Dibattiti biblici: L'omosessualità è considerata un peccato?

Introduzione: Trovare la pace di Dio in una questione difficile

Dio vuole che tu viva con un cuore pieno di pace e comprensione! A volte, nella vita sorgono domande che possono sembrare pesanti, che possono davvero pesare sul nostro spirito. La questione se l'omosessualità sia un peccato è una di queste. È qualcosa che tocca tante vite, tante famiglie e le nostre comunità ecclesiali. Può suscitare grandi emozioni: forse un po' di dolore, un po' di confusione, sempre un profondo desiderio di conoscere la verità di Dio e sentire il Suo amore.

Voglio che sappiate che questo viaggio che stiamo per intraprendere è un viaggio di gentilezza e ricerca. Non si tratta di puntare il dito o far sentire male qualcuno. Si tratta di camminare insieme, mano nella mano, attraverso ciò che dice la Bibbia, ciò che i saggi credenti in passato hanno insegnato e come persone diverse oggi capiscono questo argomento molto personale. Il nostro obiettivo è aiutarvi a trovare comprensione e fornirvi informazioni valide e solide se siete alla ricerca di risposte.

Vedremo la Parola di Dio, vedremo come i cristiani nel corso dei secoli hanno compreso queste scritture e ascolteremo i cuori dei credenti di oggi, in particolare quelli che hanno percorso questa strada personalmente. Crediamo insieme che Dio ci guiderà verso la sapienza e la grazia. Quando le persone cercano online su questo argomento, spesso non si tratta solo di conoscere una regola. Si tratta della vita reale: forse stai cercando di capire chi sei, o vuoi amare e sostenere qualcuno a te caro, o sei un leader che vuole guidare il tuo gregge, o hai solo un cuore curioso delle vie di Dio. La domanda "L'omosessualità è considerata un peccato?" è una grande domanda dietro la quale ci sono persone reali, storie reali, in cerca di risposte con speranza e fede. Quindi, affrontiamo questo con un cuore tenero, sapendo che Dio ha a cuore ogni singola persona.

Sezione 1: Cosa fa la Bibbia Davvero Parliamo di omosessualità? Guardiamo insieme

Per ogni credente, la Bibbia è la nostra tabella di marcia, la nostra guida per vivere una vita che onora Dio. Quando affrontiamo queste domande difficili, ci rivolgiamo alle sue pagine, sperando in risposte chiare. La Bibbia parla molto di come dovremmo vivere e amare quando si tratta di ciò che oggi chiamiamo "omosessualità", ci sono solo alcune menzioni specifiche. E come capire questi passaggi? Bene, è qui che le persone buone e fedeli discutono con sincerità.

È così importante sapere fin dall'inizio che i meravigliosi cristiani, persone che amano la Bibbia con tutto il cuore, a volte vedono queste cose in modo diverso.1 Questo non perché alcuni non si preoccupino delle Scritture; spesso perché comprendono la storia, la cultura e le parole antiche in modi diversi. Alcuni credenti ritengono che la Bibbia dica chiaramente che tutte le azioni dello stesso sesso non sono il piano di Dio.1 Altri credono che quei versetti della Bibbia parlassero di alcune vecchie pratiche, forse di cose dannose o legate al culto degli idoli, e non le stesse relazioni amorevoli e impegnate tra persone dello stesso sesso che vediamo oggi.2

Al centro di questo ci sono alcuni versetti chiave, a volte chiamati "passaggi di chiocciola" perché sono usati con tanta forza.3 Questi sono i versetti principali che sostengono la visione tradizionale secondo cui gli atti omosessuali sono considerati peccato. E, dall'altra parte, nuovi modi di guardare questi stessi versi sono ciò di cui spesso parlano le persone che sostengono i cristiani LGBTQ+. Poiché questi versi sono così importanti, dobbiamo guardarli con cura e con mente aperta.

Sezione 2: Esplorando l'Antico Testamento: Leggi antiche e cuore di Dio

L'Antico Testamento, ha leggi e storie che sono una grande parte di questa conversazione. Per capire davvero cosa significassero allora e cosa significano per noi oggi, dobbiamo guardare da vicino le parole e il mondo in cui sono state scritte.

2.1: Le leggi del Levitico: Cosa significa per noi "abominazione"?

Le leggi dell'Antico Testamento sull'omosessualità (come in Levitico 18:22 e 20:13) sono ancora regole che i cristiani devono seguire oggi?

Qui troverai due versi del Levitico che sono davvero centrali. Levitico 18:22 dice: "Non giacerai con un maschio come con una donna; è un abominio».3 E Levitico 20:13 lo ripete e aggiunge una conseguenza molto grave: "Se un uomo giace con un uomo come uno giace con una donna, entrambi hanno fatto ciò che è detestabile. Devono essere messi a morte".4

il termine “abominio” o all'evah In ebraico, è una parola chiave. Potrebbe significare qualcosa che era impuro nella cultura speciale dell'antico Israele, o potrebbe significare qualcosa che è semplicemente sbagliato agli occhi di Dio, sempre e per sempre. Spesso questa parola è stata usata per indicare cose legate al culto degli idoli o ad azioni che hanno infranto le promesse speciali di Israele a Dio.7

Il Il modo tradizionale di vederla è che questi versetti sono la regola chiara e immutabile di Dio contro tutti gli atti omosessuali maschili, che mostra la Sua legge morale e come Egli ha creato le cose.6 Da questo punto di vista, queste regole si applicano a tutti, ovunque.

Ma, ci sono altri modi per capire questo, esaminando il contesto:

• Parte di un codice speciale: Alcune persone intelligenti e teologi affermano che queste leggi facevano parte del cosiddetto codice della santità (che si trova in Levitico 17-26). Questo codice aveva molte regole per aiutare l'antico Israele ad essere diverso dalle altre nazioni che li circondavano, nazioni che a volte adoravano falsi dei con pratiche come la prostituzione nel tempio o strani rituali. queste regole specifiche, di quel particolare tempo e cultura, si applicano direttamente a noi cristiani, che non siamo sotto tutte le vecchie leggi ebraiche?2 Lo stesso Vecchio Testamento dice loro di non copiare l'Egitto o Canaan 5, il che fa pensare che alcune regole riguardassero l'evitare quelle modalità pagane.
• Incesto o atti dannosi? Altre persone guardano a ciò che è scritto proprio intorno a questi versi in Levitico 18. Molto riguarda le relazioni sessuali che erano proibite, molte delle quali erano incesto.3 Alcuni che studiano la vecchia lingua ebraica pensano che Levitico 18:22 e 20:13 avrebbero potuto parlare di incesto maschile o di altri atti sessuali dannosi, non di ogni tipo di comportamento omosessuale.3 Questo spesso si riduce a uno sguardo molto attento alle parole originali.
• Non per i cristiani di oggi? Un'idea più diretta, tratta da gruppi come The Reformation Project, è che i cristiani non sono mai stati intesi a seguire tutte le leggi dell'Antico Testamento.2 Proprio come noi non seguiamo le vecchie regole dietetiche o i sacrifici di animali, anche queste regole specifiche sugli atti omosessuali non si applicano direttamente a noi.

Questo solleva una grande domanda per tutti noi come cristiani: come facciamo a sapere quali leggi dell'Antico Testamento sono verità senza tempo di Dio (come i Dieci Comandamenti) e quali lo erano per quel tempo e quella cultura specifici? Il modo in cui rispondiamo modella davvero il modo in cui vediamo queste leggi del Levitico. Il mondo di allora, l'Antico Vicino Oriente (ANE), era molto diverso. Queste leggi sono state date al popolo di Dio per aiutarlo a essere separato. Sapere da quali pratiche ANE si stavano allontanando ci aiuta a capire perché queste cose costituivano un problema per il rapporto speciale di Israele con Dio. Alcuni studiosi ritengono che la legge ebraica in materia fosse unica e considerata contraria al disegno di Dio 8, mentre altri ritengono che le regole riguardassero più la cessazione del culto pagano o degli atti che danneggiano la loro società.

2.2: La storia di Sodoma e Gomorra (Genesi 19): Cosa è successo davvero?

Qual è stato il grande peccato di Sodoma e Gomorra? Riguardava principalmente l'omosessualità?

La storia di Sodoma e Gomorra in Genesi 19 è un'altra che spesso viene fuori. Nella storia, Lot accoglie due angeli (che sembrano uomini) nella sua casa. Poi, gli uomini di Sodoma circondano la casa e chiedono che Lot faccia uscire i suoi ospiti "in modo che possiamo fare sesso con loro" (o "conoscerli", che nella Bibbia spesso significa sesso).4 Dopo questo, Dio distrugge le città.

Il comprensione tradizionale è che il principale peccato di Sodoma, la ragione per cui è stata distrutta, era il desiderio omosessuale e il terribile tentativo di stupro di gruppo dei visitatori di Lot. Questo è visto come Dio che mostra quanto disapprova tali atti.4

Ma, ci sono Altri modi per vedere questa storia:

• Essere crudeli e violenti: Molti studiosi, e persino alcuni vecchi insegnamenti ebraici, affermano che il più grande peccato di Sodoma non sono stati gli atti omosessuali consensuali, la terribile mancanza di amicizia, l'orgoglio, il non prendersi cura dei poveri e l'essere violenti, in particolare il tentativo di stuprare in gruppo estranei che avrebbero dovuto essere protetti. Anche la Bibbia, in altri luoghi come Ezechiele 16:49-50, afferma che i peccati di Sodoma erano "arroganza, troppo cibo e vita facile; non hanno aiutato i poveri e i bisognosi ... e hanno fatto cose detestabili davanti a Me", senza dire che gli atti omosessuali erano l'unica o la principale ragione del giudizio di Dio.
• Lo stupro, non chi ami Anche se gli aggressori volevano fare sesso, quello che hanno cercato di fare è stato violento stupro di gruppo. Questo è un mondo lontano dall'idea di una relazione omosessuale amorevole e consensuale come pensiamo oggi.2 Quindi, alcuni dicono che non è giusto condannare tutta l'omosessualità basata su questa storia.

La storia di Sodoma e Gomorra è sicuramente dura, mostrando molti tipi di peccato, come essere terribilmente sgraditi e violentemente aggressivi. Capire esattamente cosa significa per noi oggi è ancora qualcosa di cui le persone discutono con forti sentimenti.

Sezione 3: Gesù, Paolo e ciò che insegna il Nuovo Testamento

Il Nuovo Testamento ci dà più da pensare quando si tratta di vivere bene nelle nostre relazioni. Ciò che Gesù ha insegnato e ciò che l'apostolo Paolo ha scritto sono super importanti.

3.1: Cosa disse Gesù sull'amore e la purezza

Gesù ha parlato dell'omosessualità o di come dovremmo vivere sessualmente?

Gesù non ha mai menzionato direttamente gli atti omosessuali in nessuno dei Vangeli. Questo "silenzio" è visto in modi diversi. Alcuni pensano che, poiché non ne ha parlato, non è stato un grosso problema per lui, o forse il suo silenzio significa che non lo stava condannando.

Altri credono che Gesù abbia sostenuto la tradizionale comprensione ebraica di come dovremmo vivere sessualmente facendo riferimento alla storia della creazione della Genesi, dove il matrimonio è tra un uomo e una donna. Ad esempio, in Matteo 19:4-6 e Marco 10:6-9, quando la gente gli chiese del divorzio, Gesù disse: "Non hai letto che all'inizio il Creatore "li fece maschio e femmina" e disse: "Per questo motivo un uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una sola carne?"9 Dicendo questo, alcuni credono che Gesù stesse dicendo che era l'unico modello per l'unione sessuale. I suoi insegnamenti sulla lussuria e l'adulterio (come in Matteo 5:27-28) ci chiamano anche ad un alto livello di purezza, che molti capiscono essere all'interno di quel quadro matrimoniale maschio-femmina.

Ma al di là di regole specifiche, il messaggio più grande di Gesù riguardava l'amore, avere un cuore per coloro che sono messi da parte e parlare con forza contro il fingere di essere santi quando non lo sei. Il modo in cui questi incredibili insegnamenti fondamentali di Gesù si applicano alle persone LGBTQ+ oggi è una parte davvero importante di come i cristiani pensano a queste cose, indipendentemente da come capiscono altri versetti specifici.

3.2: Lettere di Paolo: Capire le parole e i tempi

Cosa intendeva Paolo nelle sue lettere (Romani 1:26-27, 1 Corinzi 6:9-10, 1 Timoteo 1:9-10) quando parlava di atti omosessuali?

Le lettere dell'apostolo Paolo hanno le cose più dirette da dire nel Nuovo Testamento sul comportamento omosessuale. Questi versi sono profondi e sono stati discussi molto.

Romani 1:26-27: Atti "innaturali"?

Questo passaggio dice: "Per questo Dio li ha abbandonati alle concupiscenze vergognose. Anche le loro donne scambiavano relazioni naturali con relazioni innaturali. Allo stesso modo gli uomini abbandonarono anche le relazioni naturali con le donne e si infiammarono di lussuria gli uni per gli altri. Gli uomini commisero atti vergognosi con altri uomini e ricevettero in se stessi la pena dovuta per il loro errore".4

Il vista tradizionale considera questo un messaggio molto chiaro contro tutti gli atti omosessuali, sia per gli uomini che per le donne. Questi atti sono chiamati "innaturali" (la parola greca è parafisico), e visto come qualcosa che accade quando le persone si allontanano da Dio (adorazione degli idoli), e sono semplicemente sbagliati in se stessi.1

Altri modi di vederla sollevare alcuni punti:

• Cosa significa "innaturale" (parafisico) significare? La questione è dibattuta. Alcuni dicono che "naturale" significa avere la capacità di avere figli, quindi qualsiasi atto sessuale che non possa portare a figli è "innaturale". Altri pensano che Paolo stesse parlando di persone che lasciavano i loro soliti desideri eterosessuali per qualcosa di diverso, forse a causa di troppa lussuria o perché facevano parte di rituali pagani del tempio che erano comuni all'epoca, non condannando le persone che si sentono naturalmente attratte dallo stesso sesso.2
• L'adorazione e la lussuria dell'idolo: Paul collega chiaramente questi comportamenti all'adorazione di falsi dèi e di "vergognose concupiscenze". Alcuni studiosi ritengono che Paolo condannasse le pratiche sessuali dannose, lussuriose o pagane del tempio che erano tutt'intorno all'epoca, piuttosto che le relazioni omosessuali amorevoli e impegnate, il che non era il modo principale in cui le persone pensavano alle interazioni tra persone dello stesso sesso all'epoca. Qualcuno di nome Sarah Ruden, ad esempio, afferma che Paul non parlava dell'omosessualità come la intendiamo oggi, perché la cultura di allora era molto diversa, spesso con squilibri di potere nelle relazioni e nessuna idea di una "cultura gay" come quella che abbiamo noi11.

1 Corinzi 6:9-10; 1 Timoteo 1:9-10: Capire Arsenokoitai e Malakoi

Questi versetti contengono elenchi di comportamenti che, secondo Paolo, non si adattano al Regno di Dio. In queste liste ci sono due parole greche, malakoi (μαλακοί) e arsenokoitai ( ⁇ ρσενοκο ⁇ ται), e queste parole sono una grande parte della discussione.

Il vista tradizionale capisce queste parole per parlare di uomini che si impegnano in qualsiasi atto omosessuale. Malakoi si pensa spesso che si tratti del partner passivo in un atto omosessuale maschile, talvolta tradotto come "effeminato" o "prostitute maschili". Arsenokoitai è visto come il partner attivo, tradotto come "trasgressori omosessuali", "sodomiti" o "uomini che praticano l'omosessualità".4

Altri modi di vederla offrire diverse idee basate sullo studio della lingua e della storia:

• Malakoi (μαλακοί): Questa parola significa letteralmente "morbide". Potrebbe significare alcune cose: solo essere generalmente effeminati, non avere una morale forte, o più specificamente, il partner più giovane e passivo in una relazione pederastica (cioè quando un uomo adulto ha avuto rapporti sessuali con un ragazzo), o una prostituta maschile.12 Alcuni pensano che significhi essere moralmente debole in senso generale, non solo riguardo al sesso.15
• Arsenokoitai( ⁇ ρσενοκο ⁇ ται): Questa è una parola greca composta da due parti, arsen (maschile) e koitē (letto, che spesso significa sesso, come "con cui mentire"). Molti studiosi pensano che Paolo avrebbe potuto inventare questa parola, forse sulla base della versione greca di Levitico 18:22 ("non mentirai con un maschio" –meta arsenos ou koimēthēsēi koitēn gynaikos) e Levitico 20:13.12 Ciò che significa esattamente è veramente dibattuto:
  • Potrebbe semplicemente significare qualsiasi uomo che "poggia" o fa sesso con un altro maschio.
  • Oppure, potrebbe parlare specificamente di tipi dannosi di atti omosessuali che erano comuni e spesso criticati nel mondo greco-romano. Questi includevano la pederastia, il sesso con prostitute maschili del tempio o altri tipi di violenza sessuale o l'uso di persone per denaro.2 Il Progetto di Riforma, per esempio, suggerisce arsenokoitai Significa sfruttamento sessuale.2 Il fatto che queste parole siano in liste con peccati come essere ingiusti negli affari o sfruttare le persone porta alcuni a pensare arsenokoitai Probabilmente riguarda questi tipi di atti sessuali dannosi, non tutti gli atti dello stesso sesso.

Capire il mondo di Paul: Un tempo diverso

È così importante pensare alla Categoria: Mondo greco-romano Paul stava scrivendo. I tipi di comportamento omosessuale comuni allora spesso comportavano grandi differenze di potere (come padroni e schiavi, o uomini adulti con ragazzi in pederastia), molta prostituzione (sia maschile che femminile) e talvolta rituali nei templi pagani. Alcuni sostengono che Paolo stava probabilmente parlando contro questi modi specifici, spesso dannosi e adoranti gli idoli, di attività omosessuale.

Una cosa davvero fondamentale qui è quanto fosse diversa la loro comprensione della sessualità dalla nostra. L'idea dell'"orientamento sessuale" - che la persona da cui sei attratto è una parte naturale e duratura di ciò che sei - è un'idea più recente della psicologia e del modo in cui studiamo la società.2 Gli scrittori biblici, e la maggior parte delle persone di allora, non la pensavano in questo modo. Di solito vedevano gli atti omosessuali come scelte fatte a causa della lussuria, andando troppo lontano, allontanandosi da ciò che era "naturale" (che spesso significava avere bambini o ciò che la società si aspettava per uomini e donne), o come parte del culto pagano, non come qualcosa proveniente da una parte profonda e immutabile di una persona. azioni Hanno visto nel loro mondo, non un identità come "persona omosessuale", come spesso intendiamo oggi. Cercare di mettere le nostre idee moderne di orientamento sessuale su questi testi antichi può causare confusione. Questa grande differenza nel modo in cui hanno visto le cose rende difficile applicare direttamente questi versetti biblici alle persone LGBTQ+ oggi, specialmente quando parliamo di relazioni costruite sull'amore, l'impegno e l'uguaglianza.

Tabella 1: Passaggi biblici chiave: Cosa potrebbero significare

Scrittura di riferimento	Idea tradizionale/non affermativa (sintesi)	Idea alternativa/affermativa (sintesi)	Note importanti su parole/tempi
Levitico 18:22, 20:13	Dice che tutti gli atti omosessuali maschili sono un "abominio" contro la legge morale di Dio.	Queste regole riguardavano vecchie pratiche specifiche (come la prostituzione nel tempio, l'incesto, il danno) o parte delle vecchie leggi non per i cristiani.	To’evah (abominazione) spesso legata all'adorazione/impurità degli idoli. Parte delle regole per mantenere Israele separato da Canaan.3 Alcuni studi di parole suggeriscono l'incesto.3
Genesi 19 (Sodoma)	Il peccato principale era il desiderio omosessuale e il tentativo di stupro di gruppo, che mostrava la rabbia di Dio.	Il peccato principale era essere sgradevole, orgoglioso, violento (tentato stupro di gruppo), non amare le relazioni tra persone dello stesso sesso.	Ezechiele 16:49-50 elenca i peccati di Sodoma come orgoglio, non come aiuto ai poveri. Concentrati sulla violenza, non sull'orientamento.2
Romani 1:26-27	Dice che tutti gli atti omosessuali (maschili e femminili) sono "innaturali" e provengono dal culto degli idoli.	Parla di atti dannosi, lussuriosi o pagani; “innaturale” significa abbandonare norme o atti eterosessuali che non possono far nascere bambini.	Parafisico Il significato ("contro natura") è oggetto di dibattito. Legato a troppa lussuria e adorazione degli idoli in quella vecchia cultura, non necessariamente relazioni d'amore o chi sei naturalmente.
1 Corinzi 6:9-10, 1 Timoteo 1:9-10	Arsenokoitai e malakoi uomini che compiono atti omosessuali (attivi/passivi).	Arsenokoitai e malakoi atti dannosi specifici (pederastia, prostituzione, violenza sessuale) o debolezza morale generale.	Malakoi ("soft ones") potrebbe significare partner effeminato e passivo in rapporti sessuali dannosi o debolezza morale. Arsenokoitai ("maschi-letto") forse una parola inventata da Paolo, possibilmente sul danno, non su tutti gli atti dello stesso sesso.12

Sezione 4: Saggezza dal passato: Cosa insegnarono i primi dirigenti della Chiesa

Cosa dicevano i primi Padri della Chiesa (come Giovanni Crisostomo, Agostino, Tertulliano) sulle relazioni tra persone dello stesso sesso?

Gli insegnamenti dei primi Padri della Chiesa - quei saggi leader e pensatori nei secoli immediatamente successivi al Nuovo Testamento - hanno davvero plasmato il pensiero cristiano. Quando guardiamo a ciò che hanno scritto sugli atti omosessuali, vediamo uno schema piuttosto coerente: Li hanno condannati.3

Grandi nomi come Giovanni Crisostomo (nel IV secolo) disse con forza che gli atti omosessuali erano peggiori dell'omicidio, un insulto alla natura e una punizione terribile. Agostino di Ippona (IV-V secolo), che era un gigante nel modo in cui la chiesa occidentale pensa, condannava la "sodomia" come qualcosa contro la natura che danneggiava il nostro rapporto con Dio.20 Fu una delle prime grandi voci a collegare la distruzione di Sodoma specificamente agli atti omosessuali, anche se le persone precedenti spesso si concentravano maggiormente sul fatto che erano poco accoglienti.23 Le idee di Agostino sul sesso erano anche modellate da una vecchia filosofia chiamata stoicismo, che riguardava il controllo delle tue passioni e vedeva luxuria (troppo desiderio) come male.24 Tertullian (II-III secolo) chiamavano gli atti omosessuali "mostruosità" che andavano contro le leggi della natura.11 Puoi trovare cose simili anche da altri primi leader, come nella Didache (una guida paleocristiana), e da Giustino Martire, Clemente di Alessandria e molti altri, fino a pensatori successivi come Pietro Damiano e Tommaso d'Aquino.3

Capire il loro mondo

È bello ricordare il mondo in cui vivevano questi Padri della Chiesa. Era il mondo greco-romano, e alcuni tipi di comportamento omosessuale erano in giro spesso comportavano danni o ingiustizie, come la pederastia (uomini adulti con ragazzi), il sesso con prostitute (maschio e femmina), il sesso tra padroni e schiavi, o cose legate ai templi pagani.11 I Padri avevano ragione a parlare contro quelle pratiche dannose e adoranti gli idoli. Inoltre, il modo in cui hanno capito la sessualità era spesso molto focalizzato su avere figli. Per lo più hanno visto la principale buona ragione per l'attività sessuale come fare bambini all'interno del matrimonio. Pertanto, gli atti sessuali che non potevano portare a figli venivano spesso definiti "contro natura" (in latino: contra naturam).20 Proprio come gli scrittori biblici, i Padri della Chiesa non avevano la nostra idea moderna dell'orientamento sessuale come qualcosa con cui si è nati. Di solito vedevano gli atti dello stesso sesso come scelte provenienti dalla lussuria, dai desideri naturali distorti o dalla debolezza morale.

Mentre alcuni studiosi, come il compianto John Boswell, hanno suggerito che la storia sia un po' più complicata, affermando che forse la condanna non è sempre stata la stessa o che alcuni tipi di unioni omosessuali potrebbero essere stati in circolazione e accettati a volte 11, la maggior parte degli studiosi oggi concorda sul fatto che gli scrittori patristici che ne hanno parlato direttamente hanno condannato gli atti erotici dello stesso sesso come peccaminosi.20 Sarah Ruden, pur non concordando con tutte le idee di Boswell, afferma anche che gli scritti di Paul non possono essere applicati direttamente per condannare le relazioni omosessuali moderne e amorevoli perché la cultura era molto diversa11.

L'idea di "contro la natura"

L'idea che gli atti omosessuali siano "contro natura" è un tema forte che si vede dalla lettera di Paolo ai Romani, attraverso ciò che i Padri della Chiesa hanno scritto, e anche in molti argomenti tradizionali di oggi11. contra naturam era persino presente in qualche pensiero pagano, come negli scritti di Platone.20 Comprendere ciò che la "natura" significava per loro è davvero importante. Per molti Padri della Chiesa, il sesso "naturale" era legato alla nascita di bambini nell'ambito di un matrimonio maschio-femmina. Le cose che erano diverse da questo, o che sembravano offuscare quello che vedevano come il piano di Dio per i ruoli maschili e femminili, erano spesso chiamate "innaturali". Questa vecchia comprensione di "innaturale" potrebbe essere molto diversa da come usiamo o ascoltiamo quella parola oggi, soprattutto quando introduciamo la nostra comprensione moderna di essere nati con un certo orientamento sessuale. All'epoca, guardavano principalmente all'atto in sé e al modo in cui non si adattava alla norma per la nascita dei bambini, non tanto alla natura o all'orientamento interiore della persona.

Sezione 5: La Chiesa oggi: Tante credenze e modi diversi

Oggi il mondo cristiano ha un arcobaleno di opinioni sull'omosessualità. Non esiste un'unica posizione "cristiana" su cui tutti siano d'accordo. Diverse denominazioni, e persino diverse chiese al loro interno, credono e fanno cose diverse quando si tratta di persone LGBTQ+ e del loro posto nella famiglia di Dio.1

5.1: Cosa credono le diverse Chiese: Dal No al Sì

In che modo le diverse chiese e gruppi cristiani (come cattolici, ortodossi, protestanti, evangelici) vedono l'omosessualità oggi?

• Chiesa cattolica: L'insegnamento ufficiale della Chiesa cattolica è che gli atti omosessuali sono "intrinsecamente disordinati" e contrari al diritto naturale, per cui sono considerati peccaminosi. Fanno la differenza tra l'omosessualità sentimenti (che dicono essere "oggettivamente disordinati" ma non un peccato se non agisci su di loro) e omosessuali atti. Chiunque non sia sposato, indipendentemente da chi sia attratto, è chiamato a vivere una vita casta. Sebbene la Chiesa insegni che le persone con sentimenti omosessuali "devono essere accettate con rispetto, compassione e sensibilità" e che dovremmo evitare "ogni segno di discriminazione ingiusta", essa sostiene che il matrimonio è solo tra un uomo e una donna.1 Supplicans di Fiducia (nel 2023) ha affermato che i sacerdoti possono offrire benedizioni non religiose alle coppie in situazioni insolite, comprese le coppie dello stesso sesso, come segno dell'accoglienza di Dio. Ma questo chiaramente non è una benedizione della loro unione come se fosse un matrimonio, e non cambia ciò che la Chiesa insegna sul matrimonio.1
• Chiese ortodosse orientali: In generale, le chiese ortodosse orientali si attengono alla visione tradizionale, affermando che l'attività omosessuale è peccaminosa e non si adatta all'insegnamento cristiano. Indicano una lunga storia di insegnamenti e leggi ecclesiastiche che dicono questo.1 Alcuni potrebbero accogliere le persone con "sentimenti omosessuali" per ottenere un aiuto spirituale che di solito non consentono sacramenti per coloro che dicono che l'attività omosessuale va bene o che vi si impegnano.1
• Denominazioni protestanti principali: Questo è un gruppo variegato molte grandi denominazioni Mainline in Nord America e in Europa si sono mosse verso una maggiore accettazione delle persone LGBTQ +. Denominazioni come la Chiesa presbiteriana (USA), la Chiesa evangelica luterana in America (ELCA), la Chiesa episcopale unita di Cristo e, più recentemente, la Chiesa metodista unita (che nel 2024 ha votato per rimuovere i vecchi divieti sui pastori LGBTQ + e sui matrimoni omosessuali) ora consentono al clero LGBTQ + e / o di eseguire matrimoni o unioni dello stesso sesso.1 Questi cambiamenti spesso sono arrivati dopo molti studi, discussioni e talvolta, purtroppo, divisioni.
• Chiese evangeliche e pentecostali: La maggior parte delle chiese evangeliche e pentecostali di tutto il mondo mantengono ancora la visione tradizionale, credendo che il comportamento omosessuale sia peccaminoso e contro ciò che la Bibbia insegna. Spesso sottolineano che l'autorità biblica e il piano di Dio per il matrimonio sono solo eterosessuali.1 Ma c'è un gruppo crescente, anche se ancora più piccolo, di evangelici che stanno affermando, comprese chiese e organizzazioni. Alcune chiese hanno una posizione "accogliente ma non affermativa". Ciò significa che le persone LGBTQ+ potrebbero essere benvenute, ma le loro relazioni omosessuali non sono affermate e potrebbero non essere in grado di essere leader se intrattengono una tale relazione.1
• Chiese protestanti storicamente nere: Le opinioni nella tradizione protestante storicamente nera sono diverse e mutevoli. Sebbene molte chiese e leader abbiano opinioni tradizionali sul matrimonio e sulla sessualità, negli ultimi anni si è registrato un notevole aumento dell'accettazione dell'omosessualità e del sostegno al matrimonio omosessuale tra i membri.1
• Altri gruppi: Gruppi come la Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni e i Testimoni di Geova hanno generalmente opinioni non affermative sugli atti omosessuali, insegnando che l'espressione sessuale è solo per il matrimonio tra un uomo e una donna.1

5.2: Cuori che si aprono: Cosa mostrano i numeri

Più comunità cristiane stanno accettando le persone LGBTQ+?

Studi recenti, in particolare da luoghi come il Pew Research Center, mostrano un grande cambiamento nel modo in cui i cristiani statunitensi si sentono riguardo all'omosessualità e alle persone LGBTQ+ negli ultimi 20 anni o giù di lì.

• Il grande quadro: Altri cristiani americani dicono che la società dovrebbe accettare l'omosessualità. Nel 2007, 46% di religiosi adulti ha detto questo; dallo studio 2023-24, erano fino a 59%. Cresce anche il sostegno al matrimonio omosessuale legale tra cristiani, con 55% dei cristiani che dicono di essere favorevoli nel 2023-24, rispetto ai 44% nel 2014.26

Chiese diverse, punti di vista diversi sull'accettazione:

• L'accettazione è la più alta tra cattolici (70% erano per il matrimonio omosessuale nell'indagine 2023-24) e Protestanti della Mainline.26
• Tra i membri di Chiese protestanti storicamente nere, 56% erano per il matrimonio omosessuale nel sondaggio 2023-24, un grande salto da 40% nel 2014.26
• Categoria: Protestanti evangelici sono ancora il gruppo cristiano con la maggiore opposizione al matrimonio omosessuale, con 62% contro di essa nell'indagine 2023-24. Ma anche tra gli evangelici, le persone più giovani tendono ad essere più accettanti.26 Un sondaggio del 2014 ha mostrato che 43% Cristiani bianchi evangelici americani di età compresa tra i 18 e i 33 anni hanno sostenuto il matrimonio omosessuale.
• Giusto per fare un confronto, gli americani che non sono religiosi mostrano livelli molto elevati di accettazione dell'omosessualità e di sostegno al matrimonio tra persone dello stesso sesso (87).% la società dovrebbe accettare l'omosessualità).26

Questi numeri mostrano che le cose stanno cambiando e si muovono all'interno del cristianesimo americano. Sebbene le discussioni teologiche proseguano, le esperienze di vita reale e le opinioni mutevoli di molti cristiani fanno parte di un cambiamento più grande nella società. Questo cambiamento non è lo stesso in tutti e spesso i cristiani più giovani sono più affermanti. Ciò suggerisce che la conversazione e i diversi gruppi cristiani potrebbero continuare a cambiare man mano che le generazioni più giovani, cresciute con una maggiore visibilità e accettazione delle persone LGBTQ+, diventano più attive nelle loro chiese. Inoltre, sembra che conoscere personalmente le persone LGBTQ+ stia aiutando alcuni a vedere le cose in modo diverso, poiché le idee teologiche incontrano storie umane reali.

Tabella 2: Cosa dicono le principali denominazioni cristiane (esempi)

Denominazione/Tradizione	Visualizzazione ufficiale su atti dello stesso sesso	Stance su matrimonio omosessuale / unioni	Ordinazione del clero LGBTQ+ (nelle relazioni omosessuali)	Approccio generale ai membri LGBTQ+
Chiesa cattolica	Peccaminoso	Non permesso (non-chiesa benedizioni per le coppie possibili) 1	Non consentito	Rispetto, compassione; castità attesa 1
Chiese ortodosse orientali	Peccaminoso	Non consentito	Non consentito	Tradizionale/non confermante 1
Chiesa evangelica luterana in America (ELCA)	Non peccaminoso (nei rapporti impegnati)	Autorizzato	Autorizzato	Accogliente & Affermando 1
Chiesa presbiteriana (USA)	Non peccaminoso (nei rapporti impegnati)	Autorizzato	Autorizzato	Accogliente & Affermando 1
Chiesa Metodista Unita (Globale \- post 2024\)	Varia per area (divieti revocati)	Permesso (scelta locale) 1	Permesso (divieti revocati) 1	Affermare sempre di più 1
Convenzione battista meridionale	Peccaminoso	Non consentito	Non consentito	Non confermante 1
Assemblee di Dio	Peccaminoso	Non consentito	Non consentito	Non confermante 1
Chiesa episcopale (USA)	Non peccaminoso (nei rapporti impegnati)	Autorizzato	Autorizzato	Accogliente & Affermando 1
Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni	Peccaminoso	Non consentito	Non consentito	Accogliente se celibe 1

Nota: Queste viste possono essere complesse e potrebbero avere dettagli non completamente mostrati qui. Alcune chiese consentono differenze locali.

Sezione 6: Vivere la nostra fede: Con amore, fede e viaggi personali

Al di là di tutti i discorsi teologici e delle regole della Chiesa, questa domanda sull'omosessualità e sul peccato tocca il cuore stesso di come Dio ci chiama a vivere e ad amare. Cercare di conciliare le nostre convinzioni personali con il grande comando di Dio di amare il nostro prossimo è una grande sfida per molti di noi.

6.1: La chiamata di Dio all'amore: Credenze e compassione insieme

Come possono i cristiani mostrare amore e gentilezza rimanendo fedeli a ciò che credono che la Bibbia dice su questo?

La cosa più importante che Gesù ci ha insegnato è amare Dio con tutto ciò che abbiamo e amare il prossimo come noi stessi (Matteo 22:37-40). Questo comando di amare è per tutti, e deve includere tutte le persone, indipendentemente dal loro orientamento sessuale o dal modo in cui comprendiamo certi versetti biblici al riguardo.9

Per Cristiani che credono che gli atti omosessuali siano peccaminosi (opinioni non affermative), la sfida è condividere questa convinzione senza causare dolore inutile o allontanare le persone. La Bibbia ci dice di "dire la verità nell'amore" (Efesini 4:15). Ciò significa nessuna durezza, nessun giudizio, nessun trattamento ingiusto.1 Il cattolico, ad esempio, pur affermando che gli atti omosessuali sono peccaminosi, afferma anche che le persone con sentimenti omosessuali "devono essere accettate con rispetto, compassione e sensibilità" e dovremmo evitare "ogni segno di discriminazione ingiusta".1 L'idea è quella di amare la persona, anche se non si può essere d'accordo con determinate azioni.

Per I cristiani che credono che le relazioni tra persone dello stesso sesso possano essere benedette da Dio (affermando opinioni), Questa chiamata all'amore spesso significa parlare per la piena accettazione, dignità ed equità per le persone LGBTQ+ nella chiesa e nel mondo. Lo fanno perché credono profondamente che ognuno sia un figlio prediletto di Dio e che lo Spirito di Dio dia doni a tutti.

Il percorso "Accoglienza ma non affermazione"

L'idea di essere "accoglienti ma non affermativi" può essere difficile dal punto di vista pastorale. Sebbene debba essere una via di mezzo - accogliere le persone senza cambiare gli insegnamenti della chiesa - può sembrare doloroso e non sufficiente per le persone LGBTQ+ che cercano una vera casa, un luogo in cui appartenere pienamente e vivere onestamente nella loro comunità di fede.1 Molti dicono che questo tipo di posizione le fa ancora sentire come una parte fondamentale di ciò che sono non va bene.

È vero che sentirsi respinti, condannati o ascoltare messaggi non confermanti può causare danni reali - emotivi, mentali e spirituali - alle persone LGBTQ+ e alle loro famiglie.2 Ciò dimostra quanto le chiese debbano essere luoghi di vera gentilezza, guarigione e aggregazione. Molti cristiani, quando pensano alle idee teologiche, guardano al "frutto" che producono nella vita delle persone (Matteo 7:16: “Dai loro frutti li riconoscerete”). Affermare che le persone spesso indicano risultati negativi – come la tristezza, l’abbandono della fede e le famiglie distrutte – che possono derivare da insegnamenti non affermativi come “frutti cattivi”.2 D’altra parte, i gruppi che condividono storie di persone che trovano libertà da attrattive omosessuali indesiderate e che trovano integrità in Cristo vedono questi cambiamenti come “frutti buoni”.28 Questo guardare alle esperienze e ai risultati della vita reale è un fattore importante, anche se personale, nel numero di credenti che cercano di comprendere la volontà di Dio. Mostra quanto sia importante prendersi cura delle persone e del loro benessere nel nostro pensiero teologico, pur sapendo che è difficile concordare su cosa sia il "buon frutto" quando le esperienze e le interpretazioni bibliche sono così diverse.

6.2: Persone reali, storie reali: Udito dal cuore

Quali sono le esperienze personali dei cristiani LGBTQ+ e di coloro che affermano di aver lasciato un'identità LGBTQ+ a causa della loro fede in Cristo?

Le storie personali sono come finestre sul lato umano di questa grande discussione teologica. Ci ricordano che queste non sono solo idee su carta, esperienze reali e profondamente sentite che plasmano la fede delle persone, chi sono e le loro relazioni.

Storie di affermazione / Cristiani LGBTQ+:

Molte persone LGBTQ+ che sono cristiane raccontano del loro viaggio lottando con la Bibbia, la loro identità e la loro fede, e alla fine trovando un modo per riunirli tutti. Alcuni parlano di sentire un profondo senso dell'amore e dell'accettazione di Dio per loro così come sono, il che porta loro pace e li aiuta ad accettarsi. Spesso trovano conforto e una vera casa nell'affermazione di comunità ecclesiali in cui si celebrano le loro relazioni e si accolgono i loro doni per servire Dio.18 Ad esempio, una giovane donna ha condiviso che, dopo aver lottato con il sentimento che la sua fede e la sua identità lesbica non si adattavano, si è resa conto che poteva ancora mantenere la sua fede negli insegnamenti di Gesù anche se lasciava una chiesa che non l'accettava pienamente.29 Un'altra storia riguarda un uomo trans che, dopo un periodo difficile nascondendo chi fosse e sentendosi lontano da Dio, ha trovato accoglienza e ha fatto affermare il suo battesimo nel suo nome corretto in una chiesa tradizionale anglicana. Ha affermato che si tratta di un "incredibile impulso"29.

Ma molti cristiani LGBTQ+ si trovano in chiese che non lo affermano. Le loro esperienze possono essere piene di dolore, sentendo di dover nascondere gran parte di se stessi e temendo il giudizio o il rifiuto se le persone scoprono chi sono.27 Alcuni parlano del costante stress di sentire la loro identità chiamata peccaminosa mentre cercano di mantenere la loro fede e le loro connessioni con la chiesa. Tuttavia, alcuni scelgono di soggiornare in questi luoghi per motivi diversi, come legami familiari, sentirsi chiamati ad essere un ponte o trovare piccoli gruppi di comprensione e sostegno.

Storie di cambiamento / Testimonianze "Ex-LGBTQ+":

Ci sono anche persone che condividono storie di essersi identificate come LGBTQ+ in passato attraverso la loro fede cristiana, hanno sperimentato un grande cambiamento nella loro identità, da chi sono attratte o come scelgono di vivere la loro sessualità.28 Queste storie spesso parlano di trovare la libertà in Cristo da desideri indesiderati dello stesso sesso o confusione sul loro genere. Testimonianze di gruppi come il Movimento CAMBIATO raccontano di viaggi di trasformazione, abbracciando un'identità eterosessuale, scegliendo di essere celibi o trovando la guarigione da ferite del passato che ritengono abbiano avuto un ruolo nella loro precedente identificazione LGBTQ+.28 Ad esempio, Heather O'Brien condivide il fatto che Gesù le ha chiesto di seguirlo e "mentre cammino con Lui, cambia ciò che deve essere cambiato".28 Simon Noel parla di trovare la sua "vera identità" dopo aver dato la vita al Signore.28 Alcuni, come Erin Everitt, condividono il modo in cui la loro identità transgender era collegata a traumi del passato e trovare la guarigione in Cristo li ha aiutati a vedere se stessi in modo diverso.28 Queste storie spesso evidenziano un incontro profondo e personale con Dio che ha portato a una nuova direzione nelle loro vite e nei loro desideri.

È così importante ascoltare tutte queste storie diverse con rispetto, sapendo che l'esperienza di ogni persona è sincera. Ci mostrano i molti modi in cui le persone camminano con Dio attraverso la loro fede, sessualità e identità. Ci ricordano che per molti non si tratta solo di un dibattito intellettuale, ma di un viaggio molto personale e spirituale.

Conclusione: Andare avanti con fede, speranza e tanto amore

La questione se l'omosessualità sia un peccato nel cristianesimo è senza dubbio profonda. I cristiani sinceri e amanti della Bibbia vedono le cose in modo diverso e il punto di vista di ogni persona deriva dal loro attento studio e comprensione della Parola di Dio, della tradizione cristiana e di ciò che sentono nei loro cuori. Questo viaggio attraverso le Scritture e la storia ci mostra che non ci sono risposte facili che rendono tutti felici. Ecco perché è così importante essere umili, sapendo che nessuna persona o gruppo ha una perfetta comprensione di tutti i misteri di Dio o della profondità della Sua Parola.

Indipendentemente da ciò che concludiamo su questa questione specifica, la chiamata di Dio ad amarsi l'un l'altro è cristallina. I cristiani sono chiamati a mostrare gentilezza, ad ascoltare con rispetto anche quando non siamo d'accordo, e a cercare l'unità in Cristo ogni volta che possiamo, anche quando le nostre convinzioni sono diverse. Questa discussione ha causato, e ancora causa, molto dolore per molte persone e famiglie. C'è una profonda necessità di cercare, in tutte le sue forme, di essere un luogo di grazia, comprensione e guarigione per tutti.

La conversazione sulla fede, la sessualità e l'inclusione delle persone LGBTQ+ nel cristianesimo non è finita; sta ancora accadendo e cambiando. Vengono fuori nuovi studi, le culture cambiano e le esperienze personali dei credenti continuano a plasmare il modo in cui pensiamo alla teologia e come ci prendiamo cura gli uni degli altri. I cambiamenti di atteggiamento che abbiamo visto negli ultimi anni suggeriscono che questo continuerà a essere un settore in cui la Chiesa cerca la saggezza di Dio. Andando tutti avanti, ci impegniamo a pregare e a studiare, ad ascoltare con cuore aperto lo Spirito Santo e gli uni agli altri. La nostra speranza ultima è nella sapienza infinita di Dio, nel Suo amore infallibile e nella Sua guida fedele per tutti i Suoi figli mentre cerchiamo di seguire Cristo in questo mondo bello e complesso. Dio vi benedica!