困難な状況に対処するための聖書の言葉18選

申命記 31:6

「強くあれ。雄々しくあれ。彼らを恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたとともに進まれるからだ。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。」

考察： 120歳になり、もはや指導できなくなったモーセは、ヨルダン川を渡る前のイスラエルの全会衆に語りかけます。「彼ら」とは、これから向かう土地の諸国民のことです。次の節で、彼は人々の前でヨシュアに同じ命令を与え、モーセの死後、主はヨシュアにそれを繰り返されました。「あなたの神、主が、あなたの行く所どこにでも、あなたとともにおられるからである」（ヨシュア1:9）。

イザヤ書 41:10

「恐れてはならない。わたしがあなたとともにいるからだ。たじろいではならない。わたしがあなたの神だからだ。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手であなたを支える。」

考察： これらの言葉は「わが僕イスラエル、わたしが選んだヤコブよ」（イザヤ書41章8節）に向けられたものです。続く節では、「あなたに向かう者は皆、無に帰し、滅びる」と脅威が明示されています。ここで神の右の手はイスラエルを支えており、3節後には神がイスラエルの右の手を握り、「恐れるな、わたしはあなたを助ける」と再び語りかけています。

詩篇 23:4

「たとい、死の陰の谷を歩くことがあっても、私はわざわいを恐れません。あなたが私とともにおられますから。あなたのむちとあなたの杖、それが私の慰めです。」

考察： 最初の3節で詩人は羊飼いについて、「わたしを伏させ」「導かれる」と語っています。暗い谷に差し掛かると、詩人は羊飼いに直接語りかけ、「あなたはわたしと共にいてくださる」と言います。杖と棒は羊飼いの道具であり、詩編は「わたしの敵の前で」整えられた食卓へと続いていくため、食事が供される時も敵はそこに存在しています。

詩篇 46:1-3

「神はわれらの避け所、また力。苦しむとき、そこにある助け。それゆえ、われらは恐れない。たとい地は動き、山々が海の真ん中に移ろうとも。たといその水が立ち騒ぎ、あわだち、その高ぶりによって山々が震えようとも。」

考察： この詩編は、山々が海に沈み、水が轟くという地上で起こりうる最悪の事態を描き、さらに「国々は騒ぎ、王国は揺らぐ」（6節）という国家レベルの最悪の事態を描いています。この詩は、「万軍の主はわたしたちと共におられる。ヤコブの神はわたしたちの砦」（7節と11節）という同じ言葉で二度応えています。

フィリピ人への手紙 4:6-7

「どんなことでも、思い悩むのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい。そうすれば、人知をはるかに超えた神の平和が、あなたがたの心と考えとをキリスト・イエスにあって守るでしょう。」

考察： パウロは鎖につながれた状態でこれを書いており（フィリピの信徒への手紙1章13節）、その前の節には「主は近い」とあります。願いは感謝を込めて神に捧げられ、約束されているのは心と思いを守る平和です。この箇所には、願いが聞き届けられるとは書かれていません。続く節では、「真実なこと、気高いこと」など、何を考えるべきかという話題に移ります。

ペテロの手紙第一 5:7

「思い煩いは、何もかも神にお任せしなさい。神が、あなたがたのことを心にかけていてくださるからです。」

考察： この節は、「神の力強い御手の下で自分を低くしなさい。そうすれば、神がしかるべき時にあなた方を高めてくださる」という言葉に続いています。ペトロは苦難の中にある信徒たちに手紙を書いており、2節後には「世界中の兄弟たちも同じ苦しみを経験している」と伝えています。10節では、「しばらくの間苦しんだ後」に神が彼らを回復させてくださるという制限が加えられています。

ヨハネの福音書 16:33

「これらのことをあなたがたに話したのは、あなたがたがわたしにあって平安を得るためです。世にあっては苦難があります。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に勝ったのです。」

考察： イエスは逮捕される直前、弟子たちとの長い対話の終わりにこう語ります。イエスは彼らが自分を捨てて一人にするだろうと告げた直後に、「しかし、わたしは一人ではない。父が共にいてくださるからだ」（ヨハネによる福音書16章32節）と付け加えました。イエスが与える平和は「わたしにおいて」あるものであり、イエスが予告した苦難と共存するものです。苦難が取り除かれるとは言っていません。

コリント人への手紙第二 12:9-10

「しかし、彼はこう言われました。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さのうちに完全に現れるからである。』ですから、私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。ですから、私はキリストのために、弱さ、侮辱、苦難、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。」

考察： パウロは「わたしの肉体に与えられた棘、サタンの使い」（7-8節）を取り除いてほしいと3度主に願いましたが、その棘が何であったかは述べていません。彼が受けた答えは、棘をそのままにし、代わりに恵みを与えるというものでした。続く「侮辱、苦難、迫害、困難」というリストは、前の章で彼がすでに記述した、打ち叩かれたこと、難破、飢えや寒さ（コリントの信徒への手紙二 11章23-27節）と一致しています。

フィリピ人への手紙 4:13

「私は、私を強くしてくださる方によって、どんなことでもできるのです。」

考察： 「これらすべて」は、その前の節である「満腹していても、空腹であっても、豊かであっても、貧しくても」を指しています。パウロは投獄中に、どのような状況でも満足することを学んだと記しています。次の節では、「わたしの苦難を分かち合ってくれたのは立派なことでした」とフィリピの信徒たちに感謝しています。

ヤコブの手紙 1:2-4

「私の兄弟たち。さまざまな試練に会うときは、それをこの上ない喜びと思いなさい。信仰が試されると忍耐が生まれるということを、あなたがたは知っているからです。その忍耐を完全に働かせなさい。そうすれば、あなたがたは、何一つ欠けたところのない、成長した、完全な者となります。」

考察： ヤコブは「離散している十二部族へ」（ヤコブの手紙1章1節）と書き送っています。喜びは試練がもたらす忍耐の中にあり、忍耐はその働きを全うして成熟へと導くためのものです。5節は直ちに知恵について、「あなた方の中に知恵が欠けている人がいれば、神に願いなさい」と続き、12節は「試練に耐える」者に「命の冠」を約束しています。

ローマ人への手紙 5:3-5

「そればかりではなく、苦難さえも喜んでいます。それは、苦難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと知っているからです。この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。」

考察： ここでの連鎖はヤコブの手紙と同様に、苦難が忍耐を生み、それが人格と希望へとつながるという流れです。その前の節には、信徒は「神との間に平和を得ており」、「神の栄光にあずかる希望を誇りにしている」（ローマの信徒への手紙5章1-2節）とあります。パウロは、この希望の根拠を「聖霊によってわたしたちの心に注がれた」神の愛に置いています。

Psalm 119:71

「苦しみに遭ったことは、私にとって幸せでした。それにより、私はあなたのおきてを学びました。」

考察： 4節前で詩人は「苦しみに遭う前、わたしは迷っていたが、今はあなたの言葉を守る」と書き、4節後には「あなたは真実をもってわたしを苦しめられた」（67節と75節）と記しています。また、「高慢な者が偽りでわたしを塗り固めた」（69節）とも言っています。彼は自分の苦難を神から来るものとして読み解き、それによって神の掟を学んだ手段であると捉えています。

ヘブル人への手紙 12:1-2

「こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、一切の重荷とまとわりつく罪とを捨てて、私たちの前に置かれている競走を、忍耐をもって走り続けようではありませんか。信仰の創始者であり、完成者であるイエスから目を離さないでいなさい。イエスは、ご自分の前に置かれた喜びのために、恥をものともせずに十字架を忍び、神の御座の右に着座されたのです。」

考察： 「雲のように取り巻く証人たち」とは、ヘブライ人への手紙11章に登場する「信仰によって認められた」人々（ヘブライ人への手紙11章39節）のことです。読者は彼らを超えて、十字架を耐え、その恥を軽んじたイエスに目を向けるべきです。次の節にはその目的が記されています。「罪人たちのこのような反抗を耐え忍ばれた方のことを考えなさい。そうすれば、疲れ果てて気力を失うことはないでしょう。」

エレミヤ書 29:11

「『わたしは、あなたがたのために立てている計画をよく知っているからだ』と主は言われる。『それはわざわいではなくて、平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。』」

考察： この節は、エルサレムからバビロンへ捕囚として連行された人々にエレミヤが送った手紙の一部です（エレレミヤ書29章1節）。約束の前に、手紙は家を建て、庭を作り、結婚し、「わたしが連れて行った町の平和と繁栄を求めなさい」（5-7節）と伝えています。約束そのものは「バビロンのために七十年が満ちる時」（10節）に続くため、計画にはまず捕囚としての長い滞在が含まれています。

哀歌 3:22-23

「主の慈しみは決して絶えることはない。主の憐れみは決して尽きることはない。それは朝ごとに新たになる。あなたの真実は大きい。」

考察： 哀歌はエルサレムについて、「なんと寂しく座っていることか」「ユダは捕囚の地へ行った」（哀歌1章1-3節）と始まります。これらの節の直前で語り手は「わたしは平和から遠ざけられ」「心は沈み込んでいる」と言い、それから「しかし、わたしはこれを思い起こし、それゆえに希望を持つ」と転換します。続く節では、「主の救いを静かに待つのは良いことだ」（26節）と、待つことについて語っています。

詩篇 30:5

「怒りは一瞬、恵みは一生。夜は泣き明かしても、喜びの朝が来る。」

考察： 詩人は「深い淵から」引き上げられ、癒やされた後に振り返っています（1-2節）。彼は、順調だった時には「わたしは決して揺らぐことはない」と言い、神が顔を隠された時には「わたしは恐れおののいた」（6-7節）と認めています。詩編は「あなたはわたしの嘆きを踊りに変えてくださった」（11節）という変化の完結で締めくくられています。

ローマ人への手紙 8:28

「神を愛する人たち、すなわち、神のご計画に従って召された人たちのためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。」

考察： この節は、「現在の苦しみは、将来わたしたちに現されるはずの栄光に比べれば、取るに足りないとわたしは思います」（ローマの信徒への手紙8章18節）で始まる、現在の苦しみに関する一節の中にあります。その間、被造物はうめき、信者もうめき、そして御霊は「弱いわたしたちを助けてくださり」、「何をどう祈るべきかを知らない」わたしたちのために執り成してくださいます（26節）。この約束は、「神を愛する者たち、つまり、御計画に従って召された者たち」に対してなされています。

コリント人への手紙第二 4:16-18

「ですから、私たちは勇気を失いません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています。今の時の軽い患難は、私たちのために、働いて、永遠の重い栄光をもたらすからです。私たちは見えるものにではなく、見えないものに目を留めます。見えるものは一時的であり、見えないものは永遠に続くからです。」

考察： この章の冒頭でパウロは、「四方から苦しめられても行き詰まらず、途方に暮れても失望せず」（コリントの信徒への手紙二4章8節）と述べています。彼はその苦難を永遠の栄光に比べて「一時的で軽いもの」と呼んでおり、コリントの信徒への手紙二11章で自身の受けた鞭打ちや難破について列挙したのと同じ著者です。18節はその実践として、「見えないもの」に目を注ぐことを挙げています。