Compare as denominações cristãs

Que o Pai, o Filho e o Espírito Santo, três pessoas distintas em uma só essência e natureza divina, são um só Deus, que criou o céu e a terra.

O Deus eterno e triúno revela-Se a nós como Pai, Filho e Espírito Santo, com atributos pessoais distintos, mas sem divisão de natureza, essência ou ser.

Cremos, ensinamos e confessamos que a única regra e norma segundo a qual todos os dogmas, juntamente com [todos] os mestres, devem ser avaliados e julgados são as Escrituras proféticas e apostólicas do Antigo e do Novo Testamento somente, como está escrito em Sl 119:105: Lâmpada para os meus pés é a tua palavra, e luz para o meu caminho.

Que a única autoridade para a fé e a prática entre os batistas são as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. As confissões são apenas guias de interpretação, sem autoridade sobre a consciência.

Pois por meio da Palavra e dos Sacramentos, como por instrumentos, é dado o Espírito Santo, que opera a fé; onde e quando apraz a Deus, naqueles que ouvem o Evangelho, a saber, que Deus, não por nossos próprios méritos, mas por causa de Cristo, justifica os que creem que são recebidos na graça por causa de Cristo.

Todo o conselho de Deus a respeito de todas as coisas necessárias para a Sua própria glória, a salvação do homem, a fé e a vida, ou está expressamente declarado ou está necessariamente contido na Sagrada Escritura: à qual nada se deve acrescentar em tempo algum, seja por nova revelação do Espírito, seja por tradições dos homens.

Os demais escritos, porém, de mestres antigos ou modernos, qualquer que seja o nome que tenham, não devem ser considerados iguais às Santas Escrituras, mas todos eles em conjunto devem ser sujeitos a elas, e não devem ser recebidos de outra maneira ou além de testemunhas, [que devem mostrar] de que maneira, depois do tempo dos apóstolos, e em que lugares, esta [pura] doutrina dos profetas e apóstolos foi conservada.

Os livros comumente chamados Apócrifos, por não serem de inspiração divina, não fazem parte do cânon ou regra da Escritura e, portanto, não têm autoridade para a igreja de Deus, nem devem ser aprovados ou usados de outro modo que não os demais escritos humanos.

Ensinamos que as Santas Escrituras diferem de todos os outros livros do mundo por serem a Palavra de Deus. São a Palavra de Deus porque os santos homens de Deus que escreveram as Escrituras escreveram somente aquilo que o Espírito Santo lhes comunicou por inspiração, 2 Tm 3:16; 2 Pe 1:21.

O Antigo Testamento em hebraico (que era a língua nativa do povo de Deus na antiguidade) e o Novo Testamento em grego (que, ao tempo em que foi escrito, era o mais geralmente conhecido das nações), sendo imediatamente inspirados por Deus e, por Seu cuidado singular e providência, conservados puros em todas as épocas, são, portanto, autênticos; de modo que, em todas as controvérsias de religião, a igreja deve, em última instância, apelar a eles.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri não “adotou” nem promove oficialmente qualquer tradução específica da Bíblia. Cada tradução deve ser julgada por sua fidelidade aos textos originais (hebraico, aramaico, grego) nos quais a Escritura foi originalmente escrita, e por sua utilidade em comunicar o que a Bíblia realmente diz numa linguagem que as pessoas de hoje (de várias culturas, línguas e dialetos) possam entender.

Os batistas do sul creem que a Bíblia é verdade sem mistura alguma de erro e estão profundamente comprometidos com a preservação das Escrituras

Sendo as Santas Escrituras a Palavra de Deus, é evidente que elas não contêm erros nem contradições, mas são, em todas as suas partes e palavras, a verdade infalível, também naquelas partes que tratam de matérias históricas, geográficas e outras matérias seculares, João 10:35.

A Santa Bíblia foi escrita por homens divinamente inspirados e é a revelação que Deus faz de Si mesmo ao homem. É um tesouro perfeito de instrução divina. Tem Deus por autor, a salvação por fim e a verdade, sem mistura alguma de erro, por matéria. Portanto, toda a Escritura é totalmente verdadeira e digna de confiança.

Ensinamos que Deus criou o céu e a terra, e que o fez da maneira e no espaço de tempo registrados nas Santas Escrituras, especialmente em Gn 1 e 2, a saber, por Sua palavra criadora todo-poderosa e em seis dias.

O homem é a criação especial de Deus, feito à Sua própria imagem. Ele os criou homem e mulher como obra coroadora de Sua criação.

E creio no Espírito Santo, Senhor e Doador da vida, que procede do Pai e do Filho; que com o Pai e o Filho é juntamente adorado e glorificado; que falou pelos Profetas.

o Pai não procede de nenhum, não é gerado nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito Santo procede do Pai e do Filho;

Também ensinam que os homens não podem ser justificados diante de Deus por suas próprias forças, méritos ou obras, mas são justificados gratuitamente por causa de Cristo, mediante a fé, quando creem que são recebidos em favor e que seus pecados são perdoados por causa de Cristo, que, por Sua morte, fez satisfação por nossos pecados.

A justificação é a absolvição graciosa e plena que Deus concede, segundo os princípios de Sua justiça, a todos os pecadores que se arrependem e creem em Cristo. A justificação traz o crente a uma relação de paz e favor com Deus.

Condenam os anabatistas, que negam que aqueles que uma vez foram justificados possam perder o Espírito Santo.

Todos os verdadeiros crentes perseveram até o fim. Aqueles que Deus aceitou em Cristo e santificou por Seu Espírito jamais cairão do estado de graça, mas perseverarão até o fim.

A predestinação ou eleição eterna de Deus, porém, estende-se somente aos piedosos, amados filhos de Deus, sendo causa da salvação deles, a qual Ele também providencia, bem como dispõe o que a ela pertence.

A eleição é o propósito gracioso de Deus, segundo o qual Ele regenera, justifica, santifica e glorifica os pecadores. É coerente com a livre ação do homem e compreende todos os meios relacionados com o fim.

Aqueles que confiam em Jesus como seu Salvador ressuscitarão para a vida eterna no céu. Aqueles que negam Jesus e vivem em seu pecado serão lançados fora de Sua presença, para o inferno.

A salvação envolve a redenção do homem inteiro e é oferecida gratuitamente a todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, que, por Seu próprio sangue, obteve eterna redenção para o crente. No seu sentido mais amplo, a salvação inclui a regeneração, a justificação, a santificação e a glorificação. Não há salvação à parte da fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor.

Também ensinam que, desde a queda de Adão, todos os homens gerados pela via natural nascem com pecado, isto é, sem o temor de Deus, sem confiança em Deus, e com concupiscência; e que essa doença, ou vício de origem, é verdadeiramente pecado, que ainda agora condena e traz a morte eterna sobre os que não nasceram de novo pelo Batismo e pelo Espírito Santo.

Pela tentação de Satanás, o homem transgrediu o mandamento de Deus e caiu de sua inocência original, pelo que a sua posteridade herda uma natureza e um ambiente inclinados ao pecado. Portanto, assim que são capazes de ação moral, tornam-se transgressores e estão sob condenação.

Quanto ao Livre-Arbítrio, ensinam que a vontade do homem tem alguma liberdade para escolher a justiça civil e para realizar coisas sujeitas à razão. Mas ela não tem poder, sem o Espírito Santo, para realizar a justiça de Deus, isto é, a justiça espiritual; visto que o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, 1 Co 2:14; mas essa justiça é operada no coração quando o Espírito Santo é recebido por meio da Palavra.

No princípio, o homem era inocente de pecado e foi dotado por seu Criador de liberdade de escolha. Por sua livre escolha, o homem pecou contra Deus e introduziu o pecado na raça humana.

Pois, embora estejam regenerados e renovados no espírito de sua mente, nesta vida presente essa regeneração e renovação não é completa, mas apenas começada, e os crentes, pelo espírito de sua mente, estão em constante luta contra a carne, isto é, contra a natureza e a disposição corrompidas que se apegam a nós até a morte.

A santificação é a experiência, que começa na regeneração, pela qual o crente é separado para os propósitos de Deus e é capacitado a progredir rumo à maturidade moral e espiritual pela presença e pelo poder do Espírito Santo que nele habita. O crescimento na graça deve continuar durante toda a vida da pessoa regenerada.

Cremos, ensinamos e confessamos que a pregação da Lei deve ser insistentemente praticada com diligência, não somente entre os incrédulos e impenitentes, mas também entre os verdadeiros crentes, que são verdadeiramente convertidos, regenerados e justificados pela fé.

Além desta lei, comumente chamada moral, aprouve a Deus dar ao povo de Israel leis cerimoniais, contendo várias ordenanças típicas, em parte de culto, prefigurando Cristo, suas graças, ações, sofrimentos e benefícios, e em parte apresentando diversas instruções de deveres morais; todas essas leis cerimoniais, destinadas somente ao tempo da reforma, foram, por Jesus Cristo, o verdadeiro Messias e único legislador, que para esse fim foi investido de poder pelo Pai, ab-rogadas e removidas.

Por isso os luteranos têm sustentado que o modo do Batismo (isto é, imersão, derramamento, aspersão etc.) não determina se um Batismo é válido, assim como o modo de distribuir a Ceia do Senhor (cálice comum, copinhos individuais) não afeta a validade desse Sacramento. Somente a Palavra de Deus e o “elemento” (a água), segundo a instituição divina, tornam válido um Batismo.

O batismo cristão é a imersão de um crente em água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

O Espírito Santo cria a fé por meio da proclamação da Palavra de Deus e da administração dos Sacramentos.

Ele chama os homens ao Salvador e opera a regeneração. No momento da regeneração, Ele batiza todo crente no Corpo de Cristo.

Não é possível, neste formato breve, tratar de muitos outros ensinamentos mórmons que os luteranos consideram contrários às Santas Escrituras (por exemplo, o batismo pelos mortos, as disposições da “Palavra de Sabedoria” de Joseph Smith, o casamento eterno, as concepções milenaristas, a existência pré-mortal dos seres humanos etc.).

O batismo cristão é a imersão de um crente em água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. É um ato de obediência que simboliza a fé do crente num Salvador crucificado, sepultado e ressuscitado, a morte do crente para o pecado, o sepultamento da velha vida e a ressurreição para andar em novidade de vida em Cristo Jesus.

Cremos, ensinamos e confessamos que na Santa Ceia o corpo e o sangue de Cristo estão verdadeira e essencialmente presentes e são verdadeiramente distribuídos e recebidos com o pão e o vinho.

A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, participando do pão e do fruto da videira, memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda.

Os membros em boa situação da LCMS e de suas igrejas irmãs podem comungar nas congregações da LCMS. Essa prática, conhecida de diversas maneiras como Comunhão restrita, fechada ou restrita(fechada), contrasta com a Comunhão aberta, pela qual qualquer pessoa que o deseje pode comungar, independentemente de profissão de fé ou condição de membro.

Como se afirmou anteriormente em outras perguntas relacionadas à autonomia da igreja local, os requisitos sobre quem pode participar da Ceia do Senhor são tratados e determinados pela igreja local.

Em conclusão, recomendamos mais uma vez o ensino de longa data do Sínodo de que somente pão e vinho devem ser usados na Ceia do Senhor, visto que “o uso de um elemento diferente do vinho é uma prática estranha às igrejas da Confissão de Augsburgo e gera dúvida quanto a o Sacramento ser ou não oferecido” (Res. 3-16 de 2001).

A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, participando do pão e do fruto da videira, memorializam a morte do Redentor e antecipam a Sua segunda vinda.

Portanto, o Batismo, a Ceia do Senhor e a Absolvição, que é o Sacramento do Arrependimento, são verdadeiramente Sacramentos. Pois esses ritos têm o mandamento de Deus e a promessa da graça, que é peculiar ao Novo Testamento.

Uma igreja neotestamentária do Senhor Jesus Cristo é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associados por aliança na fé e na comunhão do evangelho; que observa as duas ordenanças de Cristo, é governada por Suas leis, exerce os dons, direitos e privilégios que lhe foram conferidos por Sua Palavra e procura estender o evangelho até os confins da terra.

Cada sínodo elege um bispo para supervisionar seu ministério e sua administração. Juntamente com o bispo presidente e o secretário da ELCA, esses 65 bispos formam a Conferência de Bispos, oferecendo liderança, conselho e visão para toda a igreja.

Uma igreja neotestamentária do Senhor Jesus Cristo é uma congregação local autônoma de crentes batizados, associados por aliança na fé e na comunhão do evangelho; que observa as duas ordenanças de Cristo, é governada por Suas leis, exerce os dons, direitos e privilégios que lhe foram conferidos por Sua Palavra e procura estender o evangelho até os confins da terra. Cada congregação opera sob o Senhorio de Cristo por meio de processos democráticos.

É também evidente que na Igreja antiga os sacerdotes eram homens casados. Pois Paulo diz, em 1 Tm 3:2, que se escolha como bispo o marido de uma só mulher.

Cada congregação opera sob o Senhorio de Cristo por meio de processos democráticos. Em tal congregação, cada membro é responsável e presta contas a Cristo como Senhor. Seus dois ofícios bíblicos são o de pastor/presbítero/supervisor e o de diácono. Embora homens e mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens que reúnam as qualificações das Escrituras.

Cremos que as mulheres podem participar de ofícios e atividades do ministério público, exceto quando esse trabalho envolve autoridade sobre homens (1 Timóteo 2:11,12). Isso significa que as mulheres não podem servir como pastoras nem participar das assembleias da igreja de modos que exerçam autoridade sobre homens (1 Coríntios 11:3; 14:33-35).

Embora homens e mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens que reúnam as qualificações das Escrituras.

Quanto à Confissão, ensinam que a Absolvição Privada deve ser mantida nas igrejas, embora na confissão não seja necessária a enumeração de todos os pecados.

Ele ascendeu ao céu e agora está exaltado à direita de Deus, onde é o Único Mediador, plenamente Deus, plenamente homem, em cuja Pessoa se efetua a reconciliação entre Deus e o homem.

A observância do domingo e de outras festas da igreja é uma ordenança da Igreja, feita em virtude da liberdade cristã.

O primeiro dia da semana é o Dia do Senhor. É uma instituição cristã para observância regular. Comemora a ressurreição de Cristo dentre os mortos e deve incluir exercícios de culto e devoção espiritual, tanto públicos como particulares.

Quase todas as cerimônias costumeiras também são conservadas, exceto que as partes cantadas em latim são intercaladas aqui e ali com hinos em alemão, que foram acrescentados para instruir o povo.

a maneira aceitável de adorar o verdadeiro Deus é instituída por Ele mesmo e de tal modo limitada por Sua própria vontade revelada que Ele não pode ser adorado segundo a imaginação e as invenções dos homens, nem segundo as sugestões de Satanás, sob quaisquer representações visíveis, ou de qualquer outra maneira não prescrita nas Sagradas Escrituras.

Embora os luteranos se alegrem na graciosa promessa de que o dom do Espírito Santo será dado a todas as gerações de crentes (At 2:39), nem as Escrituras nem as Confissões Luteranas sustentam a opinião de que esse dom do Espírito inclua necessariamente dons espirituais extraordinários como línguas, milagres, curas milagrosas e profecia (1 Co 12).

Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia. Alguns podem ver o falar em línguas como um dom espiritual concedido a alguns cristãos, capacitando-os a comunicar o Evangelho a culturas estrangeiras numa língua que o falante não conhecia antes.

Segundo o modelo revelado na Bíblia, Deus não dá necessariamente à Sua igreja em todas as épocas os mesmos dons especiais. Ele concede Suas bênçãos segundo o Seu beneplácito.

Se você consultasse as igrejas batistas do sul em todo o país sobre as práticas “carismáticas”, provavelmente encontraria uma variedade de perspectivas. Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri certamente crê na existência de Satanás e de seres demoníacos, e pastores individuais da LCMS têm participado de tempos em tempos em ritos de exorcismo. A LCMS, porém, não tem “posição oficial” sobre a “possessão demoníaca”, nem adota oficialmente qualquer rito formal de exorcismo, nem tem “clero especial designado para essa tarefa”.

As Escrituras ensinam que o principal inimigo do crente que ora é Satanás (Daniel 10:10–14; Efésios 6:10–18; 1 Pedro 5:8)

O costume de cobrir a cabeça funcionava como reconhecimento, por parte da mulher, do princípio da chefia. Mesmo nos tempos mais antigos essa prática não era seguida universalmente pelas congregações cristãs, e na sociedade ocidental moderna cobrir a cabeça ou usar véu geralmente carece do significado que lhe era atribuído no tempo de Paulo.

Jesus Cristo é a cabeça da igreja local — nós não somos. Cada igreja é responsável perante Deus pelas políticas que estabelece e pelas decisões que toma.

Por isso cremos, ensinamos e confessamos que Maria concebeu e deu à luz não um mero homem e nada mais, mas o verdadeiro Filho de Deus; por isso ela também é com razão chamada e verdadeiramente é a mãe de Deus.

Cristo é o Filho eterno de Deus. Em Sua encarnação como Jesus Cristo, foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria.

Em Sua encarnação como Jesus Cristo, foi concebido do Espírito Santo e nasceu da virgem Maria. Jesus revelou e cumpriu perfeitamente a vontade de Deus, assumindo a natureza humana com suas exigências e necessidades e identificando-Se completamente com a humanidade, contudo sem pecado.

Mas a Escritura não ensina a invocação dos santos nem o pedir ajuda aos santos, pois põe diante de nós o único Cristo como Mediador, Propiciação, Sumo Sacerdote e Intercessor.

O culto religioso deve ser prestado a Deus Pai, Filho e Espírito Santo, e somente a Ele; não aos anjos, aos santos ou a quaisquer outras criaturas; e, desde a queda, não sem um mediador, nem na mediação de qualquer outro senão Cristo somente.

Os luteranos creem que a Escritura ensina que, no momento da morte, as almas dos crentes entram na alegria do céu (Lc 23:43; At 7:59; Ap 14:13; Fp 1:23-24), ao passo que as almas dos incrédulos, na morte, são entregues à “prisão” do juízo eterno no inferno (1 Pe 3:19-20; At 1:25).

Os corpos dos homens, depois da morte, voltam ao pó e veem a corrupção; mas as suas almas, que nem morrem nem dormem, tendo uma subsistência imortal, voltam imediatamente a Deus, que as deu.

Portanto, o purgatório, e toda solenidade, rito e comércio a ele ligados, deve ser considerado nada mais que um espectro do diabo. Pois conflita com o artigo principal [que ensina] que somente Cristo, e não as obras dos homens, deve ajudar [a libertar] as almas.

As almas dos justos, sendo então aperfeiçoadas na santidade, são recebidas no paraíso, onde estão com Cristo e contemplam a face de Deus em luz e glória, aguardando a plena redenção de seus corpos; e as almas dos ímpios são lançadas no inferno, onde permanecem em tormento e em trevas absolutas, reservadas para o juízo do grande dia; além desses dois lugares, para as almas separadas de seus corpos, a Escritura não reconhece nenhum.

Também ensinam que, na Consumação do Mundo, Cristo aparecerá para o juízo e ressuscitará todos os mortos; aos piedosos e eleitos dará a vida eterna e alegrias perpétuas, mas aos homens ímpios e aos demônios condenará a serem atormentados sem fim.

Os injustos serão entregues ao Inferno, o lugar do castigo eterno. Os justos, em seus corpos ressuscitados e glorificados, receberão a sua recompensa e habitarão para sempre no Céu com o Senhor.

Portanto, não há evidência de que a Escritura ensine um arrebatamento secreto. Tampouco o livro de Apocalipse ensina um arrebatamento dos cristãos antes da tribulação. Em vez disso, ensina que Deus preservará o Seu povo diante da perseguição e do sofrimento (Ap 3:10; 14:12).

Segundo a Sua promessa, Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente em glória à terra; os mortos serão ressuscitados; e Cristo julgará todos os homens com justiça.

A Escritura ensina que todos os cristãos suportarão graus variados de “tribulação” até o último dia, que Cristo voltará somente uma vez (visivelmente) para “levar” (“arrebatar”) todos os crentes, vivos e mortos, para o céu, e que todos os crentes reinarão para sempre com ele no céu.

Deus, em Seu próprio tempo e à Sua própria maneira, conduzirá o mundo ao seu devido fim.

Os luteranos entendem os “1.000 anos” de Ap 20:11-15 como uma referência figurada ao reinado de Cristo aqui e agora nos corações e nas vidas dos crentes, o qual culminará em nosso reinar com Cristo para sempre no céu, após a sua volta no último dia.

Não há nenhuma posição oficial na SBC além do que se encontra em A Fé e Mensagem Batista. Um artigo publicado na SBC LIFE em 2014 pode ser útil para estudar os vários pontos de vista sobre o fim dos tempos mantidos pelos batistas do sul.

A Bíblia não sustenta o ensino de que Deus tem um plano especial para levar os judeus à fé em Cristo. Isso porque, quando se trata do plano de salvação de Deus, não há diferença entre judeu e gentio, entre Israel e a igreja.

Não há nenhuma posição oficial na SBC além do que se encontra em A Fé e Mensagem Batista.

O comportamento homossexual é proibido no Antigo e no Novo Testamento (Lv 18:22, 24; 20:13; 1 Co 6:9–20; 1 Tm 1:10) por ser contrário ao desígnio do Criador (Rm 1:26–27). A LCMS afirma que tal comportamento é “intrinsecamente pecaminoso” e que, “com base na Escritura, o casamento [é] a união por toda a vida de um homem e de uma mulher (Gn 2:2-24; Mt 19:5-6)” (Res. 3-05A de 2004).

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida.

A relação sexual mantida fora do relacionamento matrimonial é proibida pelas Escrituras e deve ser condenada pela igreja (Gn 2:24; 1 Ts 4:2-5; cf. Gl 5:19; Ef 5:3; Cl 3:5; 1 Co 6:16-20).

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida. É o dom singular de Deus para revelar a união entre Cristo e a Sua igreja e para proporcionar ao homem e à mulher, no casamento, o quadro da companhia íntima, o canal da expressão sexual segundo os padrões bíblicos e o meio para a procriação da raça humana.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri crê que o divórcio é contrário ao desígnio e à intenção originais de Deus para o casamento. Embora o divórcio possa ser justificado biblicamente em certas situações (adultério ou abandono), é sempre preferível que os casais perdoem e trabalhem para a cura e o fortalecimento de seu casamento.

O casamento é a união de um homem e uma mulher em compromisso de aliança para toda a vida.

Quando um cônjuge comete fornicação (isto é, é culpado de infidelidade sexual), o que rompe a unidade do casamento, a parte ofendida que suporta tal infidelidade tem o direito, embora não o mandamento, de obter o divórcio legal e casar-se de novo.

Mesmo a visão mais ampla das exceções bíblicas que permitem o divórcio e o novo casamento excluiria muitos, senão a maioria, dos divórcios em nossas igrejas

Nossa tese é que tanto a Palavra de Deus quanto considerações práticas que surgem aconselham contra a escolha voluntária de não conceber um filho no casamento. Não argumentaremos em favor dessa tese com base em que a contracepção e o planejamento familiar sejam em si mesmos errados.

Que nos opomos à distribuição de dispositivos anticoncepcionais a menores, exceto com o consentimento dos pais ou responsáveis.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri crê que o aborto é contrário à Palavra de Deus e “não é uma opção moral, exceto como um subproduto tragicamente inevitável de procedimentos médicos necessários para evitar a morte de outro ser humano, a saber, a mãe” (Res. 3-02A de 1979).

Devemos falar em favor dos nascituros e lutar pela santidade de toda a vida humana desde a concepção até a morte natural.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri incentiva a doação de órgãos como ato de amor cristão, mas essa escolha cabe inteiramente ao indivíduo e/ou à sua família, e não deve ser motivo de culpa nem de arrependimento, seja qual for a decisão tomada.

A doação de órgãos para pesquisa ou transplante é uma questão de consciência pessoal.

A Bíblia em nenhum lugar condena o uso adequado e responsável (consumo) de bebidas alcoólicas, e tampouco o faz a Igreja Luterana—Sínodo de Missouri. A Escritura adverte com firmeza e repetidamente contra o abuso, o mau uso ou o uso excessivo de bebidas alcoólicas, e a LCMS também tem advertido repetidamente contra tais perigos.

Que os mensageiros à Convenção Batista do Sul, reunida em Greensboro, Carolina do Norte, em 13 e 14 de junho de 2006, expressem a nossa total oposição à fabricação, à propaganda, à distribuição e ao consumo de bebidas alcoólicas

Quanto aos Assuntos Civis, ensinam que as ordenanças civis legítimas são boas obras de Deus, e que é lícito aos cristãos exercer cargos civis, sentar-se como juízes, julgar as causas segundo as leis imperiais e as outras leis vigentes, aplicar penas justas, participar de guerras justas, servir como soldados, fazer contratos legais, possuir propriedade, prestar juramento quando exigido pelos magistrados, tomar esposa, ser dada em casamento.

RESOLVE-SE, Que os mensageiros à Convenção Batista do Sul, reunida em Indianápolis, Indiana, em 11 e 12 de junho de 2024, afirmem os históricos princípios cristãos da tradição da guerra justa; e resolve-se ainda, Que a guerra deve ser travada por uma causa justa, para defender, reivindicar e restaurar a ordem pública, a paz e a justiça quando estas tiverem sido atacadas;