イエスは復活後の40日間、何をされたのでしょうか？

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復活後40日間、イエスはご自分が生きていることを弟子たちに示し、彼らと共に食事をし、神の国について教えました。新約聖書には、墓でのマグダラのマリアから、天に上げられたオリーブ山での使徒たちに至るまで、約11回の出現が記録されています。

ルカはその数週間を次の一文で要約しています。「イエスは苦難を受けた後、数々の確かな証拠をもって、ご自分が生きていることを使徒たちに示し、40日にわたって彼らに現れ、神の国について語られた」（使徒1:3）。その証拠の多くは、食卓や焚き火のそばで示されました。後にペテロはローマの百人隊長に対し、証人たちは「死人の中から復活した後に、イエスと共に飲み食いした」者たちであると語りました（使徒10:41）。復活された主は、友人たちと共に座に着かれたのです。

40日間。使徒1:3にその数字があり、5世紀までには教会は40日目を昇天祭として守っていました。ローマの司教レオ大帝（在位440〜461年）は、その祝日に「愛する皆さん、聖なる40日間が今日終わります」と語りました。正教会の司祭トーマス・ホプコも同じ期間を挙げています。「死から復活された後、イエスは40日間、人々の前に現れました」。その10日後にペンテコステ（ギリシャ語で50日目を意味する）が訪れ、聖霊が弟子たちに降りました（使徒2:1）。この問いに対するより短い答えは、 イエスが復活後どれくらい地上にとどまったか.

聖書には、なぜその期間が40日間なのかは記されていません。この数字は以前の物語にも登場しています。洪水の雨は「40日40夜」降り続き（創世記7:12）、モーセは山に「40日40夜」滞在し（出エジプト記24:18）、イエス自身も荒野で40日間断食されました（マタイ4:2）。いずれの場合も、40日間は新しい何かが始まる前に置かれています。

福音書、使徒言行録、パウロの手紙に記された出現を個別に数えると、40日間に11回、その後にパウロへの出現が1回あります。中には同じ出来事を別の視点で語っているものもあり、ヨハネは「イエスは、この書に書かれていない他の多くのしるしも、弟子たちの前で行われた」（ヨハネ20:30）と述べているため、この数字はおおよそのものです。以下に、聖書の記述が示唆する順序で挙げます。

いつ	誰が見たか	場所	箇所
復活祭の朝	マグダラのマリアは	墓にて	John 20:11–18; Mark 16:9
復活祭の朝	婦人たち	墓からの帰り道	Matthew 28:9–10
復活祭の日	シモン・ペトロ	記載なし	ルカ24:34; コリントの信徒への手紙一 15:5
復活祭の日	クレオパと同行者	エマオへの道	Luke 24:13–35
復活祭の夕方	トマスを除く弟子たち	エルサレム、戸が閉ざされた部屋	John 20:19–23; Luke 24:36–43
8日後	トマスと一緒にいた弟子たち	エルサレム、戸が閉ざされた部屋	John 20:26–29
その後	7人の弟子	ティベリアス湖	John 21:1–23
その後	11人の弟子	ガリラヤの山	Matthew 28:16–20
記載なし	一度に500人以上	記載なし	1 Corinthians 15:6
記載なし	ヤコブ	記載なし	コリントの信徒への手紙一 15:7
40日後（使徒言行録1:3）	使徒たち	ベタニアに近いオリーブ山	Luke 24:50–51; Acts 1:4–12

パウロは自身のリストの最後にこう付け加えています。「最後に、月足らずで生まれたようなわたしにも現れました」（コリントの信徒への手紙一 15:8）。 カトリック教会のカテキズム は、昇天を40日間の終わりと見なし、キリストとパウロの出会いを「彼を使徒として確立した最後の顕現」としています（659項）。パウロの500人については、 聖書における500人.

マルコによる福音書16章9節から20節は特別なケースです。米国カトリック司教協議会の聖書注釈では、この「長い結び」について、「伝統的に福音書の正典の一部として受け入れられ、トリエント公会議によってそのように定義されてきた」ものの、「語彙や文体はマルコ以外の人物によって書かれたことを示唆しており」、ルカによる福音書24章やヨハネによる福音書20章に見られる顕現をまとめたものであると説明しています。他の記述にない新しい出会いは追加されておらず、欽定訳聖書もカトリック司教協議会の聖書も、これをマルコによる福音書の一部として印刷しています。

彼は自分が本当に生きていることを示した

復活したイエスが最初に行ったことは、友人たちに自分を見せ、触れさせることでした。その日の夕方、戸を閉ざして隠れていた弟子たちは「幽霊を見ているのだと思った」ため、イエスは言われました。「わたしの手や足を見なさい。まさしくわたしだ。触ってよく見なさい。幽霊なら肉も骨もないが、あなたがたが見るとおり、わたしにはそれがある」（ルカによる福音書24:37-39）。そして、彼らが「喜びのあまりまだ信じられず」にいると、イエスは「ここに何か食べ物があるか」と尋ねました。彼らが焼き魚を差し出すと、「イエスはそれを取って、彼らの前で食べた」（ルカによる福音書24:41-43）。

その場にいなかったトマスは、釘の跡に指を入れてみなければ信じないと言いました。8日後、イエスは再び現れてまさにその通りに言われました。「あなたの指をここに当てて、わたしの手を見なさい」（ヨハネによる福音書20:27）。トマスは「わたしの主、わたしの神よ」と答えました（ヨハネによる福音書20:28）。

彼は聖書を解き明かした

エマオへの道で、悲しみに暮れる2人の弟子は、見知らぬ旅人に希望が絶たれたことを語りました。「わたしたちは、イスラエルを解放してくださるはずだと望みをかけていました」（ルカによる福音書24:21）。イエスは彼らと共に歩き、「モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、ご自分について書かれていることを説明された」（ルカによる福音書24:27）。彼らは夕食の時までイエスだと気づきませんでしたが、「パンを取り、祝福して裂き、彼らに渡したとき、彼らの目が開け、イエスだと分かった」（ルカによる福音書24:30-31）。その後、イエスはすべての弟子に対しても同じことを行いました。「そこでイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心の目を開かれた」（ルカによる福音書24:45）。

彼はペトロを回復させた

ペトロはイエスを3度否認していました。ティベリアス湖で、一晩中何も獲れなかった弟子たちが岸辺に行くと、イエスが「炭火をおこし、その上に魚を載せ、パンも用意して」待っており、「さあ、来て食べなさい」と言われました（ヨハネによる福音書21:9, 12）。食事が終わると、イエスはペトロに3度「わたしを愛しているか」と尋ね、3度「わたしの小羊を飼いなさい」「わたしの羊を飼いなさい」と使命を与えました（ヨハネによる福音書21:15-17）。これら3つの問いの背景については、 なぜペトロはイエスを否認したのか.

彼は聖霊を与え、彼らを遣わした

最初の日の夕方、イエスは弟子たちに息を吹きかけて言われました。「聖霊を受けなさい」（ヨハネによる福音書20:22）。ガリラヤの山で、イエスはあらゆる時代に向けた使命を与えました。「だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。父と子と聖霊の名によって洗礼を授けなさい」（マタイによる福音書28:19）。エルサレムで、イエスは「父の約束したもの」を待つように命じ（使徒言行録1:4）、こう約束されました。「聖霊があなたがたの上に降ると、あなたがたは力を受ける。そして、エルサレムばかりでなく、ユダヤとサマリアの全土で、また、地の果てに至るまで、わたしの証人となる」（使徒言行録1:8）。では、彼らは聖霊を受けていたのでしょうか。ヨハネは復活祭の夕方に聖霊が最初に与えられたことを記しており、ルカはペンテコステの時に「一同は聖霊に満たされた」という力の約束を保持しています（使徒言行録2:4）。

彼は神の国について教えた

ルカによれば、イエスは「神の国について話し」（使徒言行録1:3）、弟子たちはまだ疑問を抱いていました。「主よ、イスラエルのために国を再興してくださるのは、この時なのですか」と彼らが尋ねると、イエスは答えました。「父が御自分の権威によってお定めになった時や時期は、あなたがたの知るところではない」（使徒言行録1:6-7）。そして、証人としての務めへと彼らを立ち返らせました。

聖書には記されていません。しかし、イエスは普通の人間にはできない方法で現れたり消えたりしました。エマオでは「見えなくなった」（ルカによる福音書24:31）し、戸が閉まっている部屋に入ってきました（ヨハネによる福音書20:26）。それでも歩き、パンを裂き、魚を焼きました。カテキズムはこの両面をまとめています。40日間、イエスは「弟子たちと親しく飲み食いし、神の国について教えるが、その栄光は普通の人間という外見の下に隠されたままである」（659項）。

福音書はまた、2つの場所の間を行き来します。マタイとヨハネ21章では、天使とイエスが女性たちに告げた通り、弟子たちは北のガリラヤへ向かいます（マタイによる福音書28:7, 10）。ルカはエルサレムにとどまり、イエスは「高い所からの力に包まれるまでは、都にとどまりなさい」と命じます（ルカによる福音書24:49）。これらを合わせると、顕現はエルサレムで始まり、ガリラヤへ移動し、最後はエルサレム近くのオリーブ山に戻って終わります（使徒言行録1:12）。ルカによる福音書は物語を非常に簡潔に伝えているため、昇天が復活祭の直後に起こったように見えますが、同じ著者が2作目の書物で40日間について詳しく述べています（使徒言行録1:1-3）。

イエスは使徒たちを「ベタニアのあたりまで連れて行き、手を上げて祝福された。祝福しながら彼らから離れ、天に上げられた」（ルカによる福音書24:50-51）。使徒言行録には、雲と白い服を着た2人の男が付け加えられています。「天に上げられていったイエスは、天に行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになる」（使徒言行録1:11）。弟子たちは悲しみに暮れて帰ったのではありません。「彼らは大喜びでエルサレムに帰り、絶えず神殿の境内にいて、神をほめたたえていた」（ルカによる福音書24:52-53）。

大教皇レオは、その祝日の説教で40日間を振り返りました。「愛する皆さん、主の復活から昇天までの日々は、何事もなく過ぎ去ったわけではありません。その間に偉大な神秘が確認され、深い真理が明らかにされたのです」。戸を閉ざしていた彼らは、やがて街全体に向けてその戸を開くことになります。

アメリカ正教会のホプコは、「キリストの昇天は、人間が本来創造された神聖な栄光への最初の入り口と見なされている」と述べています。彼が行った場所へ、彼は私たちを連れて行こうとしているのです。

怯える弟子たちと共に魚を食べたそのイエスこそ、私たちが祈りを捧げる方です。主はトマスを待ちました。諦めかけていた二人の傍らに寄り添い、エマオへの道を共に歩まれました。一晩中漁をして何も獲れなかった男たちのために火を焚き、朝食を用意し、ペトロの名を呼んで呼び戻されました。「見ないで信じる者は幸いである」と主はトマスに語り（ヨハネ20:29）、その祝福は私たちのためにも語られたのです。

私たちは今、聖書が開かれ、パンが裂かれるとき、エマオの弟子たちと同じように主と出会います。そして、マタイが記したその40日間の最後の言葉は、今も私たちが生きる糧となる約束です。「見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28:20）。

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