喜びに関する22の聖句

ピリピ人への手紙 4:4

「主にあっていつも喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい！」

考察： パウロはこの手紙を鎖につながれた状態で書いており（ピリピ人への手紙1章13節）、この命令は、教会にいた二人の女性エウオディアとスントケに対して「主にあって同じ思いを抱くように」と懇願し、仲間に彼女たちを助けるよう求めた後に続いています（4章2-3節）。彼は強調するために「もう一度言います。喜びなさい！」と繰り返しています。続く節では、喜びと寛容さ、そして不安に代わる祈りを対にしており、神の平和が「キリスト・イエスにあって、あなたがたの心と思いを守ってくださる」と約束しています。

テサロニケ人への手紙第一 5:16-18

「いつも喜んでいなさい。絶えず祈りなさい。すべてのことについて、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。」

考察： 指導者を敬うこと（5:12-13）から始まり、「御霊を消してはいけません」や預言を吟味すること（5:19-22）へと続く教会生活の教えの中に、3つの短い命令が置かれています。喜ぶことは、祈ることや感謝することと並んで記されており、パウロはその3つすべてに対して「これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです」という理由を挙げています。

ローマ人への手紙 12:12

「希望をもって喜び、苦難を耐え抜き、絶えず祈りなさい。」

考察： この一節は、信徒の間で誠実な愛がどのようなものであるかを示すパウロのリスト（ローマ12:9-13）の一部であり、霊的な熱心さを保つことと、困っている主の民と分かち合うことの間に位置しています。ここでの喜びは、まだ待ち望んでいるものである「希望」と結びついており、信徒が直面することを前提とした「苦難における忍耐」と並んでいます。

ネヘミヤ記 8:10

「悲しんではいけません。主の喜びこそが、あなたがたの力だからです。」

考察： エズラが夜明けから正午まで律法を朗読し、民はそれを聞きながら泣きました（ネヘミヤ8:3, 9）。ネヘミヤ、エズラ、レビ人は、その日は主にとって聖なる日であるから嘆くのをやめ、食べ、飲み、何も用意していない人々に分け与えるように言いました。民は「自分たちに知らされた言葉を理解したため、大きな喜びをもって」祝い（8:12）、第七の月の祭りのために仮庵を建てたとき、「彼らの喜びは非常に大きかった」のです（8:17）。

詩篇 16:11

「あなたは命の道をわたしに示されます。御顔を仰いで満ち足りた喜び、右の御手から永遠の喜びをいただけます。」

考察： この詩篇は、神が語り手を「死の領域」に捨て置かないという信頼（16:10）から、神の臨在における喜びと「あなたの右にある永遠の楽しみ」へと移り変わります。ペンテコステの日に、ペテロは詩篇16:8-11を引用し、それをイエスの復活に適用しました（使徒2:25-28）。

Psalm 4:7

「彼らの穀物や新しいぶどう酒が豊かにあるときのように、私の心に喜びを満たしてください。」

考察： NIV訳ではこの一節は「私の心に喜びを満たしてください」という願いですが、ESV訳では神がすでになされたことの宣言として読まれています。「彼らの穀物やぶどう酒が豊かにあるときよりも、あなたは私の心に多くの喜びを与えてくださいました。」いずれにせよ、詩篇記者の喜びは、「だれが私たちに繁栄をもたらしてくれるだろうか」（4:6）と多くの人が問う中で、他者の収穫と対比されています。詩篇は眠りで締めくくられます。「私は平安のうちに身を横たえ、眠りにつきます。主よ、あなただけが、私を安らかに住まわせてくださるからです。」

詩篇 51:12

「あなたの救いの喜びを私に返し、進んで従う霊を与えて、私を支えてください。」

考察： この詩篇は罪の告白であり、「私の背きをぬぐい去ってください」（51:1）という言葉で始まります。喜びは、清い心や確かな霊とともに、取り戻すことを求めているものの一つです（51:10）。次の節では、回復された喜びが何をもたらすかが語られています。「そうすれば、私は背く者にあなたの道を教え、罪人たちがあなたのもとに立ち返るでしょう。」

Isaiah 61:10

「私は主にあって大いに喜び、私の魂は私の神にあって楽しみます。主が私に救いの衣を着せ、義の外套で包んでくださったからです。」

考察： イザヤ書61章は、「嘆く者すべてを慰める」ために遣わされ、「嘆きの代わりに喜びの油」を与える（61:1-3）という油注がれた語り手によって始まります。イエスはナザレの会堂でこの箇所の冒頭を読み、「主の恵みの年」で止めて、その日が成就したと語りました（ルカ4:16-21）。10節では、喜びが衣服によって説明されています。神は語り手に救いの衣と義の外套を着せました。上記で引用されていないこの節の後半では、これを祭司のように頭を飾る花婿と、宝石で身を飾る花嫁に例えています。

詩篇 126:3

「主は私たちのために大きなことをしてくださった。私たちは喜びに満たされている。」

考察： この詩篇は、主が「シオンの繁栄を回復された」時を回想しており、人々は「夢を見ている者のよう」で、口には笑いが満ちていました。3節は2節で諸国民が言ったことを取り上げ、それを民自身の告白としています。詩篇は再び回復を求め、「涙とともに種を蒔く者は、喜びの歌とともに刈り取る」と約束しています（126:5）。

ルカによる福音書 2:10-11

「しかし、御使いは彼らに言った。『恐れることはありません。見よ、私はすべての民に大きな喜びをもたらす良い知らせを告げます。今日、ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになりました。この方こそ主メシアです。』」

考察： 御使いは、夜、羊の群れを見守っていた羊飼いたちに語りかけます。彼らは主の栄光が周囲を照らしたとき、恐れおののきました。「大きな喜び」は「すべての民」のために告げ知らされ、その理由は誕生、すなわちダビデの町に生まれた救い主、メシアでした。その後、天の軍勢が加わり、神を賛美しました（2:13-14）。

ヨハネによる福音書 15:11

「これらのことを話したのは、わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである。」

考察： イエスは、ぶどうの木と枝についての教えの後にこれを語ります。そこでは、イエスの愛にとどまることは、イエスが父の命令を守ったように、彼の命令を守ることを意味します（15:9-10）。彼が名指す喜びは彼自身の喜びであり、弟子たちの喜びが「満たされる」ために与えられたものです。次の節には、彼が念頭に置いている命令が記されています。「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」

ヨハネによる福音書 16:22

「あなたがたも今は悲しんでいる。しかし、わたしは再びあなたがたに会う。そのとき、あなたがたの心は喜びに満たされ、その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。」

考察： イエスは弟子たちに、世が喜ぶ一方で彼らは泣き悲しむことになると告げ、来るべき悲しみを、産みの苦しみをする女に例えます。その苦しみは、子供が生まれると喜びに変わります（16:20-21）。彼が約束する喜びは、再び彼を見ることに依存しており、誰もそれを奪うことはできないと語ります。その2節後、彼は付け加えます。「求めなさい。そうすれば受けるのです。あなたがたの喜びが満たされるためです」（16:24）。

ローマ人への手紙 15:13

「どうか、希望に満ちた神が、信仰によって、あなたがたをすべての喜びと平和で満たし、聖霊の力によって、希望にあふれさせてくださいますように。」

考察： パウロは、ユダヤ人と異邦人が互いに受け入れ合うようにという訴え（15:7-12）を、読者への祝福で締めくくります。その前の節では、「異邦人は彼に望みをかける」というイザヤの言葉が引用されており、13節はその言葉を取り上げて、神を「望みの神」と呼んでいます。喜びと平安は「あなたがたが彼を信頼するとき」にもたらされ、望みは「聖霊の力によって」あふれるようになります。

ガラテヤ人への手紙 5章22-23節

「しかし、御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制です。」

考察： 喜びは御霊の実に2番目に挙げられており、このリストは19-21節の「肉の行い」（憎しみ、不和、嫉妬、ねたみなど）と対比されています。パウロは喜びを御霊が人の内に生み出すものの中に位置づけ、リストの後に「私たちは御霊によって生きているのですから、御霊に従って歩もうではありませんか」と続けています（5:25）。

ハバクク書 3:17-18

「いちじくの木は花を咲かせず、ぶどうの木には実がなく、オリーブの木も実りを裏切り、畑は食物を産せず、羊は囲いから絶え、牛は牛舎にいなくなる。それでも、私は主にあって喜び勇み、私の救いの神にあって喜ぶ。」

考察： ハバククは、神がバビロニア人を起こしていると告げられており（1:6）、この節の直前では、「私たちを侵略する国に災いの日が来る」のを待ちながら、心臓が打ち、足が震えています（3:16）。17節には、いちじく、ぶどう、オリーブ、畑、羊、牛の不作が列挙されています。19節は、それでもなお喜ぶ根拠を挙げています。「主なる神は、私の力です。」

ヤコブの手紙 1:2-3

「わたしの兄弟たち、様々な試練に遭うときは、それをこの上ない喜びと思いなさい。信仰が試されると忍耐が生じると分かっているからです。」

考察： ヤコブは「離散している十二部族へ」（1:1）と書き送っています。彼が求める喜びは、読者が知っていること、すなわち試練を受けた信仰が忍耐を生むという事実に根ざしており、4節にはその目標が記されています。「忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成熟した、完全な者となります。」

ペテロの手紙第一 1:6-7

「あなたがたは、今しばらくの間、さまざまな試練の中で悲しまなければならないかもしれませんが、それによって大いに喜んでいます。火で精錬されながらも朽ちていく金よりもはるかに価値あるあなたがたの信仰が、イエス・キリストが現れるときに、称賛と光栄と誉れをもたらすことがわかっているからです。」

考察： 「このこと」は3節から5節を指しています。それは、生ける希望への新しい誕生と、「天に蓄えられている」相続財産のことです。ペテロは五つの州に離散している寄留者たちに書き送り（1:1）、彼らの信仰の試練を火で精錬される金に例えています。8節では、イエスを見たことはないが愛している人々の喜びを「言葉に尽くせない、栄光に満ちた」ものと表現しています。

使徒言行録 5:41

「使徒たちは、御名のために辱めを受けるに値する者とされたことを喜びながら、最高法院から出て行った。」

考察： ガマリエルが議会に彼らを放っておくよう助言した後（5:34-40）、サンヘドリンは使徒たちを鞭打ち、イエスの名によって語ることを禁じました。使徒たちは「御名のために」辱めを受けるに値する者とされたことを喜び、続く節には、彼らが毎日、神殿の境内や家々で教え続けたことが記されています（5:42）。

ゼパニヤ書 3章17節

「あなたの神、主はあなたのただ中におられる。勇士であり、救い主である。主はあなたを喜んで楽しみ、その愛によってあなたを新たにし、あなたを歌って楽しませてくださる。」

考察： ここでは主ご自身が喜んでおられます。ゼパニヤはエルサレムに対し、主が彼女の罰を取り除かれたので歌い、喜ぶように呼びかけ（3:14-15）、17節ではその歌を転換させます。神はご自分の民を喜び、歌をもって彼らの上で歓喜されるのです。その前の節では、「主の名に身を避ける」謙虚な残りの民について述べられています（3:12）。

ルカによる福音書 15:7

「言っておくが、それと同じように、悔い改める一人の罪人については、悔い改めの必要のない九十九人の正しい人についてよりも、天では大きな喜びがある。」

考察： イエスが迷い出た羊のたとえ話をされたのは、パリサイ人や律法学者たちが、イエスが罪人たちを迎え入れ、一緒に食事をしていると不平を言ったからです（15:1-2）。羊を見つけた羊飼いは友人や隣人を呼んで共に喜ぶように言い、イエスはこの話を、一人の罪人が悔い改めることに対する天の喜びへと適用されました。その後に続く銀貨のたとえ話も同じ結末を迎えます（15:10）。

フィレモンへの手紙 1章7節

「兄弟よ、あなたの愛によって、私は大きな喜びと励ましを受けました。聖徒たちの心があなたによって元気づけられたからです。」

考察： パウロは「キリスト・イエスの囚人」（1節）として、同労者であるピレモンに書き送っています。彼の喜びは、ピレモンの神の民に対する愛を聞くことから来ており、ピレモンはその心に安らぎを与えてきました。手紙はさらに、パウロが鎖につながれている間に信仰の息子となったオネシモを、ピレモンが受け入れるよう求めています（10節）。

ヨハネの手紙三 1:4

「わたしの子供たちが真理に歩んでいると聞くこと、これに勝る喜びはわたしにはありません。」

考察： 長老は、信者たちが到着し、ガイオが真理に対して忠実であることを報告したのを受けて、友人のガイオに書き送っています（3節）。その喜びは他者の忠実さに対するものであり、長老にとって「自分の子供たち」が真理の中を歩んでいると聞くこと以上に大きな喜びはありません。