衣服に関する21の聖句

Genesis 3:7

「すると、ふたりの目は開け、自分たちが裸であることを知った。それで彼らは、いちじくの葉をつづり合わせて、自分たちの腰の覆いを作った。」

考察： 男と女は、木の実を食べて目が開かれるとすぐに、イチジクの葉を縫い合わせました。しかし、その覆いは彼らの恐れを取り除くことはできませんでした。続く節で彼らは木々の間に隠れ、男は「裸だったので恐ろしくなり、隠れました」と言います。神は問いかけをもって答えられました。「あなたが裸であることを、誰が教えたのか。」

Genesis 3:21

「神である主は、アダムとその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せられた。」

考察： 7節のいちじくの葉の後に、神は皮の衣を作って、その人とその妻に着せられた。この節は、神がその人をエデンから追放する直前（3:22-24）に置かれているため、衣は彼らが去る前に作られたことになる。

Deuteronomy 8:4

「この四十年の間、あなたの着物は古びず、足はむくまなかった。」

考察： モーセはイスラエルの荒野での日々を思い起こさせる。その時、神は彼らをへりくだらせ、飢えさせ、マナを食べさせて「人はパンだけで生きるのではないことを教え」られた（8:3）。神が行ったことのリストの中で、次に挙げられているのが、四十年間持ちこたえた衣である。

マタイによる福音書 6:28-30

「なぜ、着物のことで思い悩むのか。野のゆりがどうして育つのか、よくわきまえなさい。働きもせず、紡ぎもしない。しかし、言っておく。栄華を極めたソロモンでさえ、その一つほどにも着飾ってはいなかった。今日生えていて、明日には炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。まして、あなたがたには、なおさらのことではないか。信仰の薄い者たちよ。」

考察： イエスは「命は食べ物よりも大切であり、体は衣服よりも大切ではないか」（6:25）と問いかけたばかりである。野の花は紡ぐこともしないが、ソロモンでさえ、それほど着飾ってはいなかった。32節では「天の父は、あなたがたにこれらすべてが必要であることをご存じである」と付け加え、33節ではまず神の国を求めるよう説いている。ルカ12:22-28にも、弟子たちに対する同じ教えが記録されている。

伝道の書 9:8

「いつも白い服を着て、頭にはいつも香油を注ぎなさい。」

考察： 伝道者は、白い衣と頭の油を、他の二つの命令の間に置いている。それは、喜びをもってパンを食べ、酒を飲むこと（「神はすでにあなたの行いを良しとされているからである」、9:7）と、妻と人生を楽しむこと（「これがあなたの人生の分け前だからである」、9:9）である。ここでの衣服は、食べ物、ワイン、結婚と並び、「神が太陽の下であなたに与えられた」人生の一部として扱われている。

申命記 22:5

「女は男の服を着てはならない。男は女の服を着てはならない。このようなことをする者を、あなたの神、主は忌み嫌われるからである。」

考察： 律法は一つの理由を挙げている。それは「あなたの神、主は、このようなことをする者を忌み嫌われるからである」というものである。イスラエルにおいて何が男の服で、何が女の服とみなされたかについては記述されていない。

Deuteronomy 22:11

「羊毛と亜麻糸を混ぜて織った服を着てはならない。」

考察： レビ記19:19にも同様の規則が一般的な表現で記されている。「二種類の糸を混ぜて織った服を着てはならない」。その横には、異なる種類の動物を交配させることや、畑に二種類の種を蒔くことに対する規則がある。どちらの箇所も理由は述べていない。申命記の次の節では、外套の四隅に房をつけるよう命じている。

イザヤ書 3:16, 18

「主は言われる。『シオンの娘たちは高慢で、首を伸ばして歩き、目配せをして誘い、足首の飾りを鳴らして歩く』……その日、主は彼女たちの華美な装いを取り去られる。足輪、額飾り、三日月形の首飾りを。」

考察： 16節の告発は、シオンの娘たちが高慢であるというものである。続く18-23節では、足輪や鼻輪から、上質な衣、財布、鏡、冠に至るまで、彼女たちから取り去られるものが列挙され、24節では彼女たちの外見が一つずつ逆転させられる。「上質な衣の代わりに荒布、美しさの代わりに焼き印が与えられる」とある。

Zephaniah 1:8

「主のいけにえの日に、わたしは高官たち、王の息子たち、異国の服を着ているすべての者を罰する。」

考察： ゼパニヤは主の日を、神が招いた客のために捧げる犠牲として告げている（1:7）。「異国の服をまとった者たち」が役人や王の息子たちと並んで名指しされており、9節では「暴力と欺きで主の神殿を満たす者たち」へと話が続く。この節では、どの国の服を指しているのかは明言されていない。

テモテへの手紙一 2章9-10節

「同じように、女も派手な髪型や金や真珠や高価な服で身を飾るのではなく、神を敬うと公言する女にふさわしく、良い行いをもって身を飾りなさい。」

考察： 女性に対するパウロの教えは、男性に対する教えに続くものである。男性は「怒ったり争ったりすることなく、聖い手を上げて」祈るべきである（2:8）。女性は「神を敬うと公言する」女性にふさわしく、慎みと品位をもって装い、善行によって身を飾るべきであり、凝った髪型や金、真珠、高価な服は避けるべきである。

ペテロの手紙一 3章3-4節

「あなたがたの飾りは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、立派な衣服を着たりする外側のものであってはなりません。むしろ、柔和で穏やかな霊という朽ちることのない飾りを身につけた、内面の人でありなさい。これこそ、神の御前で非常に価値のあるものです。」

考察： ペトロは妻たちに向けて手紙を書いている。その中には「御言葉に従わない」夫を持つ者もおり（3:1）、彼女たちの行いによって、言葉によらず夫を導くことを望んでいる。彼は外見の飾りを「柔和で穏やかな霊という朽ちることのない美しさ」と対比させ、5-6節では、そのように身を飾り、夫に従った「昔の聖い女性たち」、すなわち「アブラハムに従ったサラのような」女性たちを挙げている。

箴言 31:25

「力と気品を彼女は身にまとい、来るべき日を笑う。」

考察： この詩に登場する女性は身なりが整っている。雪が降れば家族は「緋色の衣」をまとい、彼女自身は「亜麻布と紫の衣」を身にまとい、亜麻の衣を作って売り、商人に帯を供給している（31:21-24）。25節では、彼女の性格も同じ言葉で表現されている。彼女は力と威厳を衣としてまとっているのである。

Isaiah 58:7

「飢えている者にパンを分け与え、家を失った貧しい人々を家に招き入れ、裸の者を見て服を着せ、同族から身を隠さないことではないか。」

考察： 神はご自身が選んだ断食について説明している。5節では、断食とは「葦のように頭を垂れ、荒布と灰を敷いて座るだけのことか」と問いかけている。神が望む断食には、裸の者に衣を着せることが含まれている。この節は「自分の肉親を避けてはならない」という戒めで締めくくられている。

Matthew 25:36

「裸のときには着せ、病気のときには見舞い、牢にいたときには訪ねてくれた。」

考察： 王の裁きの場面において、衣服を必要としている人に着る物を与えることは、飢えた人に食べ物を与え、渇いた人に飲み物を与え、旅人を迎え入れ、病人を世話をし、囚人を訪ねるという、王が挙げた6つの行いの1つです。正しい人々は、いつ彼が衣服を必要としているのを見たのかと尋ねると、彼は「私の兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、私にしたのである」（25:40）と答えます。

ヤコブの手紙 2章15-16節

「もし兄弟や姉妹が着る物がなく、その日の食べ物にも事欠いているとき、あなたがたのうちのだれかが、『安心して行きなさい。温まって、十分食べなさい』と言うだけで、体に必要なものを与えないなら、何の役に立つだろうか。」

考察： ヤコブは、衣服も日々の食べ物もない兄弟姉妹を、祝福の言葉だけで追い返してしまう例を挙げています。これは、14節で彼が問いかけた「行いのない信仰は救うことができるか」という問いを例証するものであり、17節で「信仰も、行いが伴わなければ、それだけでは死んだものです」という結論を述べています。

Zechariah 3:4

「御使いは、自分の前に立っている者たちにこう言った。『彼から汚れた衣を脱がせなさい。』それからヨシュアに言った。『見よ。私はあなたの咎を取り除いた。あなたに礼服を着せよう。』」

考察： ゼカリヤの幻の中で、大祭司ヨシュアは汚れた服を着て主の御使いの前に立ち、サタンが彼を告発するために右側に立っています（3:1-3）。御使いは服を脱がせ、その行為を「私はあなたの罪を取り除いた」と説明します。ゼカリヤが清いターバンを求めると、主の御使いがそばに立つ中、彼らはヨシュアに服を着せます。

Isaiah 61:10

「私は主にあって大いに楽しみ、私のたましいは私の神を喜ぶ。主が私に救いの衣を着せ、正義の外套をまとわせてくださったからだ。花婿が祭司のように頭飾りをつけ、花嫁が宝石で身を飾るように。」

考察： ここでは、神が「救いの衣」と「正義の外套」で語り手に服を着せています。この節は、この衣服を花婿の頭飾りや花嫁の宝石に例えており、11節では神が「すべての国々の前に正義と賛美を芽生えさせる」と約束しています。

ヨハネの黙示録 19:8

「彼女は、光り輝く清い麻布の衣を着ることを許された。（麻布とは、聖徒たちの正しい行いのことである。）」

考察： 天の大きな群衆が「小羊の婚姻」を告げ、花嫁が「自分を整えた」と言います。彼女に麻布が与えられ、括弧内の文章がその意味を「聖徒たちの正しい行い」と説明しています。9節では、御使いが婚姻の晩餐に招かれた人々を祝福しています。

ガラテヤの信徒への手紙 3:27

「バプテスマを受けてキリストにつく者とされたあなたがたは皆、キリストを身にまとったのです。」

考察： パウロは洗礼をキリストを着ることと結びつけています。その前の節ではガラテヤ人を「信仰によって神の子」と呼び、次の節では「そこには、ユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです」と続けています。

ローマ人への手紙 13章14節

「むしろ、主イエス・キリストを着なさい。肉の欲のために心を用いてはいけません。」

考察： パウロは「夜は更け、日は近づいた」（13:12）と書き、ローマの人々に闇の行いを脱ぎ捨て、「光の武具」を身につけるようにと伝えています。この節で身につけるべき衣として主イエス・キリストを挙げる前に、放蕩や泥酔から不和や嫉妬に至るまで、捨てるべきものを列挙しています。

コロサイの信徒への手紙 3章12節

「ですから、神に選ばれた者、聖なる者、愛されている者として、憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、忍耐を身に着けなさい。」

考察： この章の初めの方で、コロサイ人は古い自分を脱ぎ捨て、「創造主の姿に倣って絶えず新しくされ、真の知識に至る新しい人」を着たと語られています（3:9-10）。この節では、新しい衣服として、慈愛、親切、謙遜、柔和、寛容を挙げています。14節では、それらすべての上に愛を置くことで、「愛はすべてを結び合わせて完全にするもの」としています。