18 آية من الكتاب المقدس حول التعامل مع المواقف الصعبة

تثنية 31:6

"تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِبُوا مِنْ وُجُوهِهِمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ سَائِرٌ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ."

تأمل: موسى، الذي بلغ مئة وعشرين عامًا ولم يعد قادرًا على القيادة، يتحدث إلى كل إسرائيل قبل أن يعبروا الأردن بدونه. "هم" يشير إلى الأمم الموجودة في الأرض أمامهم. في الآية التالية، يعطي يشوع نفس الوصية أمام الشعب، وبعد وفاة موسى يكررها الرب ليشوع: "لأن الرب إلهك معك حيثما تذهب" (يشوع 1: 9).

إشعياء 41: 10

"فلا تَخَفْ لأني مَعَكَ. لا تَتَلَفَّتْ لأني إلهُكَ. أيَّدتُكَ وأعَنتُكَ وعَضَدتُكَ بِيَمينِ بِرِّي."

تأمل: تُوجَّه هذه الكلمات إلى "إسرائيل عبدي، يعقوب الذي اخترته" (إشعياء 41: 8). وتُبيّن الآيات التي تليها التهديد: "يخزى ويخجل جميع المغتاظين عليك، ويصير كلا شيء ويتبادون". هنا، تعضد يمين الله إسرائيل، وبعد ثلاث آيات يمسك الله بيمين إسرائيل ويقول مجددًا: "لا تخف، أنا أعينك".

مزمور 23: 4

"أَيْضًا إِذَا سِرْتُ فِي وَادِي ظِلِّ الْمَوْتِ لَا أَخَافُ شَرًّا، لِأَنَّكَ أَنْتَ مَعِي. عَصَاكَ وَعُكَّازُكَ هُمَا يُعَزِّيَانِنِي."

تأمل: في الآيات الثلاث الأولى، يتحدث المرتل عن الراعي: "يُربضني"، "يهديني". وعند وادي ظل الموت يبدأ في مخاطبته: "لأنك أنت معي". العصا والعكاز هما أدوات الراعي، ويمضي المزمور ليصف مائدة مُعدّة "تجاه مضايقيّ"، لذا يظل الأعداء موجودين عند تقديم المائدة.

مزمور 46: 1-3

"اَللهُ لَنَا مَلْجَأٌ وَقُوَّةٌ. عَوْنًا فِي الضِّيقَاتِ وُجِدَ شَدِيدًا. لِذلِكَ لاَ نَخْشَى وَلَوْ تَزَحْزَحَتِ الأَرْضُ، وَلَوِ انْقَلَبَتِ الْجِبَالُ إِلَى قَلْبِ الْبِحَارِ. لِتَعِجَّ وَتَأْجِجْ مِيَاهُهَا. لِتَتَزَلْزَلِ الْجِبَالُ بِطُمُوحِهَا."

تأمل: يصور المزمور أسوأ ما يمكن أن تفعله الأرض، من تزلزل الجبال في قلب البحار وهياج المياه، ثم أسوأ ما يمكن أن تفعله الأمم: "عجت الأمم، تزلزلت الممالك" (الآية 6). ويجيب المزمور مرتين بنفس العبارة: "رب الجنود معنا، إله يعقوب ملجأ لنا" (الآيتان 7 و11).

فيلبي 4: 6-7

"لا تَهتَمُّوا بشَيءٍ، بل في كُلِّ شَيءٍ بالصَّلاةِ والدُّعاءِ مع الشُّكرِ، لِتُعلَمْ طِلاباتُكُم لَدَى اللهِ. وسَلامُ اللهِ الذي يَفوقُ كُلَّ عَقلٍ، يَحفَظُ قُلوبَكُم وأفكارَكُم في المَسيحِ يَسوعَ."

تأمل: يكتب بولس هذا وهو في القيود (فيلبي 1: 13)، وتقول الآية التي تسبقها "الرب قريب". تُرفع الطلبات إلى الله مع الشكر، والوعد المرتبط بها هو سلام يحفظ القلب والفكر؛ ولا تنص الفقرة على أن الطلبات ستُستجاب. وتنتقل الآيات التالية إلى ما يجب التفكير فيه: "كل ما هو حق، كل ما هو جليل".

1 بطرس 5: 7

"ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم."

تأمل: تأتي هذه الآية بعد "فتواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه". يكتب بطرس للمؤمنين الذين يتألمون، وبعد آيتين يخبرهم أن "آلام بعينها تُجرى على إخوتكم الذين في العالم". وتضيف الآية 10 قيدًا: سيقوم الله بتكميلهم "بعدما تألمتم يسيرًا".

يوحنا 16:33

"قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام. في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم."

تأمل: يقول يسوع هذا لتلاميذه قرب نهاية حديثه الطويل معهم قبل القبض عليه. لقد أخبرهم للتو أنهم سيتفرقون ويتركونه وحده، مضيفًا: "ولكني لست وحدي، لأن الآب معي" (يوحنا 16: 32). السلام الذي يقدمه هو "فيّ" ويوجد جنبًا إلى جنب مع الضيق الذي يتنبأ به؛ فهو لا يقول إن الضيق سيُزال.

كورنثوس الثانية 12: 9-10

"فَقَالَ لِي: «تَكْفِيكَ نِعْمَتِي، لأَنَّ قُوَّتِي فِي الضُّعْفِ تُكْمَلُ». فَبِكُلِّ سُرُورٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ فِي ضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ. لِذلِكَ أُسَرُّ بِالضَّعَفَاتِ وَالشَّتَائِمِ وَالضَّرُورَاتِ وَالاضْطِهَادَاتِ وَالضِّيقَاتِ لأَجْلِ الْمَسِيحِ. لأَنِّي حِينَمَا أَنَا ضَعِيفٌ فَحِينَئِذٍ أَنَا قَوِيٌّ."

تأمل: طلب بولس من الرب ثلاث مرات أن ينزع "شوكة في الجسد، ملاك الشيطان" (الآيتان 7-8)، ولا يذكر ماهية هذه الشوكة. الإجابة التي تلقاها أبقت الشوكة في مكانها ومنحته النعمة عوضًا عنها. القائمة التي تلي ذلك، "في الشتائم، في الضرورات، في الاضطهادات، في الضيقات"، تتطابق مع ما وصفه بالفعل في الفصل السابق: الضرب، تحطم السفن، الجوع والبرد (2 كورنثوس 11: 23-27).

فيلبي 4: 13

"أستطيع كل شيء في المسيح الذي يقويني."

تأمل: تشير عبارة "كل هذا" إلى الآية التي تسبقها: "سواء شبعت أو جعت، سواء استفضت أو احتجت". يصف بولس القناعة التي تعلمها في كلتا الحالتين، وقد كتب ذلك أثناء سجنه. الآية التالية تشكر أهل فيلبي: "ولكن فعلتم حسنًا إذ اشتركتم في ضيقتي".

يعقوب 1: 2-4

"احْسَبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْرًا. وَأَمَّا الصَّبْرُ فَلْيَأْخُذْ عَمَلَهُ تَامًّا، لِكَيْ تَكُونُوا تَامِّينَ وَكَامِلِينَ غَيْرَ نَاقِصِينَ فِي شَيْءٍ."

تأمل: يكتب يعقوب "إلى الاثني عشر سبطًا الذين في الشتات" (يعقوب 1: 1). الفرح يكمن في ما ينتجه الاختبار، وهو الصبر، والصبر يهدف إلى إتمام عمله في النضج. تليها الآية 5 مباشرة بالحكمة: "وإن كان أحدكم تعوزه حكمة، فليطلب من الله"، وتعد الآية 12 بـ "إكليل الحياة" لمن "يصبر في التجربة".

رومية 5: 3-5

"وليس ذلك فقط، بل نفتخر أيضًا في الضيقات، عالمين أن الضيق ينشئ صبرًا، والصبر تزكية، والتزكية رجاء. والرجاء لا يخزي، لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا."

تأمل: تبدأ السلسلة هنا من حيث بدأ يعقوب، مع الضيق الذي ينتج صبرًا، وتمتد إلى التزكية والرجاء. تقول الآيات التي تسبقها إن المؤمنين "لهم سلام مع الله" و"يفتخرون برجاء مجد الله" (رومية 5: 1-2). يؤسس بولس هذا الرجاء على محبة الله التي "انسكبت في قلوبنا بالروح القدس".

مزمور 119: 71

"خير لي أني تذللت لكي أتعلم فرائضك."

تأمل: قبل أربع آيات، يكتب المرتل: "قبل أن أذلل أنا ضللت، أما الآن فحفظت قولك"، وبعد أربع آيات: "بحق أذللتني" (الآيتان 67 و75). ويقول أيضًا "المتكبرون لفقوا علي كذبًا" (الآية 69). هو يقرأ ذله على أنه صادر من الله وباعتباره الوسيلة التي تعلم بها أحكام الله.

عبرانيين 12: 1-2

"لذلك نحن أيضاً إذ لنا سحابة من الشهود مقدار هذه محيطة بنا، لنطرح كل ثقل والخطية المحيطة بنا بسهولة، ولنحاضر بالصبر في الجهاد الموضوع أمامنا، ناظرين إلى رئيس الإيمان ومكمله يسوع، الذي من أجل السرور الموضوع أمامه احتمل الصليب مستهيناً بالخزي، فجلس في يمين عرش الله."

تأمل: "سحابة الشهود" هم أشخاص عبرانيين 11، الذين "شُهد لهم بالإيمان" (عبرانيين 11: 39). على القراء أن ينظروا أبعد منهم إلى يسوع، الذي "احتمل الصليب، مستهينًا بالخزي". تذكر الآية التالية الغرض: "تأملوا ذاك الذي احتمل من الخطاة مقاومة لنفسه مثل هذه، لكي لا تكلوا وتخوروا في نفوسكم".

إرميا 29: 11

"لأني عرفت الأفكار التي أنا مفتكر بها عنكم، يقول الرب، أفكار سلام لا شر، لأعطيكم آخرة ورجاء."

تأمل: تنتمي الآية إلى رسالة أرسلها إرميا إلى المسبيين من أورشليم إلى بابل (إرميا 29: 1). قبل الوعد، تخبرهم الرسالة ببناء بيوت، وغرس جنات، والزواج، و"اطلبوا سلام المدينة التي سبيتكم إليها" (الآيات 5-7). يأتي الوعد نفسه بعد "عند تمام سبعين سنة لبابل" (الآية 10)، لذا تتضمن الخطط إقامة طويلة في السبي أولًا.

مراثي 3: 22-23

"إنه من إحسانات الرب أننا لا نفنى، لأن مراحمه لا تزول. هي جديدة في كل صباح. كثيرة أمانتك."

تأمل: تفتتح مراثي إرميا بالحديث عن أورشليم: "كيف جلست وحدها المدينة" و"قد سُبي يهوذا" (مراثي إرميا 1: 1-3). قبل هذه الآيات مباشرة، يقول المتحدث "قد رُفض من السلام نفسي" و"تذل في نفسي"، ثم يتحول: "أذكر هذا في قلبي، من أجل ذلك أرجو". تتحدث الآيات التي تليها عن الانتظار: "جيد أن ينتظر الإنسان ويتوقع بسكوت خلاص الرب" (الآية 26).

مزمور 30: 5

"لأن لحظة غضبه حياة في رضاه. عند المساء يبيت البكاء، وفي الصباح ترنم."

تأمل: ينظر المرتل إلى الوراء بعد أن رُفع "من الأعماق" وشُفي (الآيتان 1-2). يعترف بأنه عندما كانت الأمور تسير على ما يرام قال: "لن أتزعزع أبدًا"، وأنه عندما حجب الله وجهه: "ارتاعت نفسي" (الآيتان 6-7). ينتهي المزمور وقد اكتمل التغيير: "حولت نوحي إلى رقص لي" (الآية 11).

رومية 8: 28

"ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده."

تأمل: تقع الآية ضمن مقطع يتحدث عن المعاناة الحالية التي تبدأ بـ "فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا" (رومية 8: 18). وفي غضون ذلك، تئن الخليقة، ويئن المؤمنون، والروح "يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا"، إذ يشفع فينا عندما "لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي" (الآية 26). الوعد موجه إلى "الَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ".

2 كورنثوس 4: 16-18

"لِذلِكَ لاَ نَفْشَلُ، بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا الْخَارِجُ يَفْنَى، فَالدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا. لأَنَّ خِفَّةَ ضِيقَتِنَا الْوَقْتِيَّةَ تُنْشِئُ لَنَا أَكْثَرَ فَأَكْثَرَ ثِقَلَ مَجْدٍ أَبَدِيًّا. وَنَحْنُ غَيْرُ نَاظِرِينَ إِلَى الأَشْيَاءِ الَّتِي تُرَى، بَلْ إِلَى الَّتِي لاَ تُرَى. لأَنَّ الَّتِي تُرَى وَقْتِيَّةٌ، وَأَمَّا الَّتِي لاَ تُرَى فَأَبَدِيَّةٌ."

تأمل: في وقت سابق من الفصل، يصف بولس كونه "مُكْتَئِبِينَ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَلَكِنْ غَيْرُ مُتَضَايِقِينَ. مُتَحَيِّرِينَ، وَلَكِنْ غَيْرُ يَائِسِينَ" (2 كورنثوس 4: 8). ويصف المتاعب بأنها "خَفِيفَةٌ وَلَحْظِيَّةٌ" مقارنة بالمجد الأبدي، وهو نفس الكاتب الذي سرد ما تعرض له من ضرب وتحطم سفن في 2 كورنثوس 11. وتحدد الآية 18 الممارسة المطلوبة: توجيه الأنظار "إِلَى مَا لاَ يُرَى".