Vergelijk christelijke denominaties

De Zoon van God, de tweede persoon in de Drie-eenheid, waarachtig en eeuwig God zijnde, van één wezen en gelijk met de Vader, heeft, toen de volheid des tijds gekomen was, de menselijke natuur aangenomen, met al haar wezenlijke eigenschappen en gewone zwakheden, doch zonder zonde

Wij geloven dat er één God is, eeuwig bestaand in drie personen: Vader, Zoon en Heilige Geest.

De hoogste rechter, door wie alle geschillen over godsdienst moeten worden beslist, en alle besluiten van concilies, meningen van oude schrijvers, leerstellingen van mensen en persoonlijke geesten moeten worden onderzocht, en op wiens uitspraak wij moeten rusten, kan geen ander zijn dan de Heilige Geest die in de Schrift spreekt.

Wij geloven dat de Bijbel het geïnspireerde, het enige onfeilbare, gezaghebbende Woord van God is.

Alle raad Gods aangaande alle dingen die nodig zijn voor zijn eigen heerlijkheid, de zaligheid van de mens, het geloof en het leven, is ofwel uitdrukkelijk in de Schrift neergelegd, ofwel kan door goede en noodzakelijke gevolgtrekking uit de Schrift worden afgeleid: waaraan te geen tijde iets mag worden toegevoegd, hetzij door nieuwe openbaringen van de Geest, hetzij door overleveringen van mensen.

Gods openbaring in Christus en in de Schrift is onveranderlijk. Door haar spreekt de Heilige Geest nog steeds heden.

De boeken die gewoonlijk Apocriefen worden genoemd, zijn niet goddelijk ingegeven, zijn geen deel van de canon van de Schrift en hebben daarom geen gezag in de kerk van God, noch mogen zij anders worden goedgekeurd of gebruikt dan andere menselijke geschriften.

Wij belijden dat de Bijbel Gods geschreven woord is, een goddelijk geïnspireerde, door God ingeblazen verzameling geschriften die bestaat uit de zesenzestig boeken van het Oude en het Nieuwe Testament.

Wij belijden dat inspiratie het werk was waarin God door zijn Geest, door menselijke schrijvers heen, ons zijn Woord gaf. De oorsprong van de Schrift is goddelijk. De wijze van goddelijke inspiratie blijft voor ons grotendeels een mysterie.

Wij belijden de goddelijke inspiratie, waarachtigheid en autoriteit van de Schriften van zowel het Oude als het Nieuwe Testament in hun geheel als het enige geschreven woord van God, zonder dwaling in alles wat zij bevestigt, en als de enige onfeilbare regel voor geloof en leven.

Wij belijden dat inspiratie, strikt genomen, alleen van toepassing is op de oorspronkelijke tekst van de Schrift, die door Gods voorzienigheid met grote nauwkeurigheid uit beschikbare handschriften kan worden vastgesteld. Wij belijden verder dat afschriften en vertalingen van de Schrift het Woord van God zijn voor zover zij het oorspronkelijke getrouw weergeven.

WIJ BEVESTIGEN dat inspiratie, strikt genomen, alleen van toepassing is op de oorspronkelijke tekst van de Schrift, die door Gods voorzienigheid met grote nauwkeurigheid uit beschikbare handschriften kan worden vastgesteld. Wij bevestigen verder dat afschriften en vertalingen van de Schrift het Woord van God zijn voor zover zij het oorspronkelijke getrouw weergeven.

Wij belijden de goddelijke inspiratie, waarachtigheid en autoriteit van de Schriften van zowel het Oude als het Nieuwe Testament in hun geheel als het enige geschreven woord van God, zonder dwaling in alles wat zij bevestigt, en als de enige onfeilbare regel voor geloof en leven.

Omdat de Schrift geheel en woordelijk van God gegeven is, is zij zonder dwaling of gebrek in al haar leer, evenzeer in wat zij zegt over Gods daden in de schepping, over de gebeurtenissen van de wereldgeschiedenis en over haar eigen literaire oorsprong onder God, als in haar getuigenis van Gods reddende genade in individuele levens.

Wij belijden ons geloof in de ene eeuwige God, Schepper en Heer van de wereld, Vader, Zoon en Heilige Geest, die alle dingen bestuurt naar het voornemen van zijn wil.

WIJ BEVESTIGEN dat Genesis 1-11 feitelijk is, evenals de rest van het boek. WIJ VERWERPEN dat de leer van Genesis 1-11 mythisch is en dat wetenschappelijke hypothesen over de geschiedenis van de aarde of de oorsprong van de mensheid mogen worden aangevoerd om omver te werpen wat de Schrift leert over de schepping.

In de eenheid van de Godheid zijn drie personen, van één wezen, macht en eeuwigheid: God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest: de Vader is uit niemand, noch verwekt, noch uitgaand; de Zoon is eeuwig verwekt van de Vader; de Heilige Geest eeuwig uitgaand van de Vader en de Zoon.

Wij hebben de Heilige Geest lief binnen de eenheid van de Drie-eenheid, samen met God de Vader en God de Zoon. Hij is de zendingsgeest, gezonden door de zendende Vader en de zendende Zoon, die leven en kracht inblaast in Gods zendende Kerk.

Het geloof, dat Christus en zijn gerechtigheid aldus ontvangt en erop rust, is het enige middel der rechtvaardigmaking: toch is het in de gerechtvaardigde persoon niet alleen, maar wordt het altijd vergezeld van alle andere zaligmakende genaden, en is het geen dood geloof, maar werkt door liefde.

De rechtvaardiging van zondaars uitsluitend door de genade van God door het geloof in Christus. De bediening van God de Heilige Geest, die ons tot bekering leidt, ons door nieuwe geboorte met Christus verenigt, onze navolging kracht geeft en ons getuigenis mogelijk maakt.

Zij die God in zijn Geliefde aangenomen, krachtdadig geroepen en door zijn Geest geheiligd heeft, kunnen noch geheel noch eindelijk afvallen van de staat der genade, maar zullen daarin zekerlijk volharden tot het einde, en eeuwig behouden worden.

Alleen door te vertrouwen op Christus alleen worden wij door de Heilige Geest met Christus verenigd en voor God in Christus rechtvaardig gerekend. Gerechtvaardigd door het geloof hebben wij vrede met God en staan wij niet langer voor veroordeling.

Nadat God, louter uit zijn welbehagen, van alle eeuwigheid, sommigen tot het eeuwige leven heeft verkoren, heeft Hij een verbond der genade aangegaan, om hen uit de staat van zonde en ellende te verlossen en hen door een Verlosser in een staat van zaligheid te brengen.

Wij belijden ons geloof in de ene eeuwige God, Schepper en Heer van de wereld, Vader, Zoon en Heilige Geest, die alle dingen bestuurt naar het voornemen van zijn wil.

Jezus Christus, die zelf de enige God-mens is, die zichzelf gegeven heeft als het enige losgeld voor zondaars, is de enige middelaar tussen God en mensen. Er is geen andere naam waardoor wij moeten behouden worden.

Jezus Christus, die zelf de enige God-mens is, die zichzelf gegeven heeft als het enige losgeld voor zondaars, is de enige middelaar tussen God en mensen. Er is geen andere naam waardoor wij moeten behouden worden.

Ook leren zij dat sinds de val van Adam alle mensen die op natuurlijke wijze verwekt zijn, met zonde geboren worden, dat is zonder vreze Gods, zonder vertrouwen op God, en met begeerlijkheid; en dat deze ziekte, of dit gebrek van oorsprong, waarlijk zonde is, die ook nu nog veroordeling en eeuwige dood brengt over hen die niet opnieuw geboren zijn door de Doop en de Heilige Geest.

De waardigheid van alle mensen, als man en vrouw naar Gods beeld geschapen om lief te hebben, heilig te zijn en voor de schepping te zorgen, maar door de zonde bedorven, die goddelijke toorn en oordeel over zich afroept.

De mens heeft door zijn val in een staat van zonde alle vermogen van de wil geheel verloren tot enig geestelijk goed dat bij de zaligheid behoort: zodat een natuurlijk mens, die van dat goede geheel afkerig en dood in zonde is, niet bij machte is zichzelf door eigen kracht te bekeren of zich daartoe voor te bereiden.

Wij erkennen dat de zonde invloed heeft op de mate waarin mensen het beeld van God volledig kunnen weerspiegelen. De zonde bederft onze inherente menselijke natuur en vermogens, onze relaties met anderen en onze menselijke roeping in de wereld.

Deze heiliging is overal, in de gehele mens; toch onvolmaakt in dit leven, aangezien er nog in elk deel overblijfselen van verdorvenheid blijven; waaruit een voortdurende en onverzoenlijke strijd voortkomt, het vlees begerende tegen de Geest, en de Geest tegen het vlees.

Maar zoals zaad dat in goede grond is gezaaid, brengt het goede nieuws niet in één keer de volheid van verandering of draagt het niet in één keer de vrucht van verandering. Deze verandering voltrekt zich veeleer geleidelijk in de loop van een leven, waarin de toename van heiligheid en liefde de werkelijkheid van de veranderende kracht van het evangelie aantoont.

Behalve deze wet, gewoonlijk de zedelijke genoemd, heeft het God behaagd aan het volk Israël, als een onmondige kerk, ceremoniële wetten te geven, bevattende verscheidene voorbeeldende verordeningen, ten dele van dienst aan God, voorafbeeldend Christus, zijn genaden, handelingen, lijden en weldaden; en ten dele verscheidene onderrichtingen van zedelijke plichten voorhoudend. Al deze ceremoniële wetten zijn nu afgeschaft, onder het nieuwe testament.

Het ambt en de bediening van priesters, profeten en koningen, de goddelijk ingestelde riten en offers, en de patronen van verlossende handelingen in de geschiedenis van het Oude Testament hadden alle een voorafbeeldende betekenis als voorafschaduwingen van Jezus.

Onderdompeling van de persoon in het water is niet nodig; maar de doop wordt juist bediend door het begieten of besprenkelen van de persoon met water.

Wij geloven dat de Heer Jezus Christus twee verordeningen voor de kerk heeft ingesteld: de waterdoop van gelovigen door volledige onderdompeling en het Avondmaal des Heren

De Geest past ons de verlossing toe die Christus heeft verworven, door geloof in ons te werken en ons daardoor met Christus te verenigen in onze krachtdadige roeping.

Wij geloven in de huidige bediening van de Heilige Geest, door wiens inwoning de christen in staat wordt gesteld een godvruchtig leven te leiden.

Want wij geloven dat de gelovigen na de lichamelijke dood rechtstreeks tot Christus gaan, en daarom geen lofzangen en gebeden van de levenden voor de doden en hun diensten nodig hebben. Evenzo geloven wij dat ongelovigen onmiddellijk in de hel worden geworpen, waaruit voor de goddelozen door geen diensten van de levenden een uitweg wordt geopend.

De christelijke doop is een teken en zegel van Gods genade, een openbare verklaring van onze nieuwe trouw aan Christus en onze nieuwe verbondenheid met zijn kerk.

Waardige ontvangers, die in dit sacrament uiterlijk deelnemen aan de zichtbare elementen, ontvangen en voeden zich dan ook inwendig door het geloof, waarlijk en inderdaad, doch niet vleselijk en lichamelijk maar geestelijk, met de gekruisigde Christus en alle weldaden van zijn dood

Het Avondmaal (of de Maaltijd des Heren) is een gedachtenis aan de dood des Heren en wordt gehouden ter gedachtenis aan Hem totdat Hij wederkomt.

Hoewel onwetende en goddeloze mensen de uiterlijke elementen in dit sacrament ontvangen, ontvangen zij toch niet de daardoor betekende zaak; maar door hun onwaardig komen daartoe zijn zij schuldig aan het lichaam en bloed des Heren, tot hun eigen verdoemenis.

Evenzo is bij het Avondmaal des Heren het uiterlijke teken brood en wijn, genomen van dingen die gewoonlijk tot spijs en drank gebruikt worden; maar de betekende zaak is het lichaam van Christus dat gegeven is, en zijn bloed dat voor ons vergoten is, of de gemeenschap van het lichaam en bloed des Heren.

Er zijn slechts twee sacramenten door Christus onze Heer ingesteld in het Evangelie; te weten de doop en het Avondmaal des Heren: welke van beide door niemand mogen worden bediend dan door een wettig geordende dienaar des Woords.

De Heer Jezus roept zijn kerk op om regelmatig samen te komen om God de Vader door de Zoon in de Heilige Geest te aanbidden. Door deze bijeenkomsten nodigt Hij ons uit te groeien in onze vertrouwdheid met Hem en onze kennis van Hem terwijl de Schriften worden gelezen en verkondigd, en zijn genade te zien, te voelen en te proeven, in de Doop en het Avondmaal des Heren (Handelingen 2:42).

De Heer Jezus, als Koning en Hoofd van zijn kerk, heeft daarin een bestuur, in de hand van kerkelijke ambtsdragers, verordend, onderscheiden van de burgerlijke overheid.

Van de kerkelijke orde leren zij dat niemand in de Kerk openbaar mag onderwijzen of de Sacramenten mag bedienen, tenzij hij regelmatig geroepen is.

De kerk, het lichaam van Christus, zowel plaatselijk als universeel, het priesterschap van alle gelovigen — door de Geest levend gemaakt en uitgerust met de gaven van de Geest om God te aanbidden en het evangelie te verkondigen, en recht en liefde te bevorderen.

Wij erkennen dat er verschillende, oprecht gekoesterde opvattingen zijn onder hen die Schrifttrouw en gehoorzaam willen zijn. Sommigen leggen de apostolische leer zo uit dat vrouwen niet zouden mogen onderwijzen of prediken, of dat zij dat wel mogen maar niet met alleenzeggenschap over mannen.

Wij erkennen dat er verschillende, oprecht gekoesterde opvattingen zijn onder hen die Schrifttrouw en gehoorzaam willen zijn. Sommigen leggen de apostolische leer zo uit dat vrouwen niet zouden mogen onderwijzen of prediken, of dat zij dat wel mogen maar niet met alleenzeggenschap over mannen. Anderen leggen de geestelijke gelijkwaardigheid van vrouwen, de uitoefening van de stichtende gave van profetie door vrouwen in de gemeente van het Nieuwe Testament, en het ontvangen van gemeenten in hun huizen zo uit dat de geestelijke gaven van leiding geven en onderwijzen door zowel vrouwen als mannen in de bediening ontvangen en uitgeoefend kunnen worden.

Bovendien bieden de verloren zoon en de tollenaar in het Evangelie, in vergelijking met de Farizeeër, ons het meest geschikte voorbeeld van hoe onze zonden aan God beleden moeten worden.

Ware en blijvende verzoening vraagt om erkenning van zonde in verleden en heden, bekering voor God, belijdenis aan de gekrenkte, en het zoeken en ontvangen van vergeving.

Hieruit zien wij dat in de oude kerken niet alleen bepaalde vaste uren in de week voor bijeenkomsten waren vastgesteld, maar dat ook de dag des Heren zelf, sinds de tijd van de apostelen, voor hen en voor een heilige rust was afgezonderd, een gebruik dat thans terecht door onze Kerken wordt bewaard omwille van aanbidding en liefde.

De Schrift zegt ons: ‘Gedenk den sabbatdag, dat gij dien heiligt.’ Ons land heeft van oudsher de dag des Heren gehouden als een dag van aanbidding en rust.

Bijna alle gebruikelijke ceremoniën zijn ook behouden, behalve dat de in het Latijn gezongen delen hier en daar worden afgewisseld met Duitse gezangen, die zijn toegevoegd om het volk te onderwijzen.

Aangezien God als Geest in wezen onzichtbaar en onmetelijk is, kan Hij niet werkelijk door enige kunst of enig beeld worden uitgedrukt. Om deze reden vrezen wij niet met de Schrift uit te spreken dat beelden van God louter leugens zijn.

Kunst in haar vele vormen is een wezenlijk onderdeel van wat wij als mensen doen en kan iets van de schoonheid en waarheid van God weerspiegelen. Kunstenaars op hun best zijn waarheidsverkondigers, en zo vormen de kunsten een belangrijke manier waarop wij de waarheid van het evangelie kunnen spreken.

Wij geloven in de huidige bediening van de Heilige Geest met betrekking tot de uitoefening van alle bijbelse gaven van de Heilige Geest volgens de aanwijzingen die ons gegeven zijn (1 Korinthe 12-14)

Daarom roepen wij alle christenen op te bidden om een zodanige bezoeking door de soevereine Geest van God dat al zijn vrucht in al zijn volk verschijnt en dat al zijn gaven het lichaam van Christus mogen verrijken.

Wij geloven dat wij voortdurend in geestelijke strijd verwikkeld zijn met de overheden en machten van het kwaad, die de Kerk trachten omver te werpen en haar taak van wereldwijde evangelisatie willen dwarsbomen.

Hoewel wij bevestigen dat in Christus zijn betekent dat de christen aan Christus toebehoort en dat onze natuur is veranderd, vragen wij ons, evenals bij de zonde en onze noodzaak om met de zonde in ons lichaam, verstand, gevoelens en wil om te gaan, af of het demonische, hoewel het niet langer eigendomsrecht op christenen kan doen gelden, hen nog steeds in lichaam, verstand en gevoelens kan kwellen, tenzij ermee wordt afgerekend.

Het is niet nodig dat Overleveringen en Ceremoniën overal dezelfde en geheel gelijk zijn; want te allen tijde zijn zij verschillend geweest en kunnen zij worden gewijzigd naar de verscheidenheid van landen, tijden en zeden van de mensen, mits niets wordt verordend tegen Gods Woord.

Wij geloven en leren ook dat de eeuwige Zoon van de eeuwige God de Zoon des mensen is geworden, uit het zaad van Abraham en David, niet uit de gemeenschap van een man, zoals de Ebionieten zeiden, maar allerkuist ontvangen is door de Heilige Geest en geboren uit de altijd maagdelijke Maria, zoals de evangelische geschiedenis ons zorgvuldig uiteenzet (Matth., hoofdstuk 1).

De menswording van Gods eeuwige Zoon, de Heer Jezus Christus – geboren uit de maagd Maria; waarachtig goddelijk en waarachtig menselijk, en toch zonder zonde.

Christus is in de waarheid van onze natuur ons in alle dingen gelijk gemaakt, de zonde alleen uitgezonderd, waarvan Hij zowel in zijn vlees als in zijn geest duidelijk vrij was.

Evangelischen belijden de zondeloosheid van Christus, maar niet de zondeloosheid van Maria. Hebreeën 7:26 noemt Jezus onze Hogepriester. Hij alleen was volkomen heilig, onschuldig, onbevlekt, afgescheiden van de zondaars.

Godsdienstige dienst moet aan God worden gebracht, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest; en aan Hem alleen; niet aan engelen, heiligen of enig ander schepsel: en, sinds de val, niet zonder een Middelaar; noch in de bemiddeling van enig ander dan van Christus alleen.

Jezus Christus, die zelf de enige God-mens is, die zichzelf gegeven heeft als het enige losgeld voor zondaars, is de enige middelaar tussen God en mensen.

De zielen der gelovigen worden bij hun dood volmaakt in heiligheid en gaan onmiddellijk de heerlijkheid in; en hun lichamen, nog steeds met Christus verenigd, rusten in hun graven tot aan de opstanding.

Evangelischen belijden dat de Kerk het Lichaam van Christus is, uitgestrekt door de tijd en de ruimte. De banden tussen hen die in Christus zijn, worden niet door de dood verbroken, en de strijdende Kerk op aarde deelt één geloof en één hoop met het edele gezelschap van de apostelen, martelaren en alle heiligen in heerlijkheid, Maria daaronder begrepen.

de zielen der rechtvaardigen, dan in heiligheid volmaakt gemaakt, worden opgenomen in de hoogste hemelen, waar zij het aangezicht van God aanschouwen, in licht en heerlijkheid, wachtend op de volle verlossing van hun lichamen. En de zielen der goddelozen worden in de hel geworpen, waar zij in kwellingen en de uiterste duisternis blijven, bewaard voor het oordeel van de grote dag. Behalve deze twee plaatsen, voor zielen gescheiden van hun lichamen, kent de Schrift er geen.

Alleen door te vertrouwen op Christus alleen worden wij door de Heilige Geest met Christus verenigd en voor God in Christus rechtvaardig gerekend. Gerechtvaardigd door het geloof hebben wij vrede met God en staan wij niet langer voor veroordeling.

Het gehele mensdom heeft door zijn val de gemeenschap met God verloren, staat onder zijn toorn en vloek, en is zo blootgesteld aan alle ellende in dit leven, aan de dood zelf en aan de pijnen der hel in eeuwigheid.

Toch verwerpen zij die Christus afwijzen de vreugde van de zaligheid en veroordelen zichzelf tot eeuwige scheiding van God.

Wij geloven dat Jezus Christus persoonlijk en zichtbaar zal wederkomen, in kracht en heerlijkheid, om zijn redding en zijn oordeel te voltooien.

Wij geloven dat Jezus Christus persoonlijk en zichtbaar zal wederkomen, in kracht en heerlijkheid, om zijn redding en zijn oordeel te voltooien.

Wij gedenken ook zijn waarschuwing dat er valse christussen en valse profeten zullen opstaan als voorlopers van de uiteindelijke antichrist.

Wij geloven dat de tussentijd tussen Christus’ hemelvaart en wederkomst gevuld moet worden met de zending van het volk van God, dat de vrijheid niet heeft om vóór het einde te stoppen. Wij gedenken ook zijn waarschuwing dat er valse christussen en valse profeten zullen opstaan als voorlopers van de uiteindelijke antichrist.

Wij veroordelen voorts de Joodse dromen dat er vóór de Dag des Oordeels een gouden eeuw op aarde zal komen, en dat de vromen, na al hun goddeloze vijanden onderworpen te hebben, alle koninkrijken der aarde zullen bezitten.

Wij geloven in de Wederkomst van Jezus Christus, dat is zijn persoonlijke, zichtbare terugkeer op aarde en de oprichting van zijn duizendjarig koninkrijk, in de opstanding van het lichaam, het laatste oordeel en de eeuwige zegen van de rechtvaardigen en de eindeloze scheiding van de goddelozen

Er zijn dus niet twee verbonden der genade, verschillend in wezen, maar één en hetzelfde, onder verschillende bedelingen.

Wij geloven in de Opname van de Kerk vóór de Verdrukking, waarbij alle gelovigen de Heer tegemoet zullen gaan in de lucht en uit deze wereld zullen worden weggenomen voorafgaand aan de Verdrukking die over de aarde zal komen

Het huwelijk is tussen één man en één vrouw: noch is het enig man geoorloofd meer dan één vrouw te hebben, noch enige vrouw meer dan één man, op hetzelfde ogenblik.

Het huwelijk als een levenslange verbondsrelatie tussen één man en één vrouw is een normatief bijbels symbool van Gods relatie met zijn volk (Jesaja 54:5; Jeremia 3:20, 31:32; Efeze 5:23, 31–32).

Wij verlangen dat alle herders een voorbeeld geven van seksuele kuisheid en trouw, zoals Paulus gebood, en duidelijk en vaak onderwijzen dat het huwelijk de enige plaats is voor seksuele vereniging.

Verstoorde seksualiteit van alle soorten, in elke vorm van seksuele intimiteit vóór of buiten het huwelijk zoals dat bijbels is omschreven, is in strijd met Gods wil en zegen in schepping en verlossing.

Hoewel het verderf van de mens zodanig is dat hij geneigd is onbehoorlijk argumenten te zoeken om diegenen te scheiden die God in het huwelijk heeft samengevoegd: toch is niets anders dan overspel, of zodanige opzettelijke verlating als op geen enkele wijze door de kerk of de burgerlijke overheid kan worden verholpen, een voldoende reden om de huwelijksband te ontbinden: waarbij een openbare en ordelijke procedure in acht moet worden genomen; en de betrokken personen niet aan hun eigen wil en goeddunken moeten worden overgelaten in hun eigen zaak.

Christenen behoren gezonde huwelijken voor te leven waarin een man en een vrouw hun beloften van levenslange opofferende dienst aan elkaar gestand doen en liefdevol zorgen voor alle kinderen die God in het gezin brengt.

In geval van overspel na het huwelijk is het de onschuldige partij geoorloofd een echtscheiding aan te vragen: en, na de echtscheiding, een ander te trouwen, alsof de schuldige partij gestorven was.

Waar echtparen niet bereid zijn de verantwoordelijkheden van het ouderschap te aanvaarden, behoren zij zich te informeren over ethische methoden van gezinsplanning. De Kerk is begrijpelijkerwijs terughoudend om anticonceptie aan te bevelen voor ongehuwde seksuele partners, aangezien zij buitenechtelijke seks niet kan goedkeuren.

De NAE is actief, vurig en onwrikbaar tegen abortus op verzoek. Wij wijzen echter hen die pleiten voor wettelijke toegang tot abortus niet af als onverschillig voor het menselijk leven of onze achting en aandacht onwaardig.

Omdat God de mensen naar zijn beeld heeft geschapen, draagt ieder menselijk leven, van de bevruchting tot de dood, het beeld van God en heeft het onschatbare waarde (Genesis 1:27).

God heeft ons gezegend met het vermogen tot wetenschappelijk onderzoek. Christenen behoren medisch onderzoek te steunen zoals biotechnologie, neurowetenschap en nanotechnologie, dat lijden kan verlichten en ziekte kan genezen, zolang het de menselijke waardigheid niet ondermijnt.

In overeenstemming met ons historische standpunt riepen wij onze kerken ook op het nationale probleem van alcoholgebruik serieus te nemen, hun leden voor te lichten over de gevaren ervan en hen aan te moedigen zich te onthouden.

Het is christenen geoorloofd het ambt van overheid te aanvaarden en uit te oefenen, wanneer zij daartoe geroepen worden: in het bestuur waarvan zij vooral vroomheid, gerechtigheid en vrede moeten handhaven, naar de heilzame wetten van elk gemenebest; zo mogen zij daartoe nu, onder het nieuwe testament, rechtmatig oorlog voeren, bij rechtvaardige en noodzakelijke gelegenheid.

Hoewel christenen erkennen dat God ons niet roept om zijn koninkrijk met geweld te brengen, zijn wij het erover eens dat overheden rechtvaardige en vreedzame maatschappelijke ordes moeten beschermen en herstellen. Gelovigen verschillen al lang van mening over hoe dat er in de praktijk uit moet zien — wanneer overheden geweld mogen gebruiken, en of christenen deel behoren te nemen aan door de overheid toegestaan geweld om hun vaderland te verdedigen, anderen uit een aanval te redden of andere mensen van onderdrukking te bevrijden.