معتقدات كنيسة المسيح المتحدة مقابل كنيسة المسيح

مقارنة بين الطوائفشاهد كل المقالات الـ 113 في هذا السلسلة

كنيسة المسيح المتحدة وكنائس المسيح هما كنيستان مختلفتان، وتشابه أسمائهما يخفي مدى التباعد بينهما. تأسست كنيسة المسيح المتحدة (UCC) في كليفلاند، أوهايو، في 25 يونيو 1957، عندما اتحدت الكنيسة الإنجيلية والإصلاحية والكنائس المسيحية الأبرشانية لتصبح كنيسة واحدة. وهي تعمد الرضع والبالغين عن طريق الرش أو السكب أو التغطيس؛ وتفتح معظم جماعاتها مائدة القربان لكل مسيحي؛ وتتمسك بالعقائد والاعترافات القديمة، بكلماتها الخاصة، "كشهادات، لا كاختبارات للإيمان". أما كنائس المسيح فهي زمالة من الجماعات ذاتية الحكم التي تعمد المؤمنين فقط، وبالتغطيس فقط "لمغفرة الخطايا"، وتتناول العشاء الرباني كل يوم أحد، وتسبح بدون آلات موسيقية، ولا تحتفظ بأي عقيدة سوى الكتاب المقدس.

ومع ذلك، عندما تروي كل كنيسة قصتها الخاصة، يظهر نفس الرجال في صفحاتها الأولى: جيمس أوكيلي في فيرجينيا، وأبنر جونز وإلياس سميث في نيو إنجلاند، وبارتون دبليو ستون في كنتاكي، وهم وعاظ من تسعينيات القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر أرادوا أن يُدعوا ببساطة مسيحيين وأن يتخذوا الكتاب المقدس دليلاً وحيداً لهم. شعار كنيسة المسيح المتحدة هو الصلاة التي صلاها يسوع من أجل تلاميذه، "ليكون الجميع واحداً" (يوحنا 17: 21)، وتصف إحدى الكتيبات التي تشرح كنائس المسيح رسالتهم بأنها "دعوة للوحدة الدينية القائمة على الكتاب المقدس"، لذا فإن الكنيستين تجيبان على نفس الصلاة بطرق مختلفة جداً.

سؤال	كنيسة المسيح المتحدة	كنائس المسيح
بدأ	1957، كليفلاند: اتحاد الكنيسة الإنجيلية والإصلاحية والكنائس المسيحية الأبرشانية	حركة ستون-كامبل في أوائل القرن التاسع عشر؛ اعتبرت منفصلة عن تلاميذ المسيح بحلول عام 1906
المعمودية	الرضع والأطفال والشباب والبالغون؛ الرش أو السكب أو التغطيس، مسألة اختيار؛ يتم الاعتراف بكل معمودية مسيحية	فقط أولئك الذين بلغوا سن الإيمان؛ التغطيس فقط؛ "لمغفرة الخطايا"
القربان المقدس	سر يكون فيه المسيح "حاضراً حقاً وبشكل صحيح"؛ مفتوح لجميع المسيحيين في معظم الكنائس	ذكرى للبعض، وشركة روحية مع المسيح للآخرين
كم مرة	لا يوجد نمط واحد؛ العديد من الكنائس تقدمه شهرياً أو أسبوعياً	أسبوعياً
الخلاص	عطية الله في المسيح لكل من يثق به؛ لا يوجد تعليم رسمي حول ما إذا كان يمكن فقدانه	النعمة تُنال بالإيمان الذي يتوب ويعترف بالمسيح ويعتمد؛ يمكن للمسيحي أن يسقط من النعمة
مريم	لا يوجد تعليم ملزم؛ شهاداتها تعترف بأن المسيح "ولد من مريم العذراء" وتدعو مريم ثيوتوكوس، والدة الإله	الولادة العذرية؛ لا شيء أكثر من ذلك
السلطة	الكتاب المقدس والروح القدس، مع اعتبار العقائد "شهادات، وليست اختبارات"؛ كل كنيسة محلية مستقلة	الكتاب المقدس وحده، بدون عقيدة؛ كل جماعة يقودها شيوخها
العبادة	تحتفظ كل كنيسة محلية بطرقها الخاصة في العبادة	الترنيم بدون آلات موسيقية فقط
size	683,936 عضواً في 4,485 كنيسة (نهاية عام 2023)	حوالي 1.3 مليون عضو وأكثر من 13,000 جماعة في الولايات المتحدة (2004)

تتقاطع أشجار عائلاتهم في مكان واحد، وهو الحدود الأمريكية في تسعينيات القرن الثامن عشر، ويحكي تاريخ كنيسة المسيح المتحدة (UCC) كيف حدث ذلك. في عام 1794، جمع جيمس أوكيلي، الذي يكتب التاريخ اسمه O’Kelley، مجموعة من الميثوديين في فيرجينيا الذين تركوا كنيستهم بسبب اعتراضهم على الأساقفة، و"أعلنوا أن الكتاب المقدس هو دليلهم الوحيد واتخذوا اسماً جديداً لهم، الكنيسة المسيحية". في عام 1801، في ليندون بولاية فيرمونت، نظم أتباع أبنر جونز الكنيسة المسيحية الحرة الأولى، وانضم المعمداني إلياس سميث إلى جونز وبدأ في عام 1808 في إصدار صحيفة تسمى منادي حرية الإنجيل. وفي كنتاكي، انسحب بارتون دبليو ستون من المجمع المشيخي في كنتاكي عام 1803، واتخذ أتباعه اسم مسيحي أيضاً.

أصبحت هذه الكنائس ذات الفكر المماثل تُعرف باسم الرابطة المسيحية، التي تأسست عام 1820 في أول مؤتمر عام موحد للمسيحيين، وهناك اتفقوا على ستة مبادئ. كان أول مبدأين هما "المسيح، الرأس الوحيد للكنيسة" و"الكتاب المقدس، قاعدة كافية للإيمان والممارسة". في عام 1832، اتحد بعض أتباع ستون مع أتباع ألكسندر كامبل في ليكسينغتون بولاية كنتاكي. ويقول تاريخ كنيسة المسيح المتحدة إن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك "تماهوا تدريجياً مع الكنائس المسيحية التي قادها أوكيلي في فيرجينيا وجونز وسميث في نيو إنجلاند"، وهكذا بدأ الطريقان في الافتراق.

سارت كنائس المسيح في طريق ستون وكامبل. يروي باتسيل باريت باكستر من ناشفيل، الذي ترأس قسم الكتاب المقدس في كلية ديفيد ليبسكوم، نفس البداية من جانبهم في كتيبه الذي صدر في منتصف القرن العشرين حول هويتهم. ويذكر أوكيلي وجونز وسميث وستون وتوماس وألكسندر كامبل، ويقول إنهم "أصبحوا في النهاية حركة إصلاح قوية واحدة بسبب هدفهم وندائهم المشترك". في نهاية القرن التاسع عشر، انقسمت الحركة بسبب الجمعيات التبشيرية والآلات الموسيقية في العبادة، و"بحلول عام 1906، ميز مكتب التعداد السكاني في الولايات المتحدة في تعداد ديني خاص كنائس المسيح ككيان منفصل عن تلاميذ المسيح"، كما تشير موسوعة حركة ستون-كامبل السجلات. كان "كنيسة المسيح" اسماً استخدمته تلك الكنائس لنفسها منذ البداية، وعندما نُشرت الموسوعة في عام 2004، أحصوا حوالي 1,300,000 عضو في أكثر من 13,000 جماعة في الولايات المتحدة.

سلكت الكنائس المسيحية لأوكيلي وجونز وسميث طريقاً آخر. في عام 1931 اتحدوا مع الكنائس الأبرشانية، التي نمت من التطهيريين الإنجليز ومن الحجاج الذين جاءوا على متن سفينة مايفلاور عام 1620، وأصبحت الكنيستان الكنائس المسيحية الأبرشانية. في عام 1934، انضمت كنيستان من أصل ألماني، المجمع الإنجيلي والكنيسة الإصلاحية في الولايات المتحدة، لتشكلا الكنيسة الإنجيلية والإصلاحية، مع بقاء "تعليم هايدلبرغ في قلبها". ثم في يوم الثلاثاء، 25 يونيو 1957، في كليفلاند، أصبحت هاتان الكنيستان الشابتان، إحداهما عمرها 23 عاماً والأخرى 26 عاماً، كنيسة المسيح المتحدة، التي أحصت في نهاية عام 2023 ما يقرب من 683,936 عضواً في 4,485 جماعة. يشرح أساس الاتحاد الخاص بها الاسم: فهو "يعبر عن حقيقة: إنه يرمز إلى الاتحاد المنجز لهيئتين كنسيتين نشأت كل منهما من اتحاد مماثل لهيئتين كنسيتين". كما أنه "يعبر عن أمل" في أن تؤدي المزيد من الاتحادات يوماً ما إلى "كنيسة متحدة أكثر شمولاً".

لا تزال الكنيستان تعبران عن شيء قريب من هذين المبدأين لعام 1820. فدستور كنيسة المسيح المتحدة (UCC) يسمي يسوع المسيح "رأساً وحيداً" لها، ويصف باكستر الكتاب المقدس بأنه "الدليل الوحيد المعصوم إلى السماء".

تعمد كنيسة المسيح المتحدة الرضع والأطفال والشباب والبالغين، وتقول كتيباتها حول المعمودية إن طريقة التعميد، سواء بالرش أو السكب أو التغطيس، "مسألة اختيار"، وأنه من خلال المعمودية ينضم الشخص إلى الكنيسة العالمية، جسد المسيح. وتتابع الكتيبات: "في المعمودية، يعمل الله فينا بقوة الغفران، وتجديد الروح، ومعرفة الدعوة لنكون شعب الله دائماً". المعمودية هي واحدة من سرين يعترف بهما دستورها، إلى جانب عشاء الرب، وبالنسبة للطفل والمؤمن البالغ على حد سواء، فهي "علامة وختم لنعمة الله وغفرانه، وبداية إيمانهم وحياتهم المسيحية". ولهذا السبب تمارس كنيسة المسيح المتحدة معمودية الرضع، أو التكريس, ، جنباً إلى جنب مع معمودية البالغين، ولهذا السبب فهي "تعترف بصحة جميع المعموديات، وبالتالي لا توجد حاجة لإعادة المعمودية".

تتم معمودية كنيسة المسيح المتحدة عادةً أثناء العبادة، بحضور الجماعة، لأن الناس يقطعون وعداً أيضاً. إنهم يعدون بـ "المحبة والدعم والرعاية" للشخص الذي يتم تعميده، وتضيف صفحة الكنيسة حول معتقداتها: "نعد بأننا لن نتراجع عن ذلك". يشجع كتاب العبادة على استخدام الكلمات التي يعرفها معظم المسيحيين: "أعمدك باسم الآب والابن والروح القدس"، وفي الظروف العاجلة، مثل عندما يكون شخص ما على وشك الموت، يمكن لأي مسيحي أن يعمد.

تقف كلمات بطرس في يوم الخمسين في مقدمة كتيب كنيسة المسيح المتحدة حول المعمودية، وتبني كنائس المسيح تعاليمها على نفس الآية: "تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (أعمال الرسل 2: 38). بالنسبة لهم، المعمودية جزء من الخلاص. يسرد باكستر ما يجب على الشخص فعله وهو سماع الإنجيل، والإيمان، والتوبة، والاعتراف بيسوع، و"التعميد لغفران الخطايا"، ثم عيش الحياة المسيحية. وكتب: "يجب أن يسبق الإيمان دائماً المعمودية"، لذا يتم تعميد أولئك الذين وصلوا إلى "سن المساءلة" فقط. وهم يعمدون بالتغطيس فقط، لأن الكلمة اليونانية تعني "يغمس، يغمر، يغطس" ولأن بولس يتحدث عن الدفن: "فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضاً فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ" (رومية 6: 4).

تسمي كنيسة المسيح المتحدة المناولة سراً يكون فيه المسيح "حاضراً حقاً وبشكل صحيح لأولئك الذين يأكلون ويشربون"، وفي معظم كنائس كنيسة المسيح المتحدة، تكون المائدة، بكلمات كتاب العبادة الخاص بها، "مفتوحة لجميع المسيحيين الذين يرغبون في معرفة حضور المسيح والمشاركة في جماعة شعب الله". تقول كتيباتها إن الخبز المكسور والخمر المسكوب "يمثلان - ويحضران من جديد - المسيح المصلوب والقائم من الموت"، و"القمح الذي جُمع لصنع رغيف واحد والعنب الذي عُصر لصنع كأس واحدة يذكران المشاركين بأنهم جسد واحد في المسيح". تترك كنيسة المسيح المتحدة كيفية حضور المسيح للإيمان: "إنه سر عظيم"، كما تقول صفحتها حول معتقداتها؛ "نحن نؤمن به بالإيمان".

تقدم كل جماعة العشاء بطريقتها الخاصة، برغيف مشترك أو قطع خبز فردية، وكأس مشتركة أو كؤوس فردية على المائدة أو في المقاعد، ويقدم البعض عناصر خالية من الكحول وخالية من الغلوتين. يتم الترحيب بالأطفال "بشكل متزايد" على المائدة وفقاً لتقدير والديهم، بمجرد تعليمهم معنى السر. أما عن التكرار، فيقول الكتيب: "بينما لا يسود نمط واحد في كنيسة المسيح المتحدة، فإن العديد من الجماعات تتجه نحو المناولة الشهرية أو الأسبوعية".

في كنائس المسيح، يُتوقع من كل عضو حضور العبادة في كل يوم رب، ويحتل العشاء مركزها، كما كان الحال منذ أن علم قادة الحركة الأوائل بـ "الملاحظة الأسبوعية لعشاء الرب". يجتمعون كما فعل التلاميذ في ترواس، "فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ إِذْ كَانَ التَّلاَمِيذُ مُجْتَمِعِينَ لِيَكْسِرُوا خُبْزاً" (أعمال الرسل 20: 7). ليس لديهم بيان واحد لماهية الخبز والكأس، ويعتبر البعض منهم العشاء تذكاراً بينما يعتقد آخرون أن المسيح حاضر روحياً فيه. يقول جون مارك هيكس، الذي يدرس اللاهوت في جامعة ليبسكومب، عما يحدث على المائدة: "على المائدة، نتذكر. وفي الوقت نفسه، يتواصل الله معنا، ونتواصل نحن مع بعضنا البعض". في كل يوم أحد، يفعلون ما يصفه بولس: "فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا أَكَلْتُمْ هذَا الْخُبْزَ وَشَرِبْتُمْ هذِهِ الْكَأْسَ، تُخْبِرُونَ بِمَوْتِ الرَّبِّ إِلَى أَنْ يَجِيءَ" (1 كورنثوس 11: 26).

تعترف كنيسة المسيح المتحدة في بيان إيمانها بأن الله "يسعى بمحبة مقدسة لإنقاذ جميع الناس من الضياع والخطيئة" ويعد "كل من يثق به بغفران الخطايا وكمال النعمة"، وكنيسة المسيح المتحدة، التي لا تفرض عقيدة ملزمة، ليس لديها تعليم رسمي حول ما إذا كان يمكن فقدان الخلاص. يخبرنا نفس البيان، الذي اعتُمد في عام 1959، كيف فعل الله ذلك: "في يسوع المسيح، رجل الناصرة، ربنا المصلوب والقائم من الموت، جاء إلينا وشاركنا مصيرنا المشترك، قاهراً الخطيئة والموت ومصالحاً العالم مع نفسه". بالنسبة لكنيسة المسيح المتحدة، هذه هدية من البداية إلى النهاية، ويعد تاريخها الخاص من بين بدايات الكنيسة "إعادة اكتشاف لوثر وكالفن لتعليم الكتاب المقدس بأن الخلاص لا يُكتسب، بل هو هدية".

تتحدث كنائس المسيح عن النعمة أيضاً، ويعلمون أن الشخص ينالها من خلال إيمان طائع: بالإيمان، والتوبة، والاعتراف بالمسيح، والتعميد. تقول جامعة هاردينغ في سيرسي، أركنساس، وهي إحدى الجامعات المرتبطة بكنائس المسيح، في بيان إيمانها: "نحن لا نستحق ولا نكتسب تلك النعمة بل ننالها بإيمان طائع يتوب، ويعترف بالمسيح، ويُعمد فيه لحياة جديدة". كما يعلمون أن المسيحي الذي نال تلك النعمة يمكن أن يفقدها، ويشيرون إلى تحذير بولس لأهل غلاطية: "قَدْ تَبَطَّلْتُمْ عَنِ الْمَسِيحِ أَيُّهَا الَّذِينَ تَتَبَرَّرُونَ بِالنَّامُوسِ. سَقَطْتُمْ مِنَ النِّعْمَةِ" (غلاطية 5: 4). يخبر واين جاكسون من "كريستيان كوريير" قراءه بوضع علامة على تلك الآية في كتابهم المقدس: "يمكن لطفل الله أن يسقط من النعمة". ما تفعله المعمودية، وما إذا كان يمكن للمؤمن أن يضيع، هما نفس السؤالين اللذين يقسمان كنائس المسيح والمعمدانيين.

ليس لدى كنيسة المسيح المتحدة تعليم ملزم حول مريم: بيان إيمانها لا يذكرها، وهي تقبل كشهادات للإيمان، وليس كاختبارات، كلاً من قانون الإيمان الرسولي، الذي يعترف بيسوع "المولود من مريم العذراء"، وتعريف مجمع خلقيدونية، الذي يسميها "ثيوتوكوس [والدة الإله]". ذلك التعريف، الذي كُتب في خلقيدونية عام 451 وقبلته، كما تشير كنيسة المسيح المتحدة، الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والأنجليكانية والإصلاحية واللوثرية، يعترف بمسيح واحد، مولود من الآب قبل الدهور كإله، و"من أجلنا ومن أجل خلاصنا"، مولود من مريم كإنسان. لا تتحدث أي من الشهادتين عن بتوليتها الدائمة، أو الحبل بلا دنس، أو انتقالها إلى السماء، أو الصلاة إليها.

يسأل كتيب باكستر عما إذا كان أعضاء كنائس المسيح يؤمنون بالولادة العذرية ويجيب "نعم"، متخذاً إشعياء 7: 14 كنبوءة لها ومتى 1: 20 و25 "بمعناها الحرفي"، ومعترفاً بالمسيح كـ "موحد في شخصه بين اللاهوت الكامل والناسوت الكامل". يقول بيان هاردينغ إن يسوع "وُلد من مريم العذراء". لا يقول أي منهما المزيد عنها، ويضيف باكستر أن "الله الآب يُعتبر الوحيد الذي يمكن توجيه الصلوات إليه".

تؤكد كنيسة المسيح المتحدة أن الكتاب المقدس هو "الشاهد الموثوق لكلمة الله" وتتطلع إلى "حضور وقوة الروح القدس"، وتستقبل العقائد والاعترافات التاريخية "كشهادات، وليس كاختبارات للإيمان"، وتترك لكل كنيسة محلية الحرية "في صياغة عهودها واعترافاتها بالإيمان". يقول دستورها إنها "تعتبر إيمان الكنيسة التاريخية المعبر عنه في العقائد القديمة والمستعاد في الرؤى الأساسية للمصلحين البروتستانت إيماناً خاصاً بها"، وتطلب من كل جيل "جعل هذا الإيمان إيمانه الخاص في واقع العبادة، وفي صدق الفكر والتعبير، وفي طهارة القلب أمام الله". لا توجد، كما تقول كنيسة المسيح المتحدة، "سلطة مركزية أو تسلسل هرمي يمكنه فرض أي عقيدة أو شكل من أشكال العبادة على أعضائها. المسيح وحده هو رأس الكنيسة". إنها تضع نفس القناعة في أربع كلمات، بحسب قولها، ترسي عبادتها اليومية: "الله لا يزال يتكلم".

تُعد الكنيسة المحلية "الوحدة الأساسية" لكنيسة المسيح المتحدة (UCC)، و"استقلاليتها" هي "سمة متأصلة لا يمكن تعديلها إلا بقرار منها". تقوم كل جماعة باختيار راعيها، وتتبع طقوسها الخاصة في العبادة، وتضع عهدها الخاص، كما يحق لها الانسحاب من كنيسة المسيح المتحدة "في أي وقت". إن قرارات المجمع العام، حيث يجتمع المندوبون من جميع أنحاء الكنيسة، "يجب أن تحظى بأعلى درجات التقدير من قبل كل كنيسة محلية"، ولكن لا تملك سلطة المجمع أي حق في "انتهاك استقلالية" أي جماعة. لذا، عندما اعتمد المجمع العام الخامس والعشرون، الذي انعقد في أتلانتا في 4 يوليو 2005، قرار "حقوق الزواج المتساوية للجميع"، كان التصويت يعبر عن موقف المجمع العام دون أن يلزم أي كنيسة محلية.

تتمتع كنائس المسيح أيضاً بحكم ذاتي على مستوى كل جماعة، ولا تتبع أي عقيدة رسمية. كتب باكستر: "لا توجد مقرات مركزية للكنيسة، ولا توجد منظمة تعلو فوق شيوخ كل جماعة محلية". وعندما يسأل كتيبه عما إذا كان لديهم عقيدة، تكون الإجابة: "لا. على الأقل، لا توجد عقيدة بالمعنى المعتاد للكلمة. فإيمان الكنيسة مذكور بالكامل وبشكل شامل في الكتاب المقدس". إن دعوتهم، كما يصيغها باكستر، هي التحدث حيث يتحدث الكتاب المقدس والصمت حيث يصمت، ولذلك فهم يرتلون بدون آلات موسيقية. يكتب بولس عن "مزامير وتسابيح وأغاني روحية، مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب" (أفسس 5: 19)، وهم يؤمنون بأنه "لا توجد سلطة لممارسة طقوس عبادة غير موجودة في العهد الجديد".

تسمع كنيسة المسيح المتحدة في صلاة يسوع من أجل الوحدة دعوة لتكون "كنيسة متحدة وموحدة"، وقد نجحت في دمج أربعة تقاليد في كنيسة واحدة مع ترك الحرية لكل جماعة. أما كنائس المسيح فتسمع دعوة للعودة إلى العهد الجديد، مؤمنة بأن "الكتاب المقدس هو القاسم المشترك الوحيد الممكن الذي يمكن لمعظم، إن لم يكن كل، المؤمنين بالله في الأرض أن يتحدوا عليه". كلاهما يستجيب لما طلبه يسوع من أبيه في الليلة التي سبقت موته، وقد طلبه لنا كما طلبه للاثني عشر: "ولست أسأل من أجل هؤلاء فقط، بل أيضاً من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم. ليكون الجميع واحداً، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضاً واحداً فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني" (يوحنا 17: 20-21).

---

• كنيسة المسيح مقابل معتقدات المورمون
• الإصلاحية مقابل البروتستانتية: ما الفرق؟
• كيف تختلف الكنائس المشيخية الرئيسية عن المحافظة
• آيات الكتاب المقدس حول المعمودية، وأين يقرأها المسيحيون بشكل مختلف
• كم عدد الطوائف المسيحية الموجودة؟

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض الكل 113 مقالات