ワインに関する22の聖句

Genesis 27:28

「神があなたに天の露と地の肥沃な地、そして豊かな穀物と新しいぶどう酒を与えてくださるように。」

考察： イサクは、エサウの最上の服を着たヤコブに対してこの祝福を語ります（27:15）。その服の香りが、その直前の「見よ、わが子の香りは、主が祝福された野の香りのようだ」という言葉を促しました。穀物とワインは、露や豊かな土壌とともに、その祝福された野の産物であり、この祝福はさらに諸国民や兄弟に対する支配へと続きます（27:29）。

Genesis 14:18

「サレムの王メルキゼデクはパンとワインを持って来た。（彼は至高の神の祭司であった。）」

考察： アブラムがケドルラオメルとその同盟の王たちを打ち破って帰還したとき（14:17）、サレムの王であり「至高の神の祭司」であるメルキゼデクがパンとワインを持って現れました。メルキゼデクはアブラムと至高の神を祝福し、アブラムはすべてのものの十分の一を彼に与えました（14:19-20）。

詩篇 104:14-15

「主は家畜のために草を茂らせ、人のために農作物を生えさせ、地から糧を引き出し、人の心を喜ばせるぶどう酒、顔を輝かせる油、人の心を支えるパンを。」

考察： 詩編104編は、山々に水を注ぎ（104:13）、「人が耕作するため」に植物を育てる神を賛美しています。それによって人は地から食物とワインを得るのです。ワインは油やパンとともに挙げられ、それぞれが人に対してどのような役割を果たすかが記されています。ワインは心を喜ばせ、油は顔を輝かせ、パンは人を力づけます。

コヘレトの言葉 9:7

「さあ、喜んであなたのパンを食べ、陽気な心であなたのぶどう酒を飲め。神はすでにあなたの行いを良しとされているからだ。」

考察： 伝道の書（コヘレの言葉）の著者は、死者は「何も知らない」のであり、太陽の下で行われることにはもう関わりがないと述べたばかりです（9:5-6）。喜びのうちにパンを食べ、陽気な心でワインを飲むことは、白い衣、頭に塗る油、愛する妻との生活とともに、生きている者への助言の一部です（9:8-9）。その理由は、同じ節の中に「神はすでにあなたの行いを喜んでおられるからだ」と記されています。

Amos 9:14

「わたしはわたしの民イスラエルの運命を回復する。彼らは荒廃した町を建て直して住み、ぶどう畑を造ってそのワインを飲み、園を造ってその実を食べる。」

考察： アモス書の結びの約束（9:11-15）において、主は「わたしの民イスラエル」の運命を回復し、彼らは町を建て直し、ぶどう畑を造ってワインを飲むようになります。預言者は以前、貧しい者を踏みにじる者たちに対して「あなたたちは楽しいぶどう畑を造ったが、そのワインを飲むことはない」と告げていました（アモス5:11）。9章14節の前の節には、「山々は甘いワインを滴らせ、すべての丘はそれを流す」と付け加えられています。

Joel 3:18

「その日、山々は甘いワインを滴らせ、丘は乳を流し、ユダのすべての川床は水を流す。主の家から泉が湧き出て……」

考察： 「山々は甘いワインを滴らせる」という言葉はアモス書9章13節にも現れます。ヨエル書では、丘から乳が流れ、ユダのすべての川床に水が流れ、主の家から泉が湧き出るという描写とともに語られます。その前の節には、主がシオンに住まい、エルサレムが「聖なるものとなる」という背景が記されています。

1 Timothy 5:23

「もう水ばかり飲まないで、胃のため、また絶え間ない病気のために、少しばかりのぶどう酒を使いなさい。」

考察： テモテは水ばかり飲んでいましたが、パウロは胃のため、また頻繁に起こる病気のために「少しのワイン」を飲むように助言しています。この助言は健康に関するものです。これは、軽率に手を置いてはならないという警告と、「自分自身を清く保ちなさい」という命令の直後に語られています（5:22）。

ネヘミヤ記 8:10

「また言った。『行って、肥えたものを食べ、甘い飲み物を飲みなさい。何も用意のない者には、それを送ってやりなさい。今日は我らの主に聖なる日である。悲しんではならない。主を喜ぶことこそ、あなたたちの力である。』」

考察： 民は律法の言葉を聞いて泣いていました（8:9）。指導者たちは、その日は聖なる日であり、嘆く日ではないと告げます。彼らは「肥えたものを食べ、甘いワインを飲み」、何も用意できていない人々に分け与えるように命じられました。12節には、彼らがその通りにし、「告げられた言葉を理解した」ために大きな喜びを祝ったことが記されています。

イザヤ書 25:6

「万軍の主は、この山で、すべての民のために、肥えたものによる祝宴を、よく熟したぶどう酒による祝宴を、骨髄のある肥えたものと、よく精製されたぶどう酒による祝宴を設けられる。」

考察： イザヤは、万軍の主が「この山で」すべての民のために、肥えたものと「よく精製された」熟成したワインを用意して宴会を開く様子を描写しています。続く2節では、主がその山で他に何を行うかが語られています。すべての民を覆っているベールを取り除き、死を永遠に滅ぼし、すべての顔から涙を拭い去るのです（25:7-8）。

John 2:9-10

「宴会の世話役は、水がワインに変わったのを知らず（水を汲んだ召使いたちは知っていたが）、花婿を呼んで言った。『だれでも初めに良いワインを出し、酔いが回ったころに劣ったものを出すものだ。しかし、あなたは良いワインを今まで取っておいた。』」

考察： カナの婚礼でぶどう酒がなくなったとき、イエスの母は彼に「ぶどう酒がなくなりました」と言った（2:3）。イエスは、ユダヤ人の清めの儀式のために置かれ、それぞれ20〜30ガロン入る6つの石の水がめに水を満たすよう召使いたちに命じ、宴会の世話役は、それがどこから来たのかを知らずに、花婿に良いぶどう酒を今まで取っておいたと言った。ヨハネはこれを「イエスのなさった最初のしるし」と呼び、これによってイエスは「ご自分の栄光を現され、弟子たちはイエスを信じた」と述べている（2:11）。

Matthew 26:27-29

「また、杯を取り、感謝の祈りをささげてから、彼らに与えて言われた。『みな、この杯から飲みなさい。これは、罪の赦しを得させるようにと、多くの人のために流される、わたしの契約の血です。言っておくが、わたしの父の国であなたがたと共に新しく飲むその日まで、わたしは今後決して、ぶどうの木から造ったものを飲むことはありません。』」

考察： マタイはこの食事を過越の祭りの出来事としている（26:17-19）。イエスは杯について感謝をささげ、それを「わたしの契約の血」と呼んでいるが、次の文ではその中身を「ぶどうの木から造ったもの」と呼び、父の国で新しく飲むまでは二度と飲まないと述べている。教会は「これはわたしの血である」という言葉を様々に解釈している。『カトリック教会のカテキズム』（1376）は、トリエント公会議を引用し、「ぶどう酒の全実体が主の血の実体へと変化する」と教えている。ルターの『小教理問答』は「パンとぶどう酒の下に、主イエス・キリストの真の体と血がある」と告白し、ウェストミンスター信仰告白は、ふさわしい受け手はキリストを「真に、かつ実際に、しかし肉体的・身体的にではなく霊的に」食すると述べている。

Song of Solomon 1:2

「彼が私に口づけをもって口づけしてくれたらよいのに。あなたの愛はぶどう酒にまさるから。」

考察： 『雅歌』の冒頭の言葉は、ESVでは女性の言葉とされており、男性の愛をぶどう酒と比較して、それよりも優れていると評価している。1章4節では、ESVで「Others（他者）」と見出しが付けられた声が同じ比較を取り上げ、「私たちはあなたの愛をぶどう酒よりも称えます」と述べている。

ルカによる福音書 5:37-38

「また、新しいぶどう酒を古い革袋に入れる者はいない。そんなことをすれば、新しいぶどう酒は革袋を張り裂けさせ、ぶどう酒は流れ出て、革袋もだめになる。新しいぶどう酒は新しい革袋に入れるものだ。」

考察： イエスは、弟子たちが飲み食いしているのに、ヨハネの弟子やパリサイ人の弟子たちはよく断食していると指摘された際に、このたとえ話を語られた（5:33）。新しいぶどう酒を古い革袋に入れると革袋が張り裂け、ぶどう酒も革袋も両方失われてしまうため、新しいぶどう酒は新しい革袋に入れなければならない。次の節には「古いぶどう酒を飲んだ後で、新しいものを欲しがる者はいない。『古いものの方が良い』と言うからである」と付け加えられている。

Psalm 75:8

「主の手には杯があり、泡立つぶどう酒が満ちている。主はそれを注ぎ出し、地のすべての悪人はそれを飲み干し、そのかすまでも飲む。」

考察： 詩篇は、神こそが「ある者を低くし、ある者を高くする」裁きを行う方であると述べている（75:7）。神の裁きは、神の手にある泡立つぶどう酒の杯として描かれており、地のすべての悪人はそれをかすまでも飲み干さなければならない。

Revelation 14:10

「その者もまた、神の怒りのぶどう酒を飲むことになる。それは神の怒りの杯に混ぜ物なしで注がれたものである。そして、聖なる御使いたちと小羊の前で、火と硫黄で苦しめられる。」

考察： 第三の御使いは、獣を拝み、その刻印を受ける者は誰であれ「神の怒りの杯に混ぜ物なしで注がれた神の怒りのぶどう酒」を飲むことになると警告している。その直前、第二の御使いはバビロンの滅亡を告げ、「彼女はすべての国々に、不品行による激しい怒りのぶどう酒を飲ませた」と述べている（14:8）。詩篇75篇8節も同様の比喩を用いている。

創世記 9:20-21

「ノアは農夫となり、ぶどう畑を造り始めた。彼はぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。」

考察： 洪水の後、ノアはぶどう畑を造り、そのぶどう酒を飲んで酔い、天幕の中で裸になっていた。息子のハムは父の裸を見て兄弟たちに告げた。セムとヤペテは後ろ向きに歩いて入ってきて父を覆った。ノアが「ぶどう酒から」覚めたとき、彼はハムの息子カナンを呪った（9:22-25）。

Proverbs 20:1

「ぶどう酒はあざける者、強い酒は騒ぐ者。これに迷わされる者は知恵がない。」

考察： ここではぶどう酒と強い酒が、あざける者や騒ぐ者という人格を持つものとして語られている。二行目は、その愚かさが「それに迷わされる者」にあることを指摘している。

Proverbs 23:29-32

「だれがわざわいを受けるのか。だれが悲しみを受けるのか。だれが争いをするのか。だれが嘆くのか。だれが理由もなく傷を受けるのか。だれが目が赤くなるのか。ぶどう酒に長くとどまる者、混ぜ合わせた酒を捜しに行く者。ぶどう酒を見てはならない。それが赤く輝き、杯の中で滑らかに流れるとき。最後には蛇のようにかみ、毒蛇のように刺す。」

考察： わざわい、争い、理由のない傷に関する6つの問いに対し、「ぶどう酒に長くとどまる者」という答えが返されている。ぶどう酒が赤く輝き、滑らかに流れるときにそれを見てはならないと警告されているのは、最後には蛇のようにかむからである。続く節では、飲んだ者の混乱が描写され、最後は「いつになったら目覚めるのか。もう一杯飲もう」という本人の言葉で締めくくられている（23:35）。

Isaiah 5:11

「朝早くから強い酒を追い求め、ぶどう酒に火照らされて夜遅くまでとどまる者たちは、わざわいだ！」

考察： このわざわいは、朝から飲み始め、夜遅くまで飲んでいる人々に対するものである。次の節では、彼らが見失っているものが語られている。彼らの宴会には竪琴、琴、タンバリン、笛、ぶどう酒があるが、「彼らは主の御業を顧みない」。同じ章の後のわざわいは、「ぶどう酒を飲むのに勇士である者たち」に向けられている（5:22）。

ホセア書 4:11

「淫らな行い、ぶどう酒、新しいぶどう酒は、理解力を奪う。」

考察： ホセアはイスラエルを、「主を捨てて、淫行とぶどう酒と新しいぶどう酒を愛した」として告発している（4:10-11）。次の節は直ちに偶像礼拝へと転じ、「わが民は木片に問い、杖が彼らに神託を与える」と述べている。

箴言 31:4-5

「レムエルよ、ぶどう酒を飲むことは王にはふさわしくない。強い酒を飲むことは支配者にはふさわしくない。飲むと定めを忘れ、すべての苦しむ者の権利を曲げてしまうからだ。」

考察： これらはレムエル王が母から教わった言葉である（31:1）。王や支配者は、定めを忘れ、苦しむ者の権利を曲げないよう、ぶどう酒や強い酒を飲んではならない。続く2つの節では、滅びゆく者や苦悩の中にいる者に強い酒とぶどう酒を与え、「彼らに飲ませて貧しさを忘れさせよ」と述べている（31:6-7）。

Ephesians 5:18

「ぶどう酒に酔ってはいけません。それは放蕩につながるからです。むしろ、御霊に満たされなさい。」

考察： パウロはぶどう酒に酔うことを「放蕩」と呼び、それに対抗するものとして御霊に満たされることを挙げている。その前の節では、この命令を「知恵のない者ではなく、知恵のある者として」歩むこととして位置づけており（5:15）、後の節では御霊に満たされた生活、すなわち詩篇、賛美歌、霊の歌、主への賛美、そして「いつも、すべてのことについて」感謝することを描写している（5:19-20）。