エリアスという名前の意味は？「わが神はヤハウェ」

Eliasはヘブライ語で「私の神はヤハウェ」を意味します。これはElijah（ヘブライ語でEliyahu）のギリシャ語形であり、欽定訳聖書の『新約聖書』では預言者エリヤを指して30回使用されています。つまり、EliasとElijahは同一の名前であり、同一の人物です。ヘブライ語が起源で、ギリシャ語の綴りなのです。

彼の名前は信仰の告白であり、彼の生涯はその告白を体現するものでした。カルメル山で、バアルに傾倒していた民を前に、彼はこう問いかけました。「あなたがたはいつまで二つの意見の間で迷っているのか。もし主が神であるなら、主に従え。もしバアルが神であるなら、バアルに従え」。火が下ったとき、民は彼の名前を叫びに変えて答えました。「主こそが神である。主こそが神である」（列王記上18章21節、39節）。

ヘブライ語でEliasは何を意味しますか？

ヘブライ語の名前はEliyahu、あるいは短縮形のEliyyahです。これは神の二つの名前を結合したものです。 エル はヘブライ語で神を意味する一般的な言葉であり、 ヤハ または Yahu はヤハウェの短縮形です。欽定訳聖書では「主（the LORD）」と表記されています。ストロングの辞書では「エホバの神」、ブラウン・ドライバー・ブリッグスの語彙集では「ヤハウェは神」、セイヤーのギリシャ語語彙集では「私の神はエホバ」または「エホバの力」と定義されています。読み方は単語によって異なりますが、彼らが言っていることは一つです。イスラエルの神こそが神であり、他に神はいないということです。

だからこそ、カルメル山での光景はこれほどまでに衝撃的なのです。ヘブライ語において、民の叫びは彼の名前が結合している二つの名前、すなわちヤハウェと神を並べています。山にひれ伏した国全体が、彼が名付けられたときから背負ってきた告白を声に出したのです。

Eliasは聖書に登場しますか？

はい。欽定訳聖書では「Elias」が30回使用されており、すべて『新約聖書』の中（マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ、ローマ人への手紙、ヤコブの手紙）です。そのたびにElijahを指しています。『新約聖書』はギリシャ語で書かれており、その綴りはĒliasです。欽定訳の翻訳者たちは、Isaiah（イザヤ）をEsaiasとしたように、『旧約聖書』の名前のギリシャ語形を『新約聖書』でも維持しました。現代の英語聖書のほとんどは、両方の聖書で「Elijah」と綴っています。

カトリックの読者は、『旧約聖書』からEliasを知っているかもしれません。ドゥアイ・リームズ聖書では一貫してラテン語形が使われています。「ギレアデの住民であるテシュベ人Eliasはアハブに言った。『私の立つイスラエルの神、主は生きておられる。これらの年、露も雨も降らないであろう』」（列王記上17章1節）。

この預言者だけがこの名前を持っていたわけではありません。ヘブライ語聖書では、ベニヤミン族のジェロハムの子エリア（歴代誌上8章27節）、エズラの時代の祭司（エズラ記10章21節）、エラムの子（エズラ記10章26節）にもこの名前が与えられています。

聖書におけるEliasとは誰ですか？

彼は、シドン人の王エトバアルの娘であり、アハブ王と結婚してサマリアにバアルの神殿を建てたイゼベルの時代の、北イスラエル王国の預言者でした（列王記上16章31節）。エリヤは前触れもなく物語に登場します。「私の立つイスラエルの神、主は生きておられる。私の言葉がなければ、これらの年、露も雨も降らないであろう」（列王記上17章1節）。干ばつが起こりました。神は小川のほとりでカラスを使って彼を養い、その後、イスラエルの外の町ザレファテの未亡人のもとへ彼を遣わしました。その未亡人の粉と油は尽きることがありませんでした。イエスはナザレの会堂で彼女のことを思い出しました。「エリヤは彼らの誰のもとにも遣わされず、シドンのザレファテの未亡人のもとへだけ遣わされた」（ルカによる福音書4章26節）。

カルメル山での火の後、彼の人生で最も暗い夜が訪れました。イゼベルに脅かされた彼は荒野へ逃げ、「エニシダの木の下に座り、死ぬことを願って言った。『もう十分です。主よ、私の命を取ってください』」（列王記上19章4節）。神はパンを持った天使を遣わし、ホレブ山で彼の前を通り過ぎました。風が山を切り裂きましたが、「主は風の中にはおられなかった」。地震や火の中にもおられず、「火の後に静かな細い声があった」（列王記上19章11-12節）。エリヤの物語は死を迎えることなく終わりました。「火の戦車と火の馬が現れ、二人の間を分け、エリヤはつむじ風に乗って天に昇った」（列王記下2章11節）。彼とエノクは、聖書が 死ぬことなく天に昇った.

なぜ福音書はこれほどまでにEliasについて語るのでしょうか？

と記している二人です。預言者マラキが彼の再来を約束したからです。「見よ、主の偉大で恐ろしい日が来る前に、私は預言者エリヤをあなたがたに遣わす。彼は父の心を子に向けさせ、子の心を父に向けさせる」（マラキ書4章5-6節）。イエスの時代、人々は彼の到来を待ち望んでいました。そのため、イエスの弟子たちは「では、なぜ律法学者はEliasが最初に来なければならないと言うのですか？」と尋ねたのです（マタイによる福音書17章10節）。

イエスは、その約束は洗礼者ヨハネにおいて果たされたと語りました。「もしあなたがたが受け入れるなら、この者こそが来るべきEliasである」（マタイによる福音書11章14節）。変貌山の後、イエスは弟子たちに二つの部分に分けて答えました。「Eliasは確かに最初に来て、すべてのことを回復する。しかし、私はあなたがたに言う。Eliasはすでに来たが、彼らは彼を認めなかった」。そして「弟子たちは、イエスが洗礼者ヨハネについて語ったことを悟った」（マタイによる福音書17章11-13節）。ヨハネ自身は「あなたはEliasか？」と問われ、「私は違う」と答えました（ヨハネによる福音書1章21節）。彼は天から戻ってきたエリヤではありませんでした。彼の誕生を告げた天使は、彼がどのような意味でエリヤであるかを説明しました。彼は「父の心を子に向けさせるために、Eliasの霊と力」を持って行くのです（ルカによる福音書1章17節）。彼の服装でさえ預言者を彷彿とさせるもので、らくだの毛の衣をまとい、「腰には革の帯を締めていた」（マタイによる福音書3章4節）。エリヤもまた「腰に革の帯を締めていた」からです（列王記下1章8節）。

キリスト教徒は、その答えの前半部分をさまざまな方法で解釈してきました。多くの人は、約束の成就としてのヨハネとは別に、終わりの時にエリヤ自身が再び来ることを期待してきました。『カトリック百科事典』には、神が預言者を「世の終わりに栄光ある使命を託すために」生かしておられたという古い信仰が記録されており、ヒエロニムスを含む一部の注釈者は、それをユダヤ人の改宗であると解釈しました。ユダヤ教の伝統もまた彼の到来を待っています。同記事が指摘するように、ラビたちは、彼が長年隠されてきた答えをもたらすために来ると教えてきました。

エリヤ自身はもう一度だけ登場します。変貌の山で、「モーセとEliasが彼（イエス）と語り合っているのが彼らに現れた」（マタイによる福音書17章3節）。律法と預言者が、彼らが指し示してきた主の傍らに並んだのです。そして十字架の上で、イエスが「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」と叫んだとき、傍観者の一部はそれをエリヤへの呼びかけと勘違いし、「この男はEliasを呼んでいる」と言いました（マタイによる福音書27章46-47節）。

Eliasという名前の国籍は何ですか？また、キリスト教の名前ですか？

この名前はヘブライ語起源で、『新約聖書』を通じてギリシャ語形でヨーロッパに入ったため、特定の国に属するものではありません。今日、Eliasはドイツ語、スウェーデン語、ノルウェー語、デンマーク語、フィンランド語、ポルトガル語、オランダ語、英語、ギリシャ語で使用されており、スペイン語ではElías、フランス語ではÉlie、イタリア語ではElia、現代ギリシャ語ではIliasと綴られます。ロシア語ではIlyaです。アラビア語ではIlyasです。キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒は皆、この預言者を敬っています。ユダヤ教徒はEliyahuとして、イスラム教徒はIlyasとして敬っており、クルアーンは彼を「使徒の一人」と数えています（37章123節。名前を「Elias」と訳したサヒーフ・インターナショナル訳による）。

はい、エリアス（Elias）はキリスト教の名前であり、古くからある名前です。ギリシャ正教会やカトリック教会では、7月20日を長くエリヤの記念日として祝ってきました。カルメル山に由来するカルメル修道会も、古くからその起源をエリヤに求めています。アラビア語圏では、この山を古くから「ジェベル・マール・エリアス（Jebel Mar Elyas）」、つまり聖エリアスの山と呼んできました。

子供の名前を選ぶ際に、いくつかの基本的な事実を知っておくと役立ちます。英語では通常「ih-LYE-us（イライアス）」と発音されますが、ドイツ語やブラジル・ポルトガル語では「eh-LEE-us（エリアス）」と発音されます。短縮形としては、英語では「Eli（イーライ）」、スウェーデン語では「Lias（リアス）」があります。ギリシャ、デンマーク、エストニアでは7月20日が聖名祝日（預言者の祝日）ですが、オーストリア、フィンランド、ノルウェー、スウェーデンでは別の日付が割り当てられています。

私たちはEliasから何を学べるでしょうか？

新約聖書自身の答えが最も明白です。「エリアスは、わたしたちと同じような人間であったが、雨が降らないようにと熱心に祈ると、三年六か月の間、地に雨が降らなかった。そして再び祈ると、天は雨を降らせた」（ヤコブの手紙5章17-18節）。ヤコブが火と旋風の預言者を選んだのは、彼もまた普通の人であったからこそ、普通の祈りが何をもたらすかを示すためでした。彼は命からがら逃げ出し、神に「もう十分です」と訴えました。彼は自分だけが唯一の忠実な者だと思っていましたが、パウロは神の答えをこう回想しています。「わたしは、バアルにひざを屈しない七千人を自分のために残しておいた」（ローマ人への手紙11章4節）。

この名前を名乗る者は誰でも、山でイスラエルの民と共に私たちが告白できる信仰を背負っています。「主こそ神である。主こそ神である。」

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