星に関する23の聖句

創世記 1:16

「神は二つの大きな光を造り、大きい方の光で昼を治めさせ、小さい方の光で夜を治めさせた。また、星も造られた。」

考察： この節は創造の第4日に属しています（創世記1章19節）。太陽と月はここでは名前で呼ばれておらず、「大きい方の光」と「小さい方の光」とされており、星々は文の最後に付け加えられています。14節はこれらすべての光の目的を「しるしのため、季節のため、日のため、年のため」と示しており、18節は神がそれを見て良しとされたと述べています。

詩編 147:4

「神は星の数を定め、そのすべてに名を付けられる。」

考察： 詩編147編は、「エルサレムを建て直し」、「イスラエルの追放された者たちを集める」（147:2）主を賛美しています。3節では、主は打ち砕かれた心を癒やし、傷を包んでくださると述べられ、4節ではその傷から直接、主が数え、名を呼ぶ星々へと話が移ります。5節は、「主の知恵は計り知れない」と付け加えています。

イザヤ書 40:26

「目を高く上げて、だれがこれらを創造したか、見よ。神は数えて星を導き出し、それぞれ名で呼ばれる。力は強く、勢いは盛んなので、一つも欠けるものはない。」

考察： 主は「あなたがたは、わたしをだれに比べようとするのか」（40:25）と問いかけ、夜空を指し示されます。主は星々を「数えて」引き出し、それぞれを名で呼び、「一つも欠けるものはない」のです。続く節ではイスラエルの「わたしの道は主から隠されている」（40:27）という不平に向けられ、28節では、創造主は疲れることなく、その知恵は探り尽くせないと答えています。

ヨブ記 9:9

「神は北斗とオリオン、プレアデスと南の部屋を造られた。」

考察： ヨブは、神との裁判には勝てないと論じる中でこう言います。「人間が神の前に正しくありえようか」（9:2）。北斗七星、オリオン座、プレアデス星団は、大地を揺り動かし、星々を封印する（9:6-7）神の御業のリストに並んでいます。後に主がヨブに答えられたとき、主は「あなたはプレアデス星団の鎖を結び、オリオン座の綱を解くことができるか」（ヨブ38:31）と問い、さらに「北斗七星とその子らを導くことができるか」（38:32）と尋ねられました。

アモス書 5:8

「神はプレアデスとオリオンを造り、深い闇を朝に変え、昼を夜に変え、海の水を呼び出して地の面に注ぐ方、その名は主。」

考察： プレアデス星団とオリオン座に関する一節は、イスラエルへの告発を中断させるものです。7節は「正義を苦よもぎに変える者たち」に語りかけています。9節では、同じ主が「力ある者に滅びをひらめかせる」と続いています。

エレミヤ書 31:35

「主はこう言われる。昼には太陽を光として与え、夜には月と星を定められた秩序に従って光として与え、海をかき立ててその波を鳴り響かせる方、その名は万軍の主。」

考察： この節は、イスラエルとの新しい契約の約束（エレミヤ31:31-34）に続くものです。主は月と星の「定められた秩序」を指し示し、その秩序が主の前から消え去らない限り、イスラエルが国民であることをやめることはないと語られます（31:36）。37節は第二の試練を付け加えます。もし上の天が測れるならば、主はイスラエルの子孫を退けるだろう、というものです。

詩篇 19:1

「天は神の栄光を物語り、大空は御手の業を告げ知らせる。」

考察： 詩編19編の前半は空について、7節以降は主の律法について語っています。「昼は昼に語り伝え、夜は夜に知識を知らせる」（19:2）が、「話すこともなく、言葉もなく」（19:3）、「その声は全地に響き渡る」（19:4）のです。4節から6節にかけては、花婿や勇者のようにその道を走る太陽が描写されています。

詩編 8:3-4

「あなたの指の業である天を、あなたが整えられた月と星を仰ぎ見るとき、人間とは何者なのでしょうか。あなたが心に留められるとは。人の子とは何者なのでしょうか。あなたが顧みられるとは。」

考察： 詩編8編は「主よ、私たちの主よ、あなたの御名は全地に、なんと威厳があることでしょう！」という言葉で始まり、終わります。月と星は「あなたの指の業」であり、それを見ると、なぜ神が人間を顧みられるのかという疑問が湧きます。5節は、神が人を「神にわずかに劣るものとして、栄光と誉れを冠として授けられた」と答えています。ヘブライ人への手紙2:6-8は詩編8:4-6を引用し、2:9はその言葉をイエスに当てはめています。

ヨブ記 38:7

「そのとき、明けの星々が共に喜び歌い、神の子たちがみな喜び叫んだとき。」

考察： 嵐の中から（38:1）、主はヨブに、地の基を据えたときどこにいたのか（38:4）、誰がその隅石を据えたのか（38:6）と問いかけられます。7節はその問いをある時をもって締めくくります。「明けの星々が共に喜び歌い」という時です。並行する節では「神の子らが皆、喜び叫んだ」とあります。

申命記 4:19

「また、目を天に上げて、太陽、月、星、天の万象を見て、誘惑され、それらにひれ伏し、仕えてはならない。それらは、あなたの神、主が天の下のすべての民に割り当てられたものである。」

考察： モーセはイスラエルに対し、ホレブで主が語られたとき「どんな姿も見なかった」（4:15）ことを思い起こさせ、人、動物、鳥、魚の彫像を作らないよう警告します。警告は空へと向かいます。太陽、月、星を見て、それらにひれ伏し仕えることがあってはならないのです。この節では、それらを主が「天の下のすべての民に割り当てられた」ものとして描写しています。

創世記 15:5

「主は彼を外に連れ出して言われた。『天を仰いで、星を数えることができるなら、数えてみるがよい。』そして言われた。『あなたの子孫はこのようになる。』」

考察： アブラムは、自分には子供がおらず、家系の一員であるダマスコのエリエゼルが相続人になるだろうと不平を言ったばかりでした（15:2-3）。神は彼を外に連れ出し、数えられるなら星を数えてみよと言い、「あなたの子孫もこのようになる」と告げられます。次の節は、パウロがローマの信徒への手紙4:3で引用している箇所です。「彼は主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」。この約束は創世記22:17で繰り返され、ヘブライ人への手紙11:12は、星のように数多い子孫が「死んだも同然のひとりから」生まれたと述べています。

民数記 24:17

「わたしは彼を見るが、今ではない。わたしは彼を望むが、近くではない。ヤコブから一つの星がすすみいで、イスラエルから一本の杖が立ち上がる。」

考察： モアブの王バラクは、イスラエルを呪わせるためにバラムを雇いましたが、バラムが「三度も」彼らを祝福した後（24:10）、このさらなる託宣を語りました。星と笏は並行する節の中で一つの姿として立ち、イスラエルから出る支配者が、その節の残りの部分で「モアブの額を打ち砕く」ことになります。バラムは彼を「今ではないが見る」のです。

マタイによる福音書 2:2

「『ユダヤ人の王としてお生まれになった方はどこにおられますか。私たちは東の方でその星を見たので、拝みに来たのです。』」

考察： 東方の博士たちが「ヘロデ王の時代に」エルサレムに到着し、ユダヤ人の王として生まれた者を探します。ヘロデの祭司長や律法学者たちは、ベツレヘムから出る支配者についての預言者の言葉（2:5-6）で答え、ヘロデは博士たちに「星が現れた時期」を密かに尋ねます（2:7）。

マタイによる福音書 2:9-10

「彼らは王の言葉を聞いて出かけた。すると、彼らが見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。彼らはその星を見て、この上ない喜びに満ちあふれた。」

考察： ヘロデは博士たちをベツレヘムに送り、彼らが昇るのを見た星が彼らに先立って進み、幼子のいる場所の上に止まります。11節は、彼らが家に入り、幼子を拝み、黄金、乳香、没薬の贈り物を開いたと述べています。夢で警告を受けた彼らは、別の道を通って帰国しました（2:12）。

ヨハネの黙示録 22:16

「わたしイエスは、使者を遣わし、諸教会のためにこれらのことを証しした。わたしはダビデの根であり、子孫であり、輝く明けの明星である。」

考察： ヨハネの黙示録の結び近くで、イエスはご自身の名において教会に語りかけ、「ダビデの根であり、子孫である者」、「輝く明けの明星」という二つの称号を自らに与えておられます。この書の序盤で、イエスはテアテラで勝利する者に明けの明星を与えると約束されており（黙示録2:28）、ペトロの手紙二1:19では、夜が明けて「明けの明星」が「あなたがたの心の中に」昇ることに言及しています。

創世記 37:9

「ヨセフはまた別の夢を見て、それを兄弟たちに話して言った。『見よ、私はまた夢を見た。見よ、太陽と月と十一の星が私を拝んでいた。』」

考察： ヨセフの二つ目の夢は、兄弟たちの束が自分の束にひれ伏すという夢（37:7）に続くものです。今度は太陽と月と十一の星がひれ伏します。父はすぐにその夢を解き明かしました。「わたしと、お前の母と、お前の兄弟たちが、お前の前に地にひれ伏して拝むというのか。」父はヨセフを叱りましたが、「そのことを心に留めて」いました（37:10-11）。

ダニエル書 12:3

「賢い人々は、大空の輝きのように輝き、多くの人を義に導く者は、星のように永遠に輝く。」

考察： この節はダニエル書の結びの幻の中にあり、「地の塵の中に眠っている者たちの多くが目覚め、ある者は永遠の命に、ある者は恥と永遠の蔑みに至る」という約束の直後に記されています（12:2）。賢い者たちは大空のように輝き、多くの人を義に導く者は「星のように永遠に輝く」のです。

コリントの信徒への手紙一 15:41

「太陽の栄光、月の栄光、星の栄光があり、星と星の間にも栄光の差がある。」

考察： パウロは「死者はどのようにして復活するのか。どのような体で来るのか」（15:35）という問いに答えています。彼は太陽、月、星の栄光がそれぞれ異なることを指摘し、「死者の復活もこれと同じです」（15:42）と述べています。朽ちるものとして蒔かれ、朽ちないものとして復活し（15:42）、卑しいものとして蒔かれ、栄光に輝くものとして復活するのです（15:43）。

ユダの手紙 1:13

「自分の恥を泡と立てる海の荒波、迷いの星々。彼らには、暗黒の闇が永遠に取っておかれています。」

考察： ユダは「ひそかに忍び込んだ」「ある人々」について書いており、彼らは「わたしたちの神の恵みを放縦に変えて」います（ユダ4）。12-13節では、彼らを水のない雲、実を結ばない木、荒れ狂う波、さまよう星という一連の比喩で描写しています。最後に挙げられる星には、「暗黒の闇が永遠に用意されている」という裁きが伴っています。

イザヤ書 14:12

「明けの明星、曙の子よ、あなたは天から落ちてしまった。国々を倒した者よ、あなたは地に切り倒されてしまった。」

考察： この節は、イスラエルが「バビロンの王に対して」歌うように命じられた嘲りの歌の一部です（14:4）。「明けの明星、曙の子」は心の中で「神の星々よりも高くわたしの王座を置く」と言いましたが、代わりに陰府に引き下ろされました（14:13-15）。欽定訳聖書ではこの称号を「おおルシファー、朝の子よ」と訳していますが、イザヤ書14章の中で語りかけられているのはバビロンの王です。

ヨハネの黙示録 1:20

「あなたがわたしの右の手に見た七つの星と、七つの金の燭台の奥義について言えば、七つの星は七つの教会の御使いたちであり、七つの燭台は七つの教会である。」

考察： ヨハネは、人の子のような方が七つの金の燭台の間に立ち、右手に七つの星を持っているのを見ました（1:12-16）。ここでその方は自らこのイメージを説明しています。燭台は七つの教会であり、星は「七つの教会の天使」です。2章と3章にある七つの手紙は、それぞれ特定の都市にある教会の天使宛てに書かれています。

マタイによる福音書 24:29

「だが、その苦難の日々のすぐ後、太陽は暗くなり、月は光を放たず、星は天から落ち、天の万象は揺り動かされる。」

考察： イエスは、ご自身の再臨と世の終わりのしるしについての弟子たちの問いに答えておられます（マタイ24:3）。太陽と月が暗くなり、星が落ちるのは「その苦難の期間のすぐ後」であり、30節では人の子のしるしが天に現れます。この表現はイザヤ書13:10に近く、主の日には「天の星も星座も光を放たない」とあり、マルコ13:24-25にも同じ言葉が記録されています。

ヨハネの黙示録 12:1

「また、天に大きなしるしが現れた。一人の女が太陽を着て、月を足の下に踏み、頭には十二の星の冠をかぶっていた。」

考察： ヨハネは、その女を天の「大きなしるし」と呼んでいます。太陽をまとい、月を足の下にし、十二の星を冠としています。彼女は男の子を産みますが、その子は「鉄の杖ですべての国民を治める者」です（12:5）。一方、大きな赤い竜の尾が「天の星の三分の一」を掃き落とします（12:4）。太陽、月、星はヨセフの夢（創世記37:9）にも共に現れ、父はそれを家族として解釈しました。