聖書にラケルは登場するか？はい、ヤコブの妻であり、その名は「雌羊」を意味する

はい。Rachelは創世記に登場するラバンの次女であり、ヤコブが愛し、彼女のために父親に14年間仕えた妻であり、ヨセフとベニヤミンの母です。ヘブライ語の名前Raḥelは「雌羊」を意味します。彼女はベツレヘム近郊でベニヤミンを出産した際に亡くなり、預言者エレミヤは後に彼女が「子供たちのために泣いている」様子を描写しました（エレミヤ書31章15節）。

聖書におけるラケルとは誰ですか？

Rachelはハラン近郊の井戸の物語に登場します。彼女は「羊飼いだったので」（創世記29章9節）、父親の羊を連れてそこにやって来ました。 ヤコブ, 、兄エサウから逃れてそこにいた彼は、彼女のいとこでした。彼女の父ラバンは彼の母の兄弟だったのです。彼は井戸の口から石を転がし、ラバンの群れに水を飲ませ、それからRachelに口づけをして声を上げて泣きました（創世記29章10–11節）。

ラバンには二人の娘がいました。「レアの目は弱々しかったが、Rachelは姿も顔立ちも美しかった」（創世記29章17節）。ヤコブはRachelのために7年間仕えることを申し出ました。「彼女を愛していたので、それはほんの数日のように思われた」（創世記29章20節）。婚礼の夜、ラバンは彼に リー を代わりに与えました。ヤコブが抗議すると、ラバンは「姉より先に妹を嫁がせるようなことは、この土地ではしないことだ」と答えました（創世記29章26節）。1週間後、ヤコブはRachelとも結婚し、彼女のためにさらに7年間ラバンに仕えました（創世記29章27–30節）。

レアには4人の息子が生まれましたが、Rachelには一人もいませんでした。Rachelは姉をねたみ、ヤコブに「私に子供をください。さもないと死んでしまいます！」と言いました。ヤコブは怒って答えました。「あなたから胎の実を奪った神の代わりに、私がなれるだろうか？」（創世記30章1–2節）。Rachelは自分の女奴隷ビルハをヤコブに妻として与え、ビルハが産んだ二人の息子にダンとナフタリと名付けました（創世記30章3–8節）。ついに「神はRachelを心に留め、彼女の願いを聞き入れて胎を開かれた」。彼女は息子をヨセフと名付け、「主が私にもう一人の息子を加えてくださるように！」と言いました（創世記30章22–24節）。

ヤコブがカナンへ帰るためにラバンのもとを去る際、「Rachelは父の家の神像を盗みました」。ラバンは天幕を捜索しましたが、彼女はそれをらくだの鞍の下に隠してその上に座っており、自分は「女の月経中」であるため立ち上がれないと告げました（創世記31章19、34–35節）。創世記には、なぜ彼女がそれらを盗んだのかは記されていません。

ベテルからの道中、エフラテまでまだ距離があるところで、Rachelは難産に陥りました。死にゆく中で彼女は息子をベン・オニ（「私の悲しみの息子」を意味し得る）と名付けましたが、ヤコブは彼をベニヤミン（「右手の息子」）と呼びました。「こうしてRachelは死に、エフラテ（すなわちベツレヘム）への道に葬られた。ヤコブはその墓の上に石柱を立てた」（創世記35章16–20節）。ベニヤミンを通じて、彼女はイスラエル最初の王サウル（サムエル記上9章1–2節）や、自らを「ベニヤミン族の者」と呼ぶ使徒パウロ（ローマの信徒への手紙11章1節）の先祖となりました。

Rachelという名前にはどのような意味がありますか？

Rachelはヘブライ語の ラケル, 、「雌羊」を意味する。旧約聖書の他の箇所でもこの言葉は動物に対して使われている。ヤコブはラバンに対し、自分の世話のもとで「あなたの雌羊も雌山羊も流産しなかった」（創世記31:38）と語り、イザヤ書では主の僕が「毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように」（イザヤ書53:7）と記されている。そこでの雌羊を表すヘブライ語は ラケル. である。新約聖書はイザヤの言葉をイエスに適用しているが（使徒言行録8:32–35）、ラケルという名前自体は「神の小羊」ではなく、単に「雌羊」を意味する。

新約聖書のギリシャ語では、この名前はラケル（マタイによる福音書2:18）と綴られている。他の言語での形式には、英語のRachael、英語とフランス語のRachelle、スペイン語とポルトガル語のRaquel、イタリア語のRachele、ドイツ語のRahel、北欧諸語のRakel、イディッシュ語のRochel、アラビア語のRahilなどがある。この名前は中世のユダヤ人の間で一般的であったが、英語圏でキリスト教徒の間で広く使われるようになったのは宗教改革以降のことである。米国では1996年に女の子の名前として9位に達し、2025年には250位にランクインした。イスラエルでは2024年に17位であった。

Rachelはどこに埋葬されましたか？

創世記は彼女の墓をエフラタへの道、「すなわちベツレヘム」（創世記35:19; 48:7）に二度位置づけており、ヤコブがその上に建てた石柱が「今日に至るまで」そこにあったと述べている。レアとは異なり、彼女はマクペラの家族の墓には葬られなかった（創世記49:31）。別の箇所では「ツェルツァにあるベニヤミンの領内のラケルの墓」（サムエル記上10:2）について言及されており、そのため一部の学者は本来の場所をエルサレムの北に置いている。伝統的なラケルの墓は、エルサレムとベツレヘムを結ぶ道路沿いに建っている。エウセビオスやボルドーの巡礼者は4世紀初頭にこれについて言及しており、ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒のすべてがこれを崇敬してきた。

なぜRachelは自分の子供たちのために泣いているのですか？

ラマはエルサレムの北にあるベニヤミンの町であり（ヨシュア記18:25）、後のエレミヤ書では、エルサレムとユダの捕囚たちがバビロンへ連行される前に集められた場所となっている（エレミヤ書40:1）。預言者はそこでラケルが子孫のために嘆く声を聞く。「ラマで声が聞こえる。嘆きと激しい泣き声が。ラケルが子供たちのために泣いている。彼女は子供たちのことで慰めを拒む。彼らはもういないからだ」（エレミヤ書31:15）。次の節で彼女にこう答える。「泣くのをやめ、目から涙を流すのをやめよ。あなたの働きには報いがある、と主は言われる。彼らは敵の地から帰ってくる」（エレミヤ書31:16）。続く節では、ヨセフを通じた彼女の孫であるエフライムが、神の「愛する子」であると語られている（エレミヤ書31:20）。

マタイは、ヘロデが幼子イエスを捜し求めて「ベツレヘムとその周辺一帯にいた二歳以下の男の子を皆殺しにした」後、同じ節を引用している。「ラケルが子供たちのために泣いている。彼女は子供たちのことで慰めを拒んだ。彼らはもういないからだ」（マタイによる福音書2:16–18）。創世記はラケルの墓を、子供たちが殺された町であるベツレヘムへの道に位置づけている。

ユダヤ教およびキリスト教の伝統におけるRachel

ユダヤ教の伝統では、サラ、リベカ、レアと共にラケルを四人の女族長の一人に数えており、ボアズがルツを妻として迎えた際に捧げられた祝福には、「イスラエルの家を建てたラケルとレア」（ルツ記4:11）の名が挙げられている。バビロニア・タルムードには、ヤコブが初夜にラケルを見分けられるように秘密の合図を教えたが、妹が恥をかかないようにラケルがそれをレアに伝えたという話がある（メギラ13b）。創世記に関するラビの注釈書には、ヤコブが彼女を道端に葬ったのは、捕囚たちがその道を通ることを予見し、彼女が彼らのために神の憐れみを求めるようにするためだったと記されている（創世記ラバ82:10）。

アウグスティヌスはヤコブの二人の妻をキリスト教生活の二つの側面として読み解いた。レアは信仰によって生きる現世の労苦であり、ラケルは「神を永遠に観想するという希望」である（ファウストゥスへの反論 22.52）。ミケランジェロはローマのユリウス2世の墓碑に、観想的生活を象徴するラケルと活動的生活を象徴するレアという二人の姉妹を彫刻し、同じ意味を込めた。ラケルはクルアーンには名前が出てこないが、ヤコブとヨセフについては頻繁に言及されており、イスラム教徒は彼女をヤコブの妻でありヨセフの母であるラーヒールとして敬っている。

聖Rachelは存在しますか？

フランスのカトリック教会の聖人名鑑であるNominisは、ヤコブの妻である聖ラケルを掲載しており、1月15日に地域の祝日がある。

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