Кэмпбелла начала 1800-х годов; с 1906 года считается отдельным от Учеников Христа
Крещение	Младенцы, дети, молодежь и взрослые; окропление, обливание или погружение — вопрос выбора; признается крещение любого христианина	Только те, кто достаточно взрослый, чтобы верить; только погружение; «для прощения грехов»
Причастие	Таинство, в котором Христос «истинно и должным образом присутствует»; открыто для всех христиан в большинстве церквей	Для одних — воспоминание, для других — духовное причастие со Христом
Как часто	Нет единого порядка; многие церкви совершают ежемесячно или еженедельно	Еженедельно
Спасение	Дар Божий во Христе всем, кто доверяет Ему; нет официального учения о том, можно ли его утратить	Благодать, полученная через веру, которая кается, исповедует Христа и крестится; христианин может отпасть от благодати
Мария	Нет обязательного учения; ее свидетельства исповедуют Христа, «рожденного от Девы Марии», и называют ее Богородицей	Девственное рождение; ничего более
Авторитет	Писание и Святой Дух, при этом символы веры являются «свидетельствами, но не критериями»; каждая поместная церковь автономна	Только Библия, никаких символов веры; каждая община управляется своими старейшинами
поклонением	Каждая поместная церковь сохраняет свои собственные способы поклонения	Только пение без музыкального сопровождения
size	683 936 членов в 4 485 церквях (на конец 2023 года)	Около 1,3 миллиона членов и более 13 000 общин в Соединенных Штатах (2004 г.)

Их генеалогические древа пересекаются в одном месте — на американской границе 1790-х годов, и история Объединенной церкви Христа (ОЦХ) рассказывает, как именно. В 1794 году Джеймс О’Келли, чью фамилию в этой истории пишут как О’Келли, собрал в Вирджинии группу методистов, которые покинули свою церковь из-за несогласия с епископами, и они «провозгласили, что Библия является их единственным руководством, и приняли новое название — Христианская церковь». В 1801 году в Линдоне, штат Вермонт, последователи Абнера Джонса организовали Первую свободную христианскую церковь, а баптист Элиас Смит присоединился к Джонсу и в 1808 году начал издавать газету под названием Вестник евангельской свободы. В Кентукки Бартон У. Стоун вышел из состава Пресвитерианского синода Кентукки в 1803 году, и его последователи также приняли название «христиане».

Эти церкви единомышленников стали называться Христианским содружеством, организованным в 1820 году на первой Объединенной генеральной конференции христиан, где они согласовали шесть принципов. Первыми двумя были «Христос — единственный глава Церкви» и «Библия — достаточное правило веры и практики». В 1832 году некоторые последователи Стоуна объединились с последователями Александра Кэмпбелла в Лексингтоне, штат Кентукки. Те, кто не стал этого делать, как гласит история ОЦХ, «постепенно отождествили себя с Христианскими церквями, возглавляемыми О’Келли в Вирджинии, а также Джонсом и Смитом в Новой Англии», и так их пути начали расходиться.

Церкви Христа пошли по пути Стоуна и Кэмпбелла. Батселл Барретт Бакстер из Нэшвилла, возглавлявший библейский факультет в Колледже Дэвида Липскомба, рассказывает о том же начале с их стороны в своем трактате середины двадцатого века о том, кто они такие. Он называет О’Келли, Джонса и Смита, Стоуна, а также Томаса и Александра Кэмпбеллов и говорит, что «в конечном итоге они стали одним сильным движением восстановления благодаря своей общей цели и призыву». В конце девятнадцатого века движение разделилось из-за миссионерских обществ и использования музыкальных инструментов в поклонении, и «к 1906 году Бюро переписи населения США в ходе специальной религиозной переписи выделило Церкви Христа как отдельную сущность от Учеников Христа», как свидетельствуют Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла записи. «Церковь Христа» была названием, которое эти церкви использовали для себя с самого начала, и когда в 2004 году была опубликована энциклопедия, они насчитывали около 1 300 000 членов в более чем 13 000 общин в Соединенных Штатах.

Христианские церкви О’Келли, Джонса и Смита пошли другим путем. В 1931 году они объединились с конгрегационалистскими церквями, которые выросли из английских пуритан и пилигримов, прибывших на «Мейфлауэре» в 1620 году, и эти две группы стали Конгрегационалистскими христианскими церквями. В 1934 году две церкви немецкого происхождения, Евангелический синод и Реформатская церковь в Соединенных Штатах, объединились в Евангелическую и реформатскую церковь, в центре которой «по-прежнему находится Гейдельбергский катехизис». Затем во вторник, 25 июня 1957 года, в Кливленде эти две молодые церкви, одной из которых было 23 года, а другой 26, стали Объединенной церковью Христа, которая на конец 2023 года насчитывала 683 936 членов в 4 485 общинах. В ее Основах союза объясняется название: оно «выражает факт: оно означает состоявшееся объединение двух церковных органов, каждый из которых возник в результате аналогичного объединения двух церковных органов». Оно «также выражает надежду» на то, что дальнейшие объединения однажды создадут «более инклюзивную Объединенную церковь».

Обе церкви до сих пор говорят нечто близкое к тем двум принципам 1820 года. Конституция ОЦХ называет Иисуса Христа своим «единственным Главой», а Бакстер называет Библию «единственным непогрешимым путеводителем на небеса».

Объединенная церковь Христа крестит младенцев, детей, подростков и взрослых, и в ее брошюре о крещении говорится, что способ — будь то окропление, обливание или погружение — «является делом выбора», и что через крещение человек соединяется со вселенской церковью, телом Христовым. «В крещении, — продолжает брошюра, — Бог совершает в нас силу прощения, обновление духа и осознание призвания быть Божьим народом всегда». Крещение — одно из двух таинств, признаваемых ее Конституцией, наряду с Вечерей Господней, и как для младенца, так и для взрослого верующего оно является «знаком и печатью Божьей благодати и прощения, а также началом их христианской веры и жизни». Вот почему ОЦХ практикует крещение младенцев, или наречение именем, наряду с крещением взрослых, и почему она «признает действительность всех крещений, поэтому нет необходимости в перекрещивании».

Крещение в ОЦХ обычно происходит во время богослужения в присутствии общины, потому что люди тоже дают обещание. Они обещают «любовь, поддержку и заботу» крещаемому, а на странице церкви о том, во что она верит, добавлено: «мы обещаем, что не возьмем свои слова назад». Книга богослужений поощряет использование слов, которые знают большинство христиан: «Я крещу тебя во имя Отца, Сына и Святого Духа», а в экстренных обстоятельствах, например, когда кто-то умирает, любой христианин может совершить крещение.

Слова Петра в день Пятидесятницы стоят во главе брошюры ОЦХ о крещении, и Церкви Христа строят свое учение на том же стихе: «покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа» (Деяния 2:38). Для них крещение является частью спасения. Бакстер перечисляет то, что должен сделать человек: услышать Евангелие, уверовать, покаяться, исповедать Иисуса и быть «крещенным для прощения грехов», а затем жить христианской жизнью. «Вера всегда должна предшествовать крещению», — писал он, поэтому крестятся только те, кто достиг «возраста ответственности». И они крестят только через погружение, потому что греческое слово означает «окунать, погружать, окунать с головой», и потому что Павел говорит о погребении: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:4).

Объединенная церковь Христа называет Причастие таинством, в котором Христос «истинно и должным образом присутствует для тех, кто ест и пьет», и в большинстве церквей ОЦХ стол, по словам ее Книги богослужений, «открыт для всех христиан, которые желают познать присутствие Христа и участвовать в общении Божьего народа». Преломленный хлеб и налитое вино, говорится в брошюре, «представляют — являют заново — распятого и воскресшего Христа», а «пшеница, собранная для выпечки одного хлеба, и виноград, выжатый для наполнения одной чаши, напоминают участникам, что они — одно тело во Христе». Как именно присутствует Христос, ОЦХ оставляет на усмотрение веры: «Это великая тайна, — говорится на ее странице о вероучении; — мы принимаем это верой».

Каждая община совершает Вечерю по-своему: с общим хлебом или отдельными кусочками хлеба, общей чашей или индивидуальными чашами за столом или на скамьях, а некоторые предлагают безалкогольные и безглютеновые элементы. Детей «все чаще» приглашают к столу по усмотрению родителей, как только их научат тому, что означает это таинство. Что касается частоты, в брошюре говорится: «Хотя в Объединенной церкви Христа не преобладает какой-то один образец, многие общины переходят к ежемесячному или еженедельному причастию».

В Церквях Христа ожидается, что каждый член будет присутствовать на богослужении в каждый день Господень, и Вечеря занимает в нем центральное место, как это было с тех пор, как ранние лидеры движения учили «еженедельному соблюдению Вечери Господней». Они собираются, как это делали ученики в Троаде, «в первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба» (Деяния 20:7). У них нет единого определения того, чем являются хлеб и чаша, и некоторые из них считают Вечерю воспоминанием, в то время как другие верят, что Христос духовно присутствует в ней. Джон Марк Хикс, преподающий богословие в Университете Липскомба, описывает происходящее за столом так: «За Столом мы вспоминаем. В то же время Бог общается с нами, а мы общаемся друг с другом». Каждое воскресенье они делают то, что описывает Павел: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:26).

Объединенная церковь Христа исповедует в своем Заявлении о вере, что Бог «стремится в святой любви спасти всех людей от бесцельности и греха» и обещает «всем, кто доверяет Ему, прощение грехов и полноту благодати», и ОЦХ, которая не навязывает обязательных доктрин, не имеет официального учения о том, можно ли потерять спасение. То же Заявление, принятое в 1959 году, рассказывает, как Бог сделал это: «В Иисусе Христе, человеке из Назарета, нашем распятом и воскресшем Господе, Он пришел к нам и разделил нашу общую участь, победив грех и смерть и примирив мир с Собой». Для ОЦХ это дар от начала до конца, и ее собственная история относит к истокам церкви «переоткрытие Лютером и Кальвином библейского учения о том, что спасение не зарабатывается, а является даром».

Церкви Христа также говорят о благодати и учат, что человек получает ее через послушную веру: веруя, каясь, исповедуя Христа и крестясь. Университет Хардинга в Серси, штат Арканзас, один из университетов, связанных с Церквями Христа, говорит в своем Заявлении о вере: «Мы не заслуживаем и не зарабатываем эту благодать, но получаем ее через послушную веру, которая кается, исповедует Христа и крестится в Него для новой жизни». Они также учат, что христианин, получивший эту благодать, может потерять ее, и указывают на предупреждение Павла галатам: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (Галатам 5:4). Уэйн Джексон из Christian Courier советует своим читателям отметить этот стих в своих Библиях: «Дитя Божье может отпасть от благодати». Что совершает крещение и может ли верующий погибнуть — это те же два вопроса, которые разделяют Церкви Христа и баптистов.

Объединенная церковь Христа не имеет обязательного учения о Марии: ее Заявление о вере не называет ее, и она принимает в качестве свидетельств веры, а не критериев, как Апостольский Символ веры, который исповедует Иисуса «рожденным от Девы Марии», так и Определение Халкидонского собора, которое называет ее «Богородицей [Theotokos]». Это Определение, написанное в Халкидоне в 451 году и принятое, как отмечает ОЦХ, католической, восточно-православной, англиканской, реформатской и лютеранской церквями, исповедует одного Христа, рожденного от Отца прежде веков как Бога и, «ради нас и нашего спасения», рожденного от Марии как человека. Ни одно из свидетельств не говорит о ее приснодевстве, Непорочном зачатии, ее вознесении на небо или молитвах к ней.

Трактат Бакстера задает вопрос, верят ли члены Церквей Христа в девственное рождение, и отвечает «Да», принимая Исаию 7:14 как пророчество, а Матфея 1:20 и 25 «за чистую монету», и исповедуя Христа как «соединяющего в Своей личности совершенную божественность и совершенную человечность». В заявлении Хардинга говорится, что Иисус «был рожден от девы Марии». Больше о ней ничего не говорится, и Бакстер добавляет, что «Бог Отец считается единственным, к Кому можно обращаться с молитвами».

Объединенная церковь Христа утверждает Библию как «авторитетного свидетеля Слова Божьего» и обращается к «присутствию и силе Святого Духа», принимает исторические символы веры и исповедания «как свидетельства, но не критерии веры» и оставляет каждой поместной церкви свободу «формулировать свои собственные заветы и исповедания веры». В ее Конституции говорится, что она «считает своей веру исторической Церкви, выраженную в древних символах веры и вновь обретенную в основных идеях протестантских реформаторов», и просит каждое поколение «сделать эту веру своей в реальности поклонения, в честности мысли и выражения, и в чистоте сердца перед Богом». В ОЦХ говорят, что «нет централизованной власти или иерархии, которая могла бы навязать какую-либо доктрину или форму поклонения своим членам. Только Христос является Главой церкви». Она выражает это же убеждение четырьмя словами, которые, по ее собственному утверждению, лежат в основе ее ежедневного поклонения: «Бог все еще говорит».

Местная церковь является «основной единицей» Объединенной церкви Христа (ОЦХ), а ее «автономия» является «неотъемлемой и может быть изменена только ее собственным решением». Община сама призывает своего пастора, сохраняет свои собственные способы поклонения и составляет свой собственный завет, и она может выйти из состава Объединенной церкви Христа «в любое время». Решения Генерального синода, где встречаются делегаты со всей церкви, «должны приниматься во внимание с величайшим уважением каждой местной церковью», но никакая власть Синода не может «посягать на автономию» общины. Поэтому, когда 25-й Генеральный синод, собравшийся в Атланте 4 июля 2005 года, принял резолюцию «Равные права на брак для всех», голосование показало нам позицию Генерального синода, не накладывая при этом обязательств ни на одну общину.

Церкви Христа также управляются самостоятельно, община за общиной, и вообще не имеют вероучения. «У церкви нет центрального штаба и нет организации, стоящей выше старейшин каждой местной общины», — писал Бакстер, и когда в его брошюре задается вопрос, есть ли у них вероучение, ответ звучит так: «Нет. По крайней мере, нет вероучения в обычном смысле этого слова. Вера церкви полностью и исчерпывающе изложена в Библии». Их призыв, как выразился Бакстер, состоит в том, чтобы говорить там, где говорит Библия, и хранить молчание там, где она молчит, поэтому они поют без музыкальных инструментов. Павел пишет о «псалмах и славословиях и песнопениях духовных, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Ефесянам 5:19), и они придерживаются мнения, что «нет никаких оснований для совершения актов поклонения, не упомянутых в Новом Завете».

ОЦХ слышит в молитве Иисуса об единстве призыв быть «единой и объединяющейся церковью», и она создала одну церковь из четырех традиций, оставив при этом каждую общину свободной. Церкви Христа слышат призыв вернуться к Новому Завету, веря, что «Библия — единственный возможный общий знаменатель, на котором большинство, если не все, богобоязненные люди страны могут объединиться». И те, и другие отвечают на то, о чем Иисус просил своего Отца в ночь перед своей смертью, и он просил об этом не только для них, но и для нас, как и для Двенадцати: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоанна 17:20–21).

---

• Церковь Христа против верований мормонов
• Реформаты против протестантов: в чем разница?
• В чем различия между основными и консервативными пресвитерианскими церквями
• Библейские стихи о крещении и о том, как христиане по-разному их понимают
• Сколько существует христианских деноминаций?

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 113 статьи