23 节关于星星的圣经经文

创世记 1:16

“上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。”

反思： 这节经文属于创造的第四日（《创世记》1:19）。此处并未指名日与月；它们被称为“大光”和“小光”，而星辰是在句子末尾添加的。第14节赋予了这些光体目的，即“作记号，定节令、日子、年岁”，第18节说上帝看着是好的。

Psalm 147:4

“他数点星宿的数目，一一称他的名。”

反思： 《诗篇》147篇赞美了那“建造耶路撒冷”、“聚集以色列被赶散的人”的主（147:2）。第3节说他医好伤心的人，裹好他们的伤处，第4节直接从伤处转到星辰，他数点星辰并一一命名。第5节补充道：“他的智慧无法测度。”

以赛亚书 40:26

“你们向上举目，看谁创造了这万象，按数目领出，一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”

反思： 主问道：“你们将谁比我呢？”（40:25），并指向夜空：他按数目领出星辰，一一称呼其名，“连一个都不缺”。下一节经文转向以色列的抱怨：“我的道路向耶和华隐藏”（40:27），第28节回答说创造主并不疲乏，他的智慧无法测度。

Job 9:9

“他造北斗、参星、昴星，并南方的密宫；”

反思： 约伯在辩称自己无法在上帝面前胜诉时说了这番话：“人在上帝面前怎能理直呢？”（9:2）。北斗、参星和昴星位于上帝作为的清单上，其中包括震动大地和封住星辰（9:6-7）。当主后来回答约伯时，他问道：“你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？”（《约伯记》38:31），以及约伯能否“引导北斗和随它的众星”（38:32）。

Amos 5:8

“那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，耶和华是他的名。”

反思： 关于昴星和参星的这一行打断了对以色列的指控：第7节针对那些“使公平变为茵陈”的人。第9节继续说，同一位主“使毁灭忽然临到有力者”。

耶利米书 31:35

“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发光，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。”

反思： 这节经文紧随与以色列立新约的应许之后（《耶利米书》31:31-34）。主指向月亮和星辰的“定例”，并说除非这定例在他面前废去，否则以色列才不会成为国民（31:36）。第37节增加了第二个考验：如果能测量上面的天，他才会弃绝以色列的后裔。

诗篇 19:1

“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。”

反思： 《诗篇》19篇的前半部分关于天空，后半部分从第7节开始，关于主的律法。“这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识”（19:2），尽管“无言无语”（19:3），但“它们的量带通遍天下”（19:4）。第4-6节继续描述太阳如同新郎出洞房，又如勇士奔路。

诗篇 8:3-4

“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’”

反思： 《诗篇》8篇以“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”开头和结尾。月亮和星辰是“你指头所造的”，看到它们引发了一个问题：上帝为何要眷顾人类。第5节回答说，上帝使人“比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”。《希伯来书》2:6-8 引用了《诗篇》8:4-6，《希伯来书》2:9 将这些话应用在耶稣身上。

Job 38:7

“那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”

反思： 主从旋风中回答（38:1），问约伯立大地根基时他在哪里（38:4），以及谁安放了房角石（38:6）。第7节以一个时间结束了那个问题：“那时，晨星一同歌唱。”在平行的诗句中，“上帝的众子也都欢呼”。

申命记 4:19

“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引，敬拜侍奉它们。”

反思： 摩西提醒以色列人，当主在何烈山对他们说话时，他们“没有看见什么形象”（4:15），然后警告不要制作人、兽、鸟、鱼的雕像。警告向上延伸到天空：看见日、月、星辰绝不能导致以色列人向它们跪拜并侍奉它们。经文将它们描述为上帝“为天下万民所摆列”之物。

Genesis 15:5

“于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”

反思： 亚伯兰刚刚抱怨自己没有孩子，大马士革人以利以谢将成为他的后嗣（15:2-3）。上帝带他到外面，告诉他若能数算星辰就数算，并说：“你的后裔将要如此。”下一节经文就是保罗在《罗马书》4:3 中引用的：“他信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这个应许在《创世记》22:17 中重现，《希伯来书》11:12 说，多如繁星的后裔是“从一个仿佛已死的人”生出来的。

Numbers 24:17

“我看他却不在现时；我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”

反思： 摩押王巴勒雇佣巴兰咒诅以色列，在巴兰“三次”祝福他们之后（24:10），他又说了这番预言。星与杖在平行的诗句中作为一个形象，即以色列的一位统治者，在经文的其余部分中，他“必打破摩押的额”。巴兰看见他，“却不在现时”。

Matthew 2:2

“说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’”

反思： 来自东方的智者在“希律王的时候”来到耶路撒冷，询问那生下来作犹太人之王的。希律的祭司长和文士用先知关于伯利恒统治者的话回答（2:5-6），希律随后私下询问智者“那星是什么时候出现的”（2:7）。

Matthew 2:9-10

“他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。”

反思： 希律派智者去伯利恒，他们在升起时看见的那颗星在他们前头行，停在小孩子所在的地方上方。第11节说他们进了房子，拜那小孩子，并献上黄金、乳香和没药为礼物。在梦中得到警告后，他们从别的路回本地去了（2:12）。

启示录 22:16

“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”

反思： 在《启示录》接近尾声时，耶稣以自己的名义向众教会说话，并赋予自己两个头衔：“大卫的根和后裔”以及“明亮的晨星”。在本书的前文中，他曾应许将晨星赐给推雅推喇教会中得胜的人（启示录 2:28），而《彼得后书》1:19 则谈到天亮、“晨星”在“你们心里”出现。

Genesis 37:9

“后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：‘看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。’”

反思： 约瑟的第二个梦紧接着第一个梦，在第一个梦中，他兄弟们的禾捆向他的禾捆下拜（37:7）。这一次，太阳、月亮和十一颗星向他下拜。他的父亲立刻解读了这个梦：“难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他责备了约瑟，但“把这话存在心里”（37:10-11）。

但以理书 12:3

“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”

反思： 这节经文出现在《但以理书》结尾的异象中，紧接在关于许多“睡在尘埃中的人必醒过来，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”（12:2）这一应许之后。智慧人必发光如天上的光，那使多人归义的，“必发光如星，直到永永远远”。

哥林多前书 15:41

“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。”

反思： 保罗回答了“死人怎样复活？带着什么身体来呢？”（15:35）这个问题。他指出太阳、月亮和星辰各有不同的荣光，然后说：“死人复活也是这样”（15:42）。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的（15:42）；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的（15:43）。

Jude 1:13

“海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”

反思： 犹大写到“有些人”私下混进来，“将我们神的恩变作放纵情欲的机会”（犹大书 4）。第12-13节用一连串的比喻描述了他们：没有雨的云彩、没有果子的树、海里的狂浪和流荡的星。星辰排在最后，并附带了审判：“有墨黑的幽暗为他们永远存留。”

Isaiah 14:12

“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！”

反思： 这节经文是针对“巴比伦王”所作嘲讽诗的一部分（14:4）。“明亮之星，早晨之子”曾心里说：“我要高举我的宝座在神众星以上”，结果却被带到阴间（14:13-15）。《英王钦定本》（KJV）将这个头衔译为“路西法，早晨之子”；在《以赛亚书》第14章中，所指的对象是巴比伦王。

启示录 1:20

“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”

反思： 约翰看见一位好像人子，站在七个金灯台中间，右手拿着七颗星（1:12-16）。在这里，这位人物亲自解释了异象：灯台是七个教会，星是“七个教会的使者”。随后，第2章和第3章中的七封信分别写给了七个城市中教会的使者。

马太福音 24:29

“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”

反思： 耶稣正在回答门徒关于他降临和世界末了的征兆的问题（马太福音 24:3）。日头变黑、月亮不放光、众星坠落发生在“那些日子的灾难一过去”之后，而在第30节，人子的兆头出现在天上。其措辞与《以赛亚书》13:10相近，在那里，在耶和华的日子，“天上的众星和众星座都不发光”；《马可福音》13:24-25也记录了同样的教导。

启示录 12:1

“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”

反思： 约翰称这位妇人为天上的“大异象”：身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她生下一个男孩子，“将来要用铁杖辖管万国”（12:5），而一条大红龙的尾巴拖拉着“天上星辰的三分之一”（12:4）。太阳、月亮和星辰也同时出现在约瑟的梦中（创世记 37:9），他的父亲将其解读为他的家人。