Pinkstergelovigen en de Drie-eenheid: Wat geloven zij?

Wij, als zoekers naar religieus begrip, moeten eerst erkennen dat het spirituele landschap en de visies op de goddelijke natuur van de Pinksterkerk allesbehalve homogeen zijn. Op het gebied van theologie bestaan er verschillende standpunten, waarvan de meest opvallende het Oneness-pinkstergeloof is. Deze sekte, gebaseerd op het kernbegrip van de manifestatie van één goddelijke entiteit op drie verschillende manieren, vormt een schril contrast met het traditionele christelijke concept van de Heilige Drie-eenheid.  

Oneness-pinkstergelovigen geloven in een pinksterinterpretatie van tekenen en gaven en een niet-trinitarische benadering. Aanhangers van de sekte beschouwen de trinitarische theorie, die drie gelijke en eeuwige personen in één Godheid portretteert, als “een overlevering van mensen”. Ze verankeren deze bewering in de afwezigheid van de term ‘Drie-eenheid’ in de Heilige Schrift. Instead, they teach a form of Modalism, understanding God as a single entity wearing different ‘masks’ or modes at different times: Father in creation, Son in redemption, and Holy Spirit in empowerment and sanctification. 

Zo nemen we een genuanceerde divergentie waar in de Oneness-pinkstertheologie, waarin Gods verfijnde natuur wordt benadrukt boven het conventionele relationele samenspel van afzonderlijke entiteiten binnen de Godheid. Verder dragen Oneness-pinkstergelovigen historische argumenten aan, erop staand dat hun geloof aansluit bij de oorspronkelijke visie van het strikte monotheïsme van het christendom. Vanuit dit perspectief lijken zowel het trinitarisme als de theologieën van denominaties zoals de Latter-day Saints en Jehova's getuigen – die Christus respectievelijk als een afzonderlijke god van de Vader en de Geest zien, of als een ondergeschikte godheid aan de Vader – in contrast te staan met de Oneness-theologie. 

Samenvattende punten:  

• Oneness-pinkstergeloof, een belangrijke stroming binnen de pinksterkerk, hangt een geloof aan in de manifestatie van een enkele goddelijke entiteit in drie verschillende modaliteiten, wat het traditionele trinitarische begrip uitdaagt.  
• Oneness-pinkstergelovigen pleiten voor een niet-trinitarische benadering, wijzend op de afwezigheid van de term ‘Drie-eenheid’ in de Bijbel, en stellen een model van modalisme voor waarin God verschijnt als de Vader in de schepping, de Zoon in de verlossing en de Heilige Geest in bekrachtiging.  
• Oneness-pinkstergelovigen stemmen hun geloof af op de strikte monotheïstische visie van het vroege christendom en contrasteren hun theologie met het trinitarisme en de theologieën van andere denominaties zoals de Latter-day Saints en Jehova's getuigen.   

Het is in dit discours cruciaal om te begrijpen dat niet alle pinkstergelovigen hetzelfde geloofssysteem over het concept van de Drie-eenheid delen. Een afwijkende visie komt voort uit een groep die bekend staat als de Oneness-pinkstergelovigen, die fundamenteel van mening verschillen met de trinitarische doctrine die traditioneel door het mainstream christendom wordt aangehangen. 

Het Oneness-pinkstergeloof poneert een modalistisch standpunt, dat stelt dat God niet bestaat als drie afzonderlijke personen (Vader, Zoon en Heilige Geest), maar Zichzelf manifesteert in drie verschillende modaliteiten of rollen. Deze subgroep van het pinkstergeloof gelooft dat God verscheen als de Vader in de tijden van het Oude Testament, als de Zoon in de vorm van Jezus Christus in de Nieuwe Testament, en nu de Heilige Geest vertegenwoordigt in het huidige kerkelijke tijdperk. 

De basis voor dit niet-trinitarische geloof komt voort uit hun lezing van de Schrift, in het bijzonder gevallen van doop in het boek Handelingen die uitsluitend in de naam van Jezus werden uitgevoerd. Ze verwerpen evenzeer traditionele kerkraden zoals het Concilie van Nicaea en de bijbehorende geloofsbelijdenis van Nicea, waarbij ze beweren dat hun geloof authentiek christendom is, onbesmet door menselijke tradities. 

Oneness-pinkstergelovigen bevestigen echter het bestaan van de Vader en de Heilige Geest en verzetten zich tegen karakteriseringen van hun doctrine als ‘Jesus Only’-pinkstergeloof. Sommige voorstanders nemen een restorationistisch standpunt in, stellend dat de hedendaagse Oneness-beweging, die ontstond tijdens de vroege 20e-eeuwse Azusa Street-opwekking, is een totale herstelling die voortkomt uit een geleidelijke afwijking binnen het protestantisme, en dus een herstel van de vroege apostolische kerk. 

Met dit begrip kunnen we redeneren dat de pinksterbeweging als geheel niet universeel vasthoudt aan de trinitarische leer, waarbij de Oneness-pinksterbeweging een opmerkelijke variant vormt. 

Samenvatting: 

• Niet alle pinkstergelovigen delen dezelfde visie op het concept van de Drie-eenheid, waarbij de Oneness-pinkstergelovigen een afzonderlijk geloofssysteem presenteren.
• Het Oneness-pinkstergeloof werkt vanuit een modalistisch standpunt en beweert dat één God in drie verschillende modi of rollen verschijnt, in plaats van als drie afzonderlijke personen.
• Deze subgroep baseert haar niet-trinitarische geloof op hun lezing van de Schrift en verwerpt traditionele kerkelijke concilies en geloofsbelijdenissen.
• Ondanks hun unieke geloof bevestigen de Oneness-pinkstergelovigen het bestaan van de Vader en de Heilige Geest, waarbij ze zich verzetten tegen een ‘Jesus Only’-karakterisering.
• Sommige aanhangers van de Oneness-leer zien hun beweging als een herstel van de vroege apostolische kerk, voortkomend uit een geleidelijke afwijking binnen het protestantisme.

We begeven ons nu op het terrein waar de geloofssystemen van Oneness-pinkstergelovigen zich onderscheidt van de traditionele trinitarische leer die door het grootste deel van het christendom wordt omarmd. Nu moeten we ons afvragen: waarom verwerpen sommige pinkstergelovigen het concept van de Drie-eenheid? De wortels van dit meningsverschil zijn verweven met een afwijking van de conclusies van kerkelijke concilies, zoals het Concilie van Nicaea en de Geloofsbelijdenis van Nicaea. 

De Oneness-pinkstergelovigen geloven in de theorie dat de Drie-eenheid slechts een menselijke traditie is, een door mensen gemaakt construct dat niet wordt ondersteund door de intrinsieke heiligheid van de Bijbel. Dit perspectief wordt versterkt door de afwezigheid van de term ‘Drie-eenheid’ in de bijbelse passages. In hun inzicht is het reguliere christendom door de invloed van dergelijke door mensen bedachte tradities van de waarheid afgedwaald. 

Als we dieper graven, zien we dat Oneness-pinkstergelovigen niet alleen de trinitarische doopformule verwerpen, ze hangen ook de zogenaamde ‘Jezus-naam-doctrine’ aan. Deze doctrine stelt dat alle dopen die in het boek Handelingen worden vermeld, uitsluitend in de naam van Jezus werden uitgevoerd, een tegenstrijdigheid met de trinitarische formule, die ze beschouwen als een vervanging die veel later is geïntroduceerd.

Het is belangrijk om te onthouden dat, ondanks de soms gebruikte titel ‘Jesus Only-pinkstergelovigen’, Oneness-gelovigen het bestaan van de Vader en Heilige Geest. Hun geloofssysteem draait om modalisme, volgens welke één God zich presenteert in drie verschillende rollen of modi. Daarom beschouwen zij zichzelf als een veerkrachtige fakkeldrager van het strikte monotheïsme van het vroege christendom. 

het is noodzakelijk om de heterogeniteit binnen de overkoepelende term ‘pinkstergeloof’ te begrijpen. Overtuigingen en interpretaties lopen vaak uiteen, en de doctrine van de Drie-eenheid is een dergelijk gebied van divergentie. Hier gaat begrip vooraf aan oordeel, en wordt dialoog een pad naar eenheid in diversiteit. 

Samenvatting: 

• Oneness-pinkstergelovigen verwerpen het concept van de Drie-eenheid en beschouwen het als een menselijke traditie.
• Zij spreken de uitkomsten van historische kerkelijke concilies zoals het Concilie van Nicaea en de Geloofsbelijdenis van Nicaea tegen.
• De ‘Jezus-naam-doctrine’ die door Oneness-pinkstergelovigen wordt aangehangen, belijdt de doop in de naam van Jezus alleen, in tegenstelling tot de trinitarische formule.
• Hoewel ze het modalisme omarmen, verwerpen Oneness-pinkstergelovigen het bestaan van de Vader en de Heilige Geest niet.
• De term ‘pinkstergeloof’ omvat een breed spectrum aan overtuigingen, indicatief voor het rijke en diverse geloofslandschap van het christendom.

Binnen de uitgestrekte wereld van het pinksterchristendom leven talloze doctrines en theologieën samen, vaak binnen hetzelfde kerkgenootschap. Het roept de vraag op: gaan degenen die in de Drie-eenheid geloven om met degenen die haar diep in de bevroren graven van verwerping begraven? 

Het antwoord dwaalt niet binnen de beperking van een simpel ‘ja’ of ‘nee’. Het blijft zo divers als de individuen die de Pinksterkerk vormen. Veel kerkgangers, voorgangers en denominaties onder de pinksterparaplu doen weloverwogen inspanningen om een ethos van broederschap, eenheid en wederzijds respect, ondanks theologische verschillen. Daarentegen zien we ook een segment binnen dit milieu dat ijverig blijft in het bewaken van theologische grenzen, wat vaak leidt tot duidelijke distantie. 

Ja, ‘Oneness’-pinkstergelovigen en ‘trinitarische’ pinkstergelovigen kunnen in dezelfde banken zitten, hetzelfde brood breken en zelfs in dezelfde ministeriële commissies dienen. En toch kan de verdeeldheid binnen hun doctrinale interpretaties het gewaad van een diepe kloof dragen. Hun theologische gesprekken kunnen doordrenkt zijn met een zekere voorzichtigheid, en hun ministeriële partnerschappen kunnen beladen zijn met onderbewuste weerstand. 

Vaak ligt de keuze om om te gaan met anderen, ongeacht de uiteenlopende geloofsovertuigingen, stevig in de handen van individuele pinkstergelovigen. Zij wegen het belang van eenheid af tegen het vooruitzicht van theologische compromissen. Er kan echter een inzicht worden afgeleid uit deze dynamiek: het pinksterlandschap, zowel in zijn eenheid als in zijn verdeeldheid, weerspiegelt de complexiteit en veelzijdigheid van de menselijke natuur zelf. 

Samenvatting: 

• De omgang tussen trinitarische en Oneness-pinkstergelovigen varieert en weerspiegelt uiteenlopende individuele perspectieven en waarden binnen de pinkstergemeenschap.
• Terwijl sommige pinkstergelovigen de nadruk leggen op eenheid en wederzijds respect ondanks theologische verschillen, trekken anderen mogelijk strikte grenzen op basis van hun overtuigingen.
• De keuzes die individuele pinkstergelovigen maken in hun interacties weerspiegelen vaak een balans tussen de behoefte aan eenheid en de risico's van theologische compromissen.
• De gevarieerde relaties tussen verschillende pinkstergelovigen, gekenmerkt door zowel eenheid als verdeeldheid, weerspiegelen de complexiteit van het pinksterlandschap en de menselijke natuur zelf.

Een van de scherpe contrasten tussen Oneness-pinkstergelovigen, in het bijzonder de apostolische stroming, en andere pinkstergroeperingen ligt in hun interpretatie van het concept van de Drie-eenheid. Terwijl veel pinkstergroepen vasthouden aan de trinitarische visie op God – dat wil zeggen God als de Vader, de Zoon en de Heilige Geest – nemen Oneness-pinkstergelovigen een niet-trinitarisch standpunt in. 

Oneness-pinkstergelovigen zien de trinitarische doctrine als een menselijke traditie. Hun geloof is geworteld in de schriftuurlijke afwezigheid van de term ‘Drie-eenheid’. Deze groep handhaaft dat er één God is die voortdurend verschillende rollen, of modi, aanneemt. Ze beschouwen de Vader, de Zoon en de Heilige Geest niet als afzonderlijke entiteiten, maar als verschillende manifestaties van de enige goddelijk wezen. 

De apostolische pinkstergelovigen verwerpen de conclusies van kerkelijke concilies zoals het Concilie van Nicaea en de Geloofsbelijdenis van Nicea, in de overtuiging dat reguliere christenen misleid zijn door door mensen gemaakte tradities. Vasthoudend aan het concept dat er slechts één God is, beschouwen apostolische pinkstergelovigen de conventionele christelijke visie op de Drie-eenheid als een afwijking van het strikte monotheïsme. 

De apostolische pinkstergelovigen beweren dat alle gevallen van doop die in het boek Handelingen zijn gedocumenteerd, uitsluitend in de naam van Jezus werden uitgevoerd, wat suggereert dat de trinitarische formule later onherroepelijk werd vervangen. Ondanks de afzonderlijke interpretatie en nadruk op Jezus, is het cruciaal om te benadrukken dat Oneness-gelovigen het bestaan van zowel de Vader als de Heilige Geest niet ontkennen. 

Samenvatting: 

• Oneness- of apostolische pinkstergelovigen hangen een niet-trinitarische visie aan en beschouwen de trinitarische doctrine als een menselijke traditie.
• De apostolische pinkstergelovigen interpreteren God als iemand die verschillende rollen of modi aanneemt en zien de Vader, de Zoon en de Heilige Geest niet als afzonderlijke entiteiten.
• Apostolische pinkstergelovigen verwerpen belangrijke kerkelijke concilies en gangbare christelijke leerstellingen, en geloven in plaats daarvan in het strikte monotheïsme dat volgens hen kenmerkend was voor het vroege christelijke geloof.
• Ze beweren dat alle gevallen van doop in het boek Handelingen uitsluitend in de naam van Jezus werden uitgevoerd.
• Hoewel ze de nadruk leggen op Jezus, bevestigen Oneness-gelovigen het bestaan van de Vader en de Heilige Geest, waarbij ze de notie verwerpen dat ze ‘Jesus Only’-pinkstergelovigen zijn.

Een van de grote debatten binnen het christendom draait om het concept van de Drie-eenheid, dat verwijst naar het geloof in één God in drie personen: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Orthodoxe christenen, waaronder katholieken en protestanten, accepteren over het algemeen de trinitarische leer zoals vastgelegd in de Geloofsbelijdenis van Nicea, een geloofsbelijdenis die veel wordt gebruikt in de christelijke liturgie. Deze geloofsbelijdenis belijdt de Vader, de Zoon en de Heilige Geest als zijnde van dezelfde substantie, co-eeuwig en gelijkwaardig. 

Echter, een sekte binnen het pinkstergeloof die bekend staat als Oneness-pinkstergelovigen, wijkt af van dit standpunt. Ze onderschrijven een niet-trinitarisch geloofssysteem genaamd modalisme. Modalisme stelt dat God enkelvoudig en solitair is. Er is geen eeuwige Vader, Zoon en Heilige Geest die in eenheid bestaan; in plaats daarvan zijn deze rollen of ‘modi’ verschillende manifestaties of aspecten van de ene God. Bijvoorbeeld, God zou kunnen verschijnen als de Vader in de Oude Testament, als de Zoon in de evangeliën, en als de Heilige Geest na Pinksteren. 

Bovendien beweren Oneness-pinkstergelovigen dat hun visie nauwer aansluit bij het strikte monotheïsme van het vroege christendom. Ze argumenteren dat de trinitarische doctrine een menselijke traditie is, erop wijzend dat de term “Drie-eenheid” niet direct in de Bijbel wordt genoemd. Oneness-pinkstergelovigen geloven dat het orthodox-christelijke begrip van de Drie-eenheid neerkomt op polytheïsme, een beschuldiging die de orthodoxen weerleggen door de eenheid van de Godheid te bevestigen. 

Opgemerkt moet worden dat hoewel Oneness-pinkstergelovigen verschillen in hun geloof over de Drie-eenheid, ze het geloof in de Vader, de Zoon en de Heilige Geest behouden. Dit feit geeft soms aanleiding tot de titel ‘Jesus Only-pinkstergelovigen’, hoewel dit label niet volledig representatief is voor hun geloofssysteem. 

Samenvatting: 

• Orthodoxe christenen, bestaande uit katholieken en protestanten, bevestigen de trinitarische leer zoals verwoord in de Geloofsbelijdenis van Nicea.
• Oneness-pinkstergelovigen, een sekte binnen het pinkstergeloof, hangen het modalisme aan, een niet-trinitair geloofssysteem dat God ziet als een enkele entiteit die Zichzelf op verschillende momenten in verschillende hoedanigheden presenteert: Vader, Zoon en Heilige Geest.
• Oneness-pinkstergelovigen stellen dat de term “Drie-eenheid” niet in de Bijbel voorkomt en beweren dat hun visie aansluit bij het strikte monotheïsme van het vroege christendom.
• Hoewel ze afwijken wat betreft de Drie-eenheid, ontkennen Oneness-pinkstergelovigen niet het bestaan van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Pinkstergelovigen, in het bijzonder die uit de Oneness-beweging, wenden zich vaak tot de Schrift om hun overtuigingen over de Drie-eenheid te onderbouwen. Vanuit een vast geloof in Sola Scriptura beschouwen zij de Bijbel als zowel geïnspireerd als onfeilbaar, wat het tot een onwankelbare pijler van hun geloof maakt. In het debat rondom de Drie-eenheid wijzen Oneness-pinkstergelovigen vaak op passages uit het boek Handelingen. Hun focus ligt primair op de gevallen van de doop, waarvan zij beweren dat deze uitsluitend in de naam van Jezus werden uitgevoerd. Dit zou volgens hen suggereren dat de aanname van de trinitarische formule – het aanroepen van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest – een latere afwijking is, die afwijkt van de oorspronkelijke schriftuurlijke methodologie. Bovendien, hoewel ze soms ‘Jesus Only’-pinkstergelovigen worden genoemd, houden Oneness-aanhangers vol dat zij het bestaan van de Vader of de Heilige Geest niet ontkennen. Hun theologische landschap wordt gevormd door bijbelse verwijzingen die de Vader, de Zoon en de Heilige Geest in het hart van gebeurtenissen plaatsen, en zo de onderlinge verbondenheid van de drie-enige God weergeven. Het is echter even belangrijk om te onthouden dat deze schriftuurlijke interpretaties openstaan voor, en inderdaad hebben geleid tot, aanzienlijke uitdagingen binnen christelijke kringen. De spanning rondom de Drie-eenheid vertegenwoordigt inderdaad een rijk en ingewikkeld landschap dat door de geschiedenis van het christelijk geloof en de leer heen geweven is, en dient als een bewijs voor de diverse, discussie-openende aard van de Schrift.

Samenvatting: 

• Oneness-pinkstergelovigen gebruiken de Schrift om hun niet-trinitaire opvattingen te valideren, waarbij ze zich voornamelijk concentreren op passages uit Handelingen met betrekking tot de doop in de naam van Jezus.
• Ondanks het ‘Jesus Only’-label bevestigen zij het bestaan van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, waarbij zij wijzen op bijbelse beschrijvingen van hun actieradius.
• Hun interpretaties van de Schrift, hoewel cruciaal voor hun geloof, zijn onderwerp van debat binnen het bredere christelijke denken en dragen bij aan de grotere complexiteit van het discours over de Drie-eenheid.

In het ingewikkelde landschap van het geloof dat wordt omvat door de pinkstertheologie, is het idee van de Heilige Drie-eenheid – het geloof dat God verschijnt in drie afzonderlijke vormen van Vader, Zoon en Heilige Geest – ingewikkeld en complex, en niet universeel geaccepteerd. Onder degenen die dit construct verwerpen, algemeen bekend als Oneness-pinkstergelovigen, worden verschillende argumenten ingebracht tegen het concept van de Heilige Drie-eenheid. 

Ten eerste beweren deze dissidenten dat de trinitarische leer een menselijke traditie is in plaats van een goddelijke openbaring. Zij wijzen erop dat de term ‘Drie-eenheid’ zelf niet in de Bijbel voorkomt, een feit dat zij beschouwen als bewijs voor de niet-bijbelse oorsprong ervan. Dit standpunt weerspiegelt een bredere pinkster-nadruk op bijbels literalisme, waarbij de voorkeur wordt gegeven aan strikte schriftuurlijke naleving boven bredere interpretatieve tradities. 

Ten tweede houden Oneness-pinkstergelovigen vast aan de visie van het modalisme, het geloof dat God zich niet manifesteert in drie afzonderlijke entiteiten, maar in drie verschillende rollen of modi – een scherpe afwijking van het concept van de Drie-eenheid. Dit geloof, dat door de eeuwen heen is aangescherpt, onderscheidt Gods rollen voor zover het de verlossing van de mensheid betreft. De belangrijkste hiervan zijn God als Vader in de schepping, God als Zoon in de verlossing en vervolgens God als de Heilige Geest in de heiliging. 

Ten derde betwisten Oneness-pinkstergelovigen vaak de interpretaties van vroege christelijke concilies, zoals het Concilie van Nicea, die het gangbare christelijke denken over de Drie-eenheid hebben gevormd. Deze concilies, zo beweren zij, waren inherent feilbaar en producten van menselijke traditie in plaats van goddelijke voorschriften. Ware leiding, zo houden zij vol, kan alleen worden gezocht in het onverdunde woord van de Bijbel. 

Ten slotte putten sommigen uit de leer van de doop – een hoeksteen van christelijk geloof – om het concept van de Drie-eenheid uit te dagen. Zij beweren dat alle gevallen van de doop in de Handelingen van de Apostelen werden uitgevoerd in de naam van Jezus, niet in de naam van de Drie-eenheid zoals later gebruikelijk werd. Dit ondersteunt volgens hen hun overtuiging dat de Drie-eenheid een latere toevoeging is. 

Samenvatting: 

• Oneness-pinkstergelovigen dagen de leer van de Drie-eenheid uit en beweren dat het een menselijk construct is dat niet in de Bijbel wordt gevonden.
• Zij hangen het modalisme aan, de overtuiging dat God in drie rollen of modi verschijnt – de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.
• Zij betwisten de interpretaties van vroege christelijke concilies over de Drie-eenheid en geven de voorkeur aan de oorspronkelijke leringen van de Bijbel.
• Zij baseren zich op de dooppraktijken zoals beschreven in de Handelingen van de Apostelen, waarvan zij beweren dat deze uitsluitend in de naam van Jezus werden uitgevoerd.

Ongeveer 24% van de pinkstergelovigen identificeert zich als Oneness-pinkstergelovigen, die niet geloven in het traditionele concept van de Drie-eenheid

76% van de pinkstergelovigen hangt het trinitarische geloofssysteem aan

De grootste Oneness-pinksterorganisatie, de United Pentecostal Church International, heeft wereldwijd meer dan 4,9 miljoen leden

De grootste Oneness-pinksterorganisatie, de United Pentecostal Church International, heeft wereldwijd meer dan 4,9 miljoen leden

In een onderzoek uit 2018 gaf 88% van de pinkstergelovigen aan te geloven in de Heilige Geest als een persoonlijk wezen, een essentieel onderdeel van het trinitarische geloof

Ongeveer 67% van de pinkstergelovigen gelooft in spreken in tongen als bewijs van de Heilige Geest, een overtuiging die vaak wordt geassocieerd met het trinitarische concept

In een onderzoek uit 2015 gaf 52% van de pinkstergelovigen aan dat zij geloven in de Drie-eenheid als drie personen in één God

Ongeveer 48% van de pinkstergelovigen gelooft in de Drie-eenheid als één persoon die Zichzelf in drie vormen heeft geopenbaard

​

Matteüs 28:19

Kolossenzen 2:9

Matthew 3:16-17

John 5:7

John 10:30

Johannes 1

Johannes 17