18节关于应对困难处境的圣经经文

申命记 31:6

“你当刚强壮胆！不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”

反思： 摩西在一百二十岁、无法再继续带领百姓时，在他们过约旦河之前向全以色列人说话。“他们”是指前方土地上的列国。在下一节经文中，他在百姓面前给了约书亚同样的嘱托，而在摩西死后，主又向约书亚重申了这一点：“你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在”（约书亚记1:9）。

以赛亚书 41:10

“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”

反思： 这些话是针对“以色列，我的仆人，雅各，我所拣选的”说的（以赛亚书 41:8）。随后的经文指出了威胁：“与你争斗的，必如无有，成为虚无。”在这里，上帝的右手扶持以色列，三节经文之后，上帝握住以色列的右手，再次说道：“不要害怕，我必帮助你。”

诗篇 23:4

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”

反思： 在前三节经文中，诗人谈到了牧者：“他使我躺卧”，“他领我”。在幽谷中，他开始对他说话：“你与我同在”。杖和竿是牧者的工具，诗篇接着提到在“我敌人面前”摆设的筵席，所以当筵席摆设时，敌人依然存在。

诗篇 46:1-3

“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”

反思： 诗篇描绘了世上最糟糕的情景，山崩入海，水声咆哮，接着是列国所能做的最坏的事：“外邦喧嚷，列国动摇”（第6节）。它两次以同样的诗句回应：“万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所”（第7节和第11节）。

腓立比书 4:6-7

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”

反思： 保罗在被囚时写下了这段话（腓立比书 1:13），前一节经文说“主已经近了”。人们带着感谢将祈求告诉上帝，所附带的应许是保守心怀意念的平安；这段经文并没有说祈求一定会得到应允。接下来的经文转向了思考的内容：“凡是真实的，凡是高尚的”。

彼得前书 5:7

“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

反思： 这节经文紧随“所以，你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高”。彼得写信给正在受苦的信徒，两节经文后告诉他们，“你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难”。第10节增加了一个限制：上帝会在“你们暂受苦难之后”恢复他们。

约翰福音 16:33

“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”

反思： 耶稣在被捕前与门徒长谈的最后阶段说了这些话。他刚刚告诉他们，他们会四散离开他，撇下他独自一人，并补充说：“其实我不是独自一人，因为有父与我同在”（约翰福音 16:32）。他所赐的平安是“在我里面”的，与他所预言的患难并存；他并没有说患难会被消除。

哥林多后书 12:9-10

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 保罗曾三次求主除去“我肉体上的一根刺，就是撒但的差役”（第7-8节），但他没有说明那根刺是什么。他得到的回答是让它留在原处，并赐下恩典。随后的列表，“凌辱、急难、逼迫、困苦”，与他在前一章中描述的内容相符：鞭打、船坏、饥饿和寒冷（哥林多后书 11:23-27）。

腓立比书 4:13

“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”

反思： “这一切”指向前一节经文：“或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏”。保罗描述了他在被囚期间所学到的知足。下一节经文感谢腓立比人：“然而，你们和我同受患难，原是美事。”

雅各书 1:2-4

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”

反思： 雅各写信给“散住十二个支派的人”（雅各书 1:1）。喜乐在于试炼所产生的果效——忍耐，而忍耐旨在完成其在成熟方面的功课。第5节紧接着谈到智慧：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人……的上帝”，第12节应许给那些“忍受试探”的人“生命的冠冕”。

罗马书 5:3-5

“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

反思： 这里的链条始于雅各所说的，即苦难产生忍耐，并延伸到品格和盼望。之前的经文说信徒“与上帝相和”，并“欢欢喜喜盼望上帝的荣耀”（罗马书 5:1-2）。保罗将这种盼望建立在“借着所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里”的基础上。

诗篇 119:71

“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”

反思： 四节经文之前，诗人写道：“我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话”，四节经文之后又说：“你受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（第67节和第75节）。他还说“骄傲人编造谎言攻击我”（第69节）。他将自己的苦难视为来自上帝，并以此作为学习上帝律例的途径。

希伯来书 12:1-2

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”

反思： “如同云彩般的见证人”是指希伯来书 11 章中的那些人，他们“因信得了美好的证据”（希伯来书 11:39）。读者应当越过他们，注视耶稣，他“忍受了十字架的苦难，轻看羞辱”。下一节经文陈述了目的：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”

耶利米书 29:11

“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。’”

反思： 这节经文属于耶利米写给从耶路撒冷被掳到巴比伦的人的信（耶利米书 29:1）。在应许之前，信中告诉他们要盖房、栽种园子、娶妻生子，并“为那城求平安，为那城祷告耶和华”（第5-7节）。应许本身紧随“为巴比伦所定的七十年满了以后”（第10节），所以这些计划首先包含了在流放地长期居住。

耶利米哀歌 3:22-23

“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！”

反思： 《耶利米哀歌》以耶路撒冷为开端：“这城何竟独坐孤寂”和“犹大被掳去”（耶利米哀歌 1:1-3）。在这些经文之前，说话者说“我心里没有平安”和“我心里极其忧闷”，然后转折道：“我想起这事，心里就有指望。”随后的经文谈到了等待：“人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的”（第26节）。

诗篇 30:5

“因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”

反思： 诗人在被从“深坑”中拉出来并得医治后回顾往事（第1-2节）。他承认当一切顺利时，他说：“我永不动摇”，而当上帝掩面时，“我就惊惶”（第6-7节）。诗篇以彻底的转变结束：“你将我的哀哭变为跳舞”（第11节）。

罗马书 8:28

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

反思： 这节经文出自一段关于当下苦难的经文，开头写道：“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”（罗马书 8:18）。在此期间，受造之物叹息，信徒叹息，圣灵也“照着神的旨意替圣徒祈求”，在我们“本不晓得当怎样祷告”时帮助我们（第26节）。这个应许是给“爱神的人，就是按他旨意被召的人”的。

哥林多后书 4:16-18

“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

反思： 在本章前面，保罗描述自己“四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望”（哥林多后书 4:8）。他将这些苦难与永恒的荣耀相比，称之为“至暂至轻”的，而这位作者在哥林多后书 11 章中列举了他所遭受的鞭打和船难。第18节指出了这种做法：将目光“注视在看不见的”事物上。