O que é a Armadura de Deus? As Seis Peças de Efésios 6

A armadura de Deus é a imagem que Paulo dá de como os crentes resistem ao mal, e cada peça dela vem de Deus. Existem seis peças: o cinto da verdade, a couraça da justiça, os calçados do evangelho da paz, o escudo da fé, o capacete da salvação e a espada do Espírito. A oração mantém todas elas unidas.

“Revesti-vos de toda a armadura de Deus”, escreve Paulo, “para que possais estar firmes”. Ele diz isso novamente dois versículos depois, “tendo feito tudo, para estar firmes”, e então mais uma vez, “Estai, pois, firmes” (Efésios 6:11–14). A armadura completa serve para manter a posição. Paulo já tinha dito aos efésios que Deus ressuscitou Cristo e o colocou “muito acima de todo o principado, e poder, e potestade” (Efésios 1:21), por isso permanecemos onde Cristo nos colocou. E ele escreveu tudo isto, diz-nos a própria carta, acorrentado (6:20).

Aparece perto do fim da carta de Paulo aos Efésios, depois de ter falado a maridos e esposas, filhos e pais, servos e senhores. A passagem completa diz, na versão King James:

Finalmente, meus irmãos, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça; E calçados os pés na preparação do evangelho da paz; Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Tomai também o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus: Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toda a perseverança e súplica por todos os santos.

Ephesians 6:10–18

Aqui está cada peça num relance, com a passagem anterior onde a mesma imagem aparece:

Peça	Ephesians 6	Anteriormente nas Escrituras
Cinto	“cingidos com a verdade” (6:14)	Isaiah 11:5
Couraça	“da justiça” (6:14)	Isaiah 59:17
Calçados	“do evangelho da paz” (6:15)	Isaías 52:7
Escudo	“da fé” (6:16)	Sabedoria 5:20 (Bíblias Católicas e Ortodoxas)
Capacete	“da salvação” (6:17)	Isaiah 59:17
Espada	“do Espírito, que é a palavra de Deus” (6:17)	Isaiah 49:2
Oração (não é uma peça; ela mantém todas unidas)	“Orando sempre” (6:18)	—

A palavra de Paulo para “toda a armadura” é panoplia, a “armadura completa” de um soldado, a panóplia. O historiador grego Políbio, que nasceu por volta de 208 a.C. e descreveu o exército romano dois séculos antes de Paulo, usa a mesma palavra. Os jovens soldados chamados hastati, escreve ele, “são ordenados a usar uma panóplia completa”, e ele lista as suas partes: escudo, espada, lanças, capacete, grevas e uma couraça. O equipamento romano mudou ao longo desses dois séculos, mas Paulo conhecia soldados como eles de perto. Quando chegou a Roma como prisioneiro, Lucas diz-nos: “foi permitido a Paulo morar por sua conta, com um soldado que o guardava” (Atos 28:16), e em Efésios ele chama a si mesmo de “embaixador em cadeias” (Efésios 6:20), usando uma palavra grega para uma corrente.

Paulo diz-nos claramente que não são outras pessoas: “Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais” (Efésios 6:12). A palavra para “lutar” é pale, um combate de luta: corpo a corpo, não flechas à distância. A luta é próxima e é real, mas o vizinho que nos prejudica, o colega que zomba da nossa fé e o estranho online não são o inimigo. São pessoas por quem Cristo morreu.

O inimigo que Paulo nomeia luta por “astúcias” (6:11). João Crisóstomo (c. 347–407), pregando sobre este versículo, notou a palavra: “Ele não diz, contra as lutas, nem contra as hostilidades, mas contra as astúcias”. O diabo, disse ele, “nunca nos propõe pecados nas suas cores próprias”, mas oferece-os vestidos como outra coisa. Então, como lutamos contra as trevas? A resposta de Crisóstomo é curta o suficiente para ser lembrada: “Tornando-nos luz”. Pedro coloca de outra forma: “Ao qual resisti firmes na fé” (1 Pedro 5:9).

O Cinto da Verdade

“Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade” (6:14). Crisóstomo imaginou um soldado a apertar o seu cinto para que as suas roupas não prendessem as suas pernas, e ele viu a ordem na lista de Paulo: “Primeiro ele cinge o seu soldado”. A verdade vem primeiro porque tudo o resto depende dela. É tanto a verdade do evangelho quanto a nossa própria veracidade: “Não mintais uns aos outros”, disse Crisóstomo ao seu povo. Em Isaías, o rei prometido da linhagem de Jessé também usa um cinto: “A justiça será o cinto dos seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins” (Isaías 11:5).

A Couraça da Justiça

No seu tempo, diz Políbio, a couraça do soldado comum era uma placa de latão “que eles colocam à frente do coração e chamam de protetor do coração”. Paulo preenche esse lugar com a justiça. Em Isaías, é o próprio Deus quem a usa: “vestiu-se de justiça, como de uma couraça, e pôs o capacete da salvação na sua cabeça” (Isaías 59:17). Os cristãos leem a couraça de Paulo de duas maneiras que se completam. É a justiça que Deus nos dá, “a justiça que vem de Deus pela fé” (Filipenses 3:9), e é a nova vida que cresce a partir desse dom, “o novo homem, que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade” (Efésios 4:24).

As Sandálias do Evangelho da Paz

“E calçados os pés na preparação do evangelho da paz” (6:15). A palavra “preparação” é hetoimasia, prontidão. O léxico grego de Thayer traduz a frase como “com a prontidão e vivacidade que o evangelho produz”. Os calçados dos soldados romanos eram cravejados com pregos. Josefo fala de um centurião chamado Juliano no cerco de Jerusalém que “tinha calçados cheios de pregos grossos e afiados, como todos os outros soldados”, e que ainda assim escorregou e caiu enquanto corria pelo pavimento do templo.

O apoio que Paulo nos dá segura melhor do que pregos, porque “Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo” (Romanos 5:1), e essa paz torna-nos prontos para a carregar. Isaías já tinha cantado sobre tais pés: “Quão formosos são, sobre os montes, os pés do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz” (Isaías 52:7).

O Escudo da Fé

“Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno” (6:16). A palavra de Paulo é thyreos, “um escudo grande (como em forma de porta)”. Políbio descreve o escudo romano da sua época como tendo quatro pés de comprimento e dois e meio de largura, feito de duas tábuas coladas e cobertas “primeiro com lona e depois com pele de bezerro”. Era grande o suficiente para um homem se agachar atrás dele por completo. Os dardos são bele, mísseis, e Paulo chama-lhes inflamados, significando mísseis incendiados. A fé apanha-os num escudo maior do que nós.

O Capacete da Salvação

“Tomai também o capacete da salvação” (6:17). Novamente, a armadura é de Deus antes de ser nossa: ele usa “um capacete de salvação na sua cabeça” (Isaías 59:17). Escrevendo aos Tessalonicenses, Paulo completa o que o capacete significa para nós: “vestindo a couraça da fé e do amor, e tendo por capacete a esperança da salvação” (1 Tessalonicenses 5:8). O capacete protege a cabeça, e a esperança protege a mente no dia em que é atingida com mais força.

A Espada do Espírito

A última peça é a única que ataca: “a espada do Espírito, que é a palavra de Deus” (6:17). A espada de Paulo é a machaira, a lâmina curta para combate próximo, e a sua “palavra” aqui é rhema, uma palavra dita em voz alta. Jesus mostrou-nos como usá-la quando foi tentado no deserto e respondeu ao diabo três vezes com as Escrituras: “Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus” (Mateus 4:4). A Carta aos Hebreus diz que a palavra de Deus é “mais penetrante do que espada alguma de dois gumes” (Hebreus 4:12). Carregamo-la melhor quando a lemos frequentemente o suficiente para a dizer.

Paulo termina com a oração porque a armadura não é suficiente sem Aquele que a dá, e por isso ele escreve: “Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toda a perseverança e súplica por todos os santos” (6:18). Nenhum soldado está sozinho nesta linha: oramos uns pelos outros, e Paulo, na sua corrente, pede aos efésios que orem por ele. Encontrará uma oração que percorre cada peça, desde o cinto até à espada, em a oração da armadura de Deus.

Ele encontrou-a nas Escrituras de Israel. Isaías dá a Deus uma couraça e um capacete (59:17), ao Messias um cinto (11:5), ao mensageiro da paz os seus pés formosos (52:7), e ao Servo uma boca “como uma espada afiada” (49:2). O Livro da Sabedoria, que as igrejas Católica e Ortodoxa contam no Antigo Testamento e os Protestantes contam entre os Apócrifos, retrata Deus armando-se da mesma maneira: “Ele vestirá a justiça como couraça, e tomará o juízo verdadeiro em vez de capacete. Ele tomará a equidade como um escudo invencível” (Sabedoria 5:19–20).

Paulo já tinha usado a imagem antes, quando disse aos Romanos: “rejeitemos as obras das trevas e vistamo-nos das armas da luz” (Romanos 13:12), e dois versículos depois ele diz qual é essa armadura: “Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo” (Romanos 13:14). A armadura de Deus é a armadura que Deus usa, e revestir-se dela é revestir-se de Cristo.

Nós vestimo-la todos os dias, começando pelo coração. Crisóstomo avisou os seus ouvintes de que estar firme não termina quando uma tentação é vencida: “Pois mesmo após a vitória, devemos estar firmes”. Vestimos a verdade quando recusamos uma mentira conveniente, a justiça quando escolhemos o que é certo e confiamos na misericórdia de Cristo onde falhamos, a paz quando estamos prontos para falar d'Ele, a fé quando os dardos vêm, a esperança quando estamos cansados, e a palavra de Deus quando a aprendemos de cor. Há mais sobre essa luta diária em o que é a guerra espiritual e como vencer.

No final, Paulo faz um pedido próprio. Noutras cartas, ele espera ser libertado através das orações dos seus amigos (Filipenses 1:19; Filémon 22), mas aqui, na sua corrente, ele pede-lhes que orem pelas suas palavras: “para que me seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiança, para fazer notório o mistério do evangelho, pelo qual sou embaixador em cadeias; para que possa falar dele livremente, como me convém falar” (Efésios 6:19–20).

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