Spanish 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Portuguese 
Russian 
French 
Italian 
German 
Japanese La Iglesia Unida de Cristo y las Iglesias de Cristo son dos iglesias diferentes, y la semejanza de sus nombres oculta cuán distantes están. La Iglesia Unida de Cristo, o UCC, se formó en Cleveland, Ohio, el 25 de junio de 1957, cuando la Iglesia Evangélica y Reformada y las Iglesias Cristianas Congregacionales se convirtieron en una sola iglesia. Bautiza tanto a infantes como a adultos, mediante aspersión, efusión o inmersión; la mayoría de sus congregaciones abren la mesa de la Comunión a todo cristiano; y sostiene los antiguos credos y confesiones, en sus propias palabras, “como testimonios, pero no como pruebas de la fe”. Las Iglesias de Cristo son una comunidad de congregaciones autónomas que bautizan solo a creyentes, únicamente por inmersión y “para la remisión de los pecados”, celebran la Cena del Señor cada domingo, cantan sin instrumentos y no mantienen ningún credo aparte de la Biblia.
Sin embargo, cuando cada iglesia cuenta su propia historia, los mismos hombres aparecen en sus primeras páginas: James O’Kelly en Virginia, Abner Jones y Elias Smith en Nueva Inglaterra, Barton W. Stone en Kentucky, predicadores de las décadas de 1790 y principios de 1800 que querían ser llamados simplemente cristianos y tomar la Biblia como su única guía. El lema de la UCC es la oración que Jesús hizo por sus discípulos, “Que todos sean uno” (Juan 17:21), y un tratado que explica las Iglesias de Cristo llama a su mensaje “un llamado a la unidad religiosa basado en la Biblia”, por lo que ambas iglesias están respondiendo a la misma oración, de maneras muy diferentes.
Para ver lo que los miembros de la Iglesia Unida de Cristo enseñan junto a lo que los miembros de las Iglesias de Cristo enseñan sobre 55 preguntas, abra nuestra herramienta gratuita, Comparar denominaciones cristianas.
Cómo responden ambas iglesias a las mismas preguntas
| Pregunta | Iglesia Unida de Cristo | Iglesias de Cristo |
|---|---|---|
| comenzó | 1957, Cleveland: unión de la Iglesia Evangélica y Reformada y las Iglesias Cristianas Congregacionales | Movimiento Stone-Campbell de principios del siglo XIX; contadas aparte de los Discípulos de Cristo desde 1906 |
| el bautismo | Infantes, niños, jóvenes y adultos; aspersión, efusión o inmersión, a elección; se reconoce todo bautismo cristiano | Solo aquellos con edad suficiente para creer; solo inmersión; “para la remisión de los pecados” |
| Comunión | Un sacramento en el que Cristo está “verdadera y correctamente presente”; abierto a todos los cristianos en la mayoría de las iglesias | Un memorial para algunos, una comunión espiritual con Cristo para otros |
| Con qué frecuencia | Sin un patrón único; muchas iglesias lo hacen mensual o semanalmente | Semanalmente |
| Salvación | Regalo de Dios en Cristo para todos los que confían en Él; sin enseñanza oficial sobre si puede perderse | Gracia recibida por la fe que se arrepiente, confiesa a Cristo y es bautizada; un cristiano puede caer de la gracia |
| María | Sin enseñanza vinculante; sus testimonios confiesan a Cristo “nacido de la Virgen María” y la llaman Theotokos, Madre de Dios | El nacimiento virginal; nada más |
| Autoridad | Las Escrituras y el Espíritu Santo, con los credos como “testimonios, pero no pruebas”; cada iglesia local es autónoma | La Biblia sola, sin credos; cada congregación dirigida por sus ancianos |
| adoración | Cada iglesia local mantiene sus propias formas de adoración | Solo canto a capela |
| size | 683,936 miembros en 4,485 iglesias (finales de 2023) | Alrededor de 1.3 millones de miembros y más de 13,000 congregaciones en los Estados Unidos (2004) |
En qué difieren estas dos iglesias
Cada respuesta se cita de los documentos de la propia iglesia o de uno de nuestros artículos.
Creación
Iglesia Unida de Cristo
Nuestro creador obra con paciencia, llamando a la vida mediante procesos complejos que abarcan miles de millones de años y esperando a que despertemos y respondamos con una participación consciente en el propio sueño abarcador de Dios para todos los seres vivos.
Iglesia de Cristo
Todo el universo material fue creado de manera especial por este Dios todopoderoso en seis días de aproximadamente 24 horas cada uno, como se revela en Génesis 1 y Éxodo 20:11.
Traducido de Apologetics Press, Misión, historia y creencias: lo que creemos (apologeticspress.org)
Salvación
Iglesia Unida de Cristo
Dios procura, con amor santo, salvar a todas las personas de la falta de rumbo y del pecado. Dios juzga a toda la humanidad y a todas las naciones por aquella voluntad de justicia declarada por medio de profetas y apóstoles. En Jesucristo, el hombre de Nazaret, nuestro Señor crucificado y resucitado, Dios ha venido a nosotros y ha compartido nuestra suerte común, venciendo el pecado y la muerte y reconciliando toda la creación con su Creador.
Traducido de Declaración de Fe de la Iglesia Unida de Cristo (1959), versión adaptada por Robert V. Moss
Iglesia de Cristo
Creemos que somos pecadores salvados por la muerte y la resurrección de Cristo. Ni merecemos ni ganamos esa gracia, sino que la recibimos por una fe obediente que se arrepiente, confiesa a Cristo y es bautizada en él para una vida nueva llena del fruto del Espíritu.
Traducido de Declaración de Fe de Harding University (una universidad de las iglesias de Cristo)
Cómo se bautiza
Iglesia Unida de Cristo
En la Iglesia Unida de Cristo, el modo del bautismo es cuestión de elección. Algunas tradiciones usan aspersión, otras derramamiento y otras inmersión.
Traducido de Iglesia Unida de Cristo, Acerca del bautismo (folleto de Local Church Ministries)
Iglesia de Cristo
La palabra bautizar viene de la palabra griega «baptizo» y significa literalmente «sumergir, zambullir, hundir». Además del significado literal de la palabra, se practica la inmersión porque era la práctica de la iglesia en los tiempos apostólicos. Y todavía más, solo la inmersión se ajusta a la descripción del bautismo que da el apóstol Pablo en Romanos 6:3-5, donde habla de él como de una sepultura y una resurrección.
Quién comulga
Iglesia Unida de Cristo
En la mayoría de las iglesias locales de la Iglesia Unida de Cristo, la Mesa de la Comunión está «abierta a todos los cristianos que desean conocer la presencia de Cristo y participar en la comunidad del pueblo de Dios» (Libro de Culto).
Traducido de Iglesia Unida de Cristo, Acerca de la Comunión, que cita el Libro de Culto de la Iglesia Unida de Cristo
Iglesia de Cristo
La comunión está autorizada solo para quienes se han sometido a las condiciones del nuevo nacimiento (Jn. 3:3-5) y, por tanto, están en el reino de Cristo (Mt. 26:29; Lc. 22:29-30).
Traducido de Christian Courier (Wayne Jackson), Palabras bíblicas: comunión (christiancourier.com)
Mujeres ministros
Iglesia Unida de Cristo
La Iglesia Unida de Cristo ha sido líder entre las iglesias en cuestiones de justicia relacionadas con las mujeres. Está en nuestro ADN, se podría decir. Sí, fuimos la primera denominación cristiana en ordenar a una mujer cuando Antoinette Brown fue ordenada en 1853.
Traducido de Iglesia Unida de Cristo, Justicia para las mujeres (ucc.org)
Iglesia de Cristo
Los hombres son llamados a dirigir el culto público de la iglesia y a servir como ancianos y diáconos en la iglesia (1 Timoteo 2:12; 3:1-13), pero las mujeres tienen cosas igualmente importantes que hacer.
Traducido de Apologetics Press, Las mujeres en la iglesia (revista Discovery, 2012)
Música de culto
Iglesia Unida de Cristo
Este Libro de Culto honra el lugar de la música en la peregrinación continua del pueblo de Dios e invita a los músicos a emplear plenamente su arte en la vida de culto de la iglesia. Se da oportunidad para el canto de himnos, salmos, antífonas u otras partes de la liturgia. Se prevé la música instrumental, incluidos los sonidos de instrumentos distintos del órgano.
Traducido de Libro de Culto de la Iglesia Unida de Cristo (1986), Introducción, «La música y otras artes» (PDF de ucc.org)
Iglesia de Cristo
Como resultado del llamamiento distintivo de la iglesia —un regreso a la fe y la práctica del Nuevo Testamento—, el canto a cappella es la única música que se usa en el culto. Este canto, sin acompañamiento de instrumentos musicales mecánicos, se ajusta a la música usada en la iglesia apostólica y durante varios siglos después (Efesios 5:19). Se considera que no hay autoridad para realizar actos de culto que no se encuentren en el Nuevo Testamento.
Matrimonio
Iglesia Unida de Cristo
el Vigésimo Quinto Sínodo General de la Iglesia Unida de Cristo afirma la igualdad de derechos matrimoniales para las parejas sin importar su género y declara que el gobierno no debe interferir con las parejas, sin importar su género, que decidan casarse y compartir plena e igualitariamente los derechos, las responsabilidades y el compromiso del matrimonio legalmente reconocido
Traducido de Sínodo General 25 (2005), Igualdad de derechos matrimoniales para todos, primera resolución
Iglesia de Cristo
El matrimonio es un pacto entre un hombre y una mujer por el cual se comprometen a pertenecerse el uno al otro en una unión para toda la vida.
Traducido de Christian Courier (Wayne Jackson), Palabras bíblicas: matrimonio (christiancourier.com)
Aborto
Iglesia Unida de Cristo
Desde 1971, la Iglesia Unida de Cristo ha aprobado varias resoluciones en apoyo de la libertad de elección respecto del embarazo, del derecho de cada persona a seguir sus convicciones religiosas y morales personales sobre llevar a término o interrumpir un embarazo, y llamando a la iglesia en todos los ámbitos a ofrecer recursos y programas educativos para reducir los embarazos no deseados y promover una conducta sexual responsable.
Traducido de Iglesia Unida de Cristo, «Un año después: contrarrestar el Proyecto 2025 con amor» (ucc.org)
Iglesia de Cristo
La Escritura indica que los bebés siguen siendo humanos mientras están en el vientre materno y, por lo tanto, el aborto es un asesinato premeditado.
¿Están relacionadas la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia de Cristo?
Sus árboles genealógicos se encuentran en un solo lugar, la frontera estadounidense de la década de 1790, y la propia historia de la UCC cuenta cómo. En 1794, James O’Kelly, a quien esa historia escribe O’Kelley, reunió a un grupo de metodistas en Virginia que habían abandonado su iglesia por su oposición a los obispos, y “declararon que la Biblia era su única guía y adoptaron como su nuevo nombre, la Iglesia Cristiana”. En 1801, en Lyndon, Vermont, los seguidores de Abner Jones organizaron la Primera Iglesia Cristiana Libre, y el bautista Elias Smith se unió a Jones y en 1808 comenzó un periódico llamado el Heraldo de la Libertad del Evangelio. En Kentucky, Barton W. Stone se retiró del Sínodo Presbiteriano de Kentucky en 1803, y sus seguidores también tomaron el nombre de cristianos.
Estas iglesias de ideas afines llegaron a llamarse la Conexión Cristiana, organizada en 1820 en la primera Conferencia General Unida de Cristianos, donde acordaron seis principios. Los dos primeros fueron “Cristo, la única cabeza de la Iglesia” y “La Biblia, regla suficiente de fe y práctica”. En 1832, algunos de los seguidores de Stone se unieron a los seguidores de Alexander Campbell en Lexington, Kentucky. Aquellos que no lo hicieron, dice la historia de la UCC, “se identificaron gradualmente con las Iglesias Cristianas dirigidas por O’Kelley en Virginia y por Jones y Smith en Nueva Inglaterra”, y así los dos caminos comenzaron a separarse.
Las Iglesias de Cristo siguieron el camino de Stone y Campbell. Batsell Barrett Baxter de Nashville, quien presidió el departamento de Biblia en el David Lipscomb College, cuenta el mismo comienzo desde su lado en su tratado de mediados del siglo XX sobre quiénes son. Nombra a O’Kelly, Jones y Smith, Stone, y Thomas y Alexander Campbell, y dice que “eventualmente se convirtieron en un fuerte movimiento de restauración debido a su propósito y súplica comunes”. A finales del siglo XIX, el movimiento se dividió por las sociedades misioneras y los instrumentos en la adoración, y “para 1906, la Oficina del Censo de los Estados Unidos, en un censo religioso especial, había distinguido a las Iglesias de Cristo como una entidad separada de los Discípulos de Cristo”, como el Enciclopedia del Movimiento Stone-Campbell registros. “Iglesia de Cristo” había sido un nombre que esas iglesias usaron para sí mismas desde el principio, y cuando se publicó la enciclopedia en 2004, contaban con alrededor de 1,300,000 miembros en más de 13,000 congregaciones en los Estados Unidos.
Las Iglesias Cristianas de O’Kelly, Jones y Smith tomaron el otro camino. En 1931 se unieron a las iglesias congregacionales, que surgieron de los puritanos ingleses y de los peregrinos que llegaron en el Mayflower en 1620, y las dos se convirtieron en las Iglesias Cristianas Congregacionales. En 1934, dos iglesias de origen alemán, el Sínodo Evangélico y la Iglesia Reformada en los Estados Unidos, se unieron como la Iglesia Evangélica y Reformada, con “El Catecismo de Heidelberg todavía en su corazón”. Luego, el martes 25 de junio de 1957, en Cleveland, esas dos iglesias jóvenes, una de 23 años y la otra de 26, se convirtieron en la Iglesia Unida de Cristo, que a finales de 2023 contaba con 683,936 miembros en 4,485 congregaciones. Su Base de Unión explica el nombre: “expresa un hecho: representa la unión lograda de dos cuerpos eclesiásticos, cada uno de los cuales ha surgido de una unión similar de dos cuerpos eclesiásticos”. También “expresa una esperanza”, de que futuras uniones hicieran algún día “una Iglesia Unida más inclusiva”.
Ambas iglesias todavía dicen algo cercano a esos dos principios de 1820. La Constitución de la UCC nombra a Jesucristo como su “única Cabeza”, y Baxter llama a la Biblia “la única guía infalible al cielo”.
¿Cómo bautiza la Iglesia Unida de Cristo?
La Iglesia Unida de Cristo bautiza a bebés, niños, jóvenes y adultos, y su folleto sobre el bautismo dice que el modo, ya sea por aspersión, efusión o inmersión, “es una cuestión de elección”, y que a través del bautismo una persona se une a la iglesia universal, el cuerpo de Cristo. “En el bautismo”, continúa el folleto, “Dios obra en nosotros el poder del perdón, la renovación del espíritu y el conocimiento del llamado a ser el pueblo de Dios siempre”. El bautismo es uno de los dos sacramentos que reconoce su Constitución, junto con la Cena del Señor, y tanto para un bebé como para un creyente adulto es “el signo y sello de la gracia y el perdón de Dios, y el comienzo de su fe y vida cristianas”. Es por eso que la UCC practica el bautismo infantil, o bautizo, junto con el bautismo de adultos, y por eso “reconoce la validez de todos los bautismos, por lo tanto, no hay necesidad de volver a bautizarse”.
Un bautismo de la UCC normalmente tiene lugar durante el culto, con la congregación presente, porque las personas también hacen una promesa. Prometen “amor, apoyo y cuidado” por el bautizado, y la página de la iglesia sobre lo que cree añade: “prometemos que no nos retractaremos”. El Libro de Adoración alienta las palabras que la mayoría de los cristianos conocen: “Te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, y en circunstancias urgentes, como cuando alguien está muriendo, cualquier cristiano puede bautizar.
Las palabras de Pedro en Pentecostés encabezan el folleto de la UCC sobre el bautismo, y las Iglesias de Cristo basan su enseñanza en el mismo versículo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Para ellos, el bautismo es parte de la salvación. Baxter enumera lo que una persona debe hacer: escuchar el evangelio, creer, arrepentirse, confesar a Jesús y ser “bautizado para el perdón de los pecados”, y luego vivir la vida cristiana. “La fe siempre debe preceder al bautismo”, escribió, por lo que solo se bautizan aquellos que han alcanzado la “edad de responsabilidad”. Y bautizan solo por inmersión, porque la palabra griega significa “sumergir, inmergir, hundir” y porque Pablo habla de un entierro: “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva” (Romanos 6:4).
¿Quién puede recibir la Comunión en la UCC?
La Iglesia Unida de Cristo llama a la Comunión un sacramento en el que Cristo está “verdadera y correctamente presente para aquellos que comen y beben”, y en la mayoría de las iglesias de la UCC la mesa, en palabras de su Libro de Adoración, está “abierta a todos los cristianos que deseen conocer la presencia de Cristo y participar en la comunidad del pueblo de Dios”. El pan partido y el vino derramado, dice su folleto, “representan —presentan de nuevo— al Cristo crucificado y resucitado”, y “el trigo reunido para hornear un pan y las uvas prensadas para hacer una copa recuerdan a los participantes que son un solo cuerpo en Cristo”. Cómo está presente Cristo, la UCC lo deja a la fe: “Es un gran misterio”, dice su página sobre lo que cree; “lo afirmamos por fe”.
Cada congregación sirve la Cena a su manera, con un pan común o trozos individuales de pan, una copa común o copas individuales en la mesa o en los bancos, y algunas ofrecen elementos sin alcohol y sin gluten. Los niños son “cada vez más” bienvenidos a la mesa a discreción de sus padres, una vez que se les ha enseñado lo que significa el sacramento. En cuanto a la frecuencia, el folleto dice: “Aunque no prevalece un patrón único en la Iglesia Unida de Cristo, muchas congregaciones se están moviendo hacia la comunión mensual o semanal”.
En las Iglesias de Cristo se espera que cada miembro esté presente en el culto cada día del Señor, y la Cena ocupa el centro, como lo ha hecho desde que los primeros líderes del movimiento enseñaron la “observación semanal de la Cena del Señor”. Se reúnen como lo hicieron los discípulos en Troas, “el primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan” (Hechos 20:7). No tienen una declaración única sobre lo que son el pan y la copa, y algunos entre ellos sostienen que la Cena es un memorial, mientras que otros creen que Cristo está espiritualmente presente en ella. John Mark Hicks, quien enseña teología en la Universidad Lipscomb, explica lo que sucede en la mesa de esta manera: “En la Mesa, recordamos. Al mismo tiempo, Dios comulga con nosotros y nosotros comulgamos unos con otros”. Cada domingo hacen lo que Pablo describe: “Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga” (1 Corintios 11:26).
¿Cómo se salva una persona y puede perderse la salvación?
La Iglesia Unida de Cristo confiesa en su Declaración de Fe que Dios “busca en santo amor salvar a todas las personas de la falta de propósito y del pecado” y promete “a todos los que confían en él el perdón de los pecados y la plenitud de la gracia”, y la UCC, que no impone ninguna doctrina vinculante, no tiene una enseñanza oficial sobre si la salvación se puede perder. La misma Declaración, adoptada en 1959, cuenta cómo Dios lo ha hecho: “En Jesucristo, el hombre de Nazaret, nuestro Señor crucificado y resucitado, él ha venido a nosotros y ha compartido nuestra suerte común, venciendo al pecado y a la muerte y reconciliando al mundo consigo mismo”. Para la UCC, eso es un regalo de principio a fin, y su propia historia cuenta entre los comienzos de la iglesia “el redescubrimiento por parte de Lutero y Calvino de la enseñanza bíblica de que la salvación no se gana, sino que es un regalo”.
Las Iglesias de Cristo también hablan de la gracia, y enseñan que una persona la recibe a través de una fe obediente: creyendo, arrepintiéndose, confesando a Cristo y siendo bautizada. La Universidad Harding en Searcy, Arkansas, una de las universidades asociadas con las Iglesias de Cristo, dice en su Declaración de Fe: “No merecemos ni ganamos esa gracia, sino que la recibimos mediante una fe obediente que se arrepiente, confiesa a Cristo y es bautizada en Él para una nueva vida”. También enseñan que un cristiano que ha recibido esa gracia puede perderla, y señalan la advertencia de Pablo a los Gálatas: “De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4). Wayne Jackson del Christian Courier dice a sus lectores que marquen ese versículo en sus Biblias: “Un hijo de Dios puede caer de la gracia”. Lo que hace el bautismo y si un creyente puede perderse son las mismas dos preguntas que dividen a las Iglesias de Cristo y a los bautistas.
¿Qué enseña la Iglesia Unida de Cristo sobre María?
La Iglesia Unida de Cristo no tiene una enseñanza vinculante sobre María: su Declaración de Fe no la nombra, y recibe como testimonios de la fe, no como pruebas, tanto el Credo de los Apóstoles, que confiesa a Jesús “nacido de la Virgen María”, como la Definición del Concilio de Calcedonia, que la llama “la Theotokos [Portadora de Dios]”. Esa Definición, escrita en Calcedonia en 451 y aceptada, señala la UCC, por las iglesias católica, ortodoxa oriental, anglicana, reformada y luterana, confiesa a un solo Cristo, engendrado del Padre antes de los siglos como Dios y, “por nosotros y por nuestra salvación”, engendrado de María como hombre. Ningún testimonio habla de su virginidad perpetua, la Inmaculada Concepción, su asunción al cielo o la oración a ella.
El tratado de Baxter pregunta si los miembros de las Iglesias de Cristo creen en el nacimiento virginal y responde “Sí”, tomando Isaías 7:14 como su profecía y Mateo 1:20 y 25 “al pie de la letra”, y confesando a Cristo como “uniendo en su persona la divinidad perfecta y la humanidad perfecta”. La declaración de Harding dice que Jesús “nació de la virgen María”. Ninguna dice más sobre ella, y Baxter añade que “Dios el Padre es considerado el único a quien se pueden dirigir las oraciones”.
¿Quién decide lo que enseña la UCC?
La Iglesia Unida de Cristo afirma la Biblia como “el testigo autorizado de la Palabra de Dios” y busca “la presencia y el poder del Espíritu Santo”, recibe los credos y confesiones históricos “como testimonios, pero no como pruebas de la fe”, y deja a cada iglesia local libre “para formular sus propios pactos y confesiones de fe”. Su Constitución dice que “reclama como propia la fe de la Iglesia histórica expresada en los credos antiguos y recuperada en las ideas básicas de los reformadores protestantes”, y pide a cada generación “hacer suya esta fe en la realidad de la adoración, en la honestidad del pensamiento y la expresión, y en la pureza de corazón ante Dios”. No hay, dice la UCC, “ninguna autoridad centralizada o jerarquía que pueda imponer ninguna doctrina o forma de adoración a sus miembros. Cristo solo es la Cabeza de la iglesia”. Expresa la misma convicción en cuatro palabras que, según su propio relato, anclan su adoración diaria: “Dios todavía está hablando”.
La iglesia local es “la unidad básica” de la UCC, y su “autonomía” es “inherente y solo modificable por su propia acción”. Una congregación llama a su propio pastor, mantiene sus propias formas de culto y redacta su propio pacto, y puede retirarse de la Iglesia Unida de Cristo “en cualquier momento”. Las decisiones del Sínodo General, donde se reúnen delegados de toda la iglesia, “deben ser tenidas en la más alta consideración por cada Iglesia Local”, pero ningún poder del Sínodo puede “invadir la autonomía” de una congregación. Por lo tanto, cuando el 25.º Sínodo General, reunido en Atlanta el 4 de julio de 2005, adoptó la resolución “Derechos de matrimonio igualitario para todos”, la votación nos indicó la postura del Sínodo General sin obligar a ninguna congregación.
Las Iglesias de Cristo también se gobiernan a sí mismas congregación por congregación, y sin credo alguno. “No hay una sede central de la iglesia, ni ninguna organización superior a los ancianos de cada congregación local”, escribió Baxter, y cuando su tratado pregunta si tienen un credo, la respuesta es “No. Al menos, no hay un credo en el sentido habitual de la palabra. La creencia de la iglesia se establece plena y completamente en la Biblia”. Su petición, como dice Baxter, es hablar donde la Biblia habla y permanecer en silencio donde ella guarda silencio, por lo que cantan sin instrumentos. Pablo escribe sobre “salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Efesios 5:19), y sostienen que “no hay autoridad para participar en actos de adoración que no se encuentren en el Nuevo Testamento”.
La UCC escucha en la oración de Jesús por la unidad un llamado a ser “una iglesia unida y que une”, y ha hecho una sola iglesia a partir de cuatro tradiciones, dejando a cada congregación libre. Las Iglesias de Cristo escuchan un llamado a volver al Nuevo Testamento, creyendo que “la Biblia es el único denominador común posible sobre el cual la mayoría, si no todas, las personas temerosas de Dios de la tierra pueden unirse”. Ambos están respondiendo a lo que Jesús pidió a su Padre la noche antes de morir, y lo pidió tanto para nosotros como para los Doce: “Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste” (Juan 17:20–21).
Lecturas relacionadas
- Iglesia de Cristo frente a las creencias mormonas
- Reformado vs. protestante: ¿Cuál es la diferencia?
- Cómo difieren las iglesias presbiterianas tradicionales y las conservadoras
- Versículos bíblicos sobre el bautismo y dónde los cristianos los interpretan de manera diferente
- ¿Cuántas denominaciones cristianas existen?
Deja una respuesta