Was ist die Waffenrüstung Gottes? Die sechs Teile aus Epheser 6

Die Waffenrüstung Gottes ist das Bild, das Paulus verwendet, um zu beschreiben, wie Gläubige dem Bösen widerstehen, und jedes ihrer Teile stammt von Gott. Es gibt sechs Teile: den Gürtel der Wahrheit, den Brustpanzer der Gerechtigkeit, die Schuhe des Evangeliums des Friedens, den Schild des Glaubens, den Helm des Heils und das Schwert des Geistes. Das Gebet hält sie alle zusammen.

„Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an“, schreibt Paulus, „damit ihr bestehen könnt.“ Zwei Verse später sagt er es noch einmal: „und wenn ihr alles ausgerichtet habt, so steht“, und dann noch einmal: „So steht nun fest“ (Epheser 6,11–14). Die ganze Waffenrüstung dient dazu, standzuhalten. Paulus hat den Ephesern bereits gesagt, dass Gott Christus auferweckt und ihn „weit über jede Herrschaft und Gewalt und Macht“ gesetzt hat (Epheser 1,21), also stehen wir dort, wo Christus uns hingestellt hat. Und er schrieb all dies, wie uns der Brief selbst sagt, in Ketten (6,20).

Sie steht fast am Ende des Briefes von Paulus an die Epheser, nachdem er zu Ehefrauen und Ehemännern, Kindern und Eltern, Sklaven und Herren gesprochen hat. Die gesamte Passage lautet in der Lutherbibel:

Zuletzt: Werdet stark in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke. Zieht an die Waffenrüstung Gottes, damit ihr bestehen könnt gegen die listigen Anschläge des Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit Mächtigen und Gewaltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in dieser Finsternis herrschen, mit den bösen Geistern unter dem Himmel. Deshalb ergreift die Waffenrüstung Gottes, damit ihr an dem bösen Tag Widerstand leisten und alles überwinden und das Feld behalten könnt. So steht nun fest, umgürtet an euren Lenden mit Wahrheit und angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit und beschuht an den Füßen mit der Bereitschaft, die das Evangelium vom Frieden gibt. Vor allen Dingen aber ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr auslöschen könnt alle feurigen Pfeile des Bösen. Und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes. Betet allezeit mit Bitten und Flehen im Geist und wacht dazu mit aller Beharrlichkeit im Gebet für alle Heiligen.

Ephesians 6:10–18

Hier ist jedes Teil im Überblick, zusammen mit der früheren Passage, in der dasselbe Bild erscheint:

Teil	Ephesians 6	Früher in der Schrift
Gürtel	„mit Wahrheit umgürtet“ (6,14)	Isaiah 11:5
Brustpanzer	„der Gerechtigkeit“ (6,14)	Isaiah 59:17
Schuhe	„des Evangeliums des Friedens“ (6,15)	Jesaja 52,7
Schild	„des Glaubens“ (6,16)	Weisheit 5,20 (Katholische und Orthodoxe Bibeln)
Helm	„des Heils“ (6,17)	Isaiah 59:17
Schwert	„des Geistes, welches das Wort Gottes ist“ (6,17)	Isaiah 49:2
Gebet (kein Ausrüstungsteil; es hält alles zusammen)	„Allezeit betend“ (6,18)	—

Paulus’ Wort für „ganze Waffenrüstung“ ist panoplia, die „vollständige Rüstung“ eines Soldaten, die Panoplie. Der griechische Historiker Polybios, der etwa 208 v. Chr. geboren wurde und die römische Armee zwei Jahrhunderte vor Paulus beschrieb, verwendet dasselbe Wort. Die jungen Soldaten, so hieß es, hastati, schreibt er, „sind angewiesen, eine vollständige Panoplie zu tragen“, und er listet ihre Teile auf: Schild, Schwert, Speere, Helm, Beinschienen und einen Brustpanzer. Die römische Ausrüstung änderte sich im Laufe dieser zwei Jahrhunderte, aber Paulus kannte Soldaten wie sie aus nächster Nähe. Als er als Gefangener Rom erreichte, berichtet uns Lukas: „Paulus durfte für sich bleiben mit dem Soldaten, der ihn bewachte“ (Apostelgeschichte 28,16), und im Epheserbrief nennt er sich selbst „ein Gesandter in Ketten“ (Epheser 6,20), wobei er ein griechisches Wort für eine Kette verwendet.

Paulus sagt uns deutlich, dass es nicht andere Menschen sind: „Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrschaften, gegen die Gewalten, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in der Himmelswelt“ (Epheser 6,12). Das Wort für „Kampf“ ist blass, ein Ringkampf: Mann gegen Mann, nicht Pfeile aus der Ferne. Der Kampf ist nah und er ist real, aber der Nachbar, der uns Unrecht tut, der Kollege, der unseren Glauben verspottet, und der Fremde im Internet sind nicht der Feind. Sie sind Menschen, für die Christus gestorben ist.

Der Feind, den Paulus nennt, kämpft mit „Listen“ (6,11). Johannes Chrysostomus (ca. 347–407), der über diesen Vers predigte, bemerkte das Wort: „Er sagt nicht gegen die Kämpfe, noch gegen die Feindseligkeiten, sondern gegen die Listen.“ Der Teufel, sagte er, „schlägt uns Sünden niemals in ihren wahren Farben vor“, sondern bietet sie verkleidet als etwas anderes an. Wie also ringen wir mit der Finsternis? Die Antwort von Chrysostomus ist kurz genug, um sie sich zu merken: „Indem wir Licht werden.“ Petrus drückt es anders aus: „Dem widersteht, fest im Glauben“ (1. Petrus 5,9).

Der Gürtel der Wahrheit

„So steht nun fest: umgürtet eure Lenden mit Wahrheit“ (6,14). Chrysostomus stellte sich einen Soldaten vor, der seinen Gürtel festzog, damit seine Kleidung seine Beine nicht behinderte, und er sah die Ordnung in der Liste des Paulus: „Zuerst gürtet er seinen Soldaten.“ Die Wahrheit steht an erster Stelle, weil alles andere daran hängt. Es ist sowohl die Wahrheit des Evangeliums als auch unsere eigene Wahrhaftigkeit: „Lügt einander nicht an“, sagte Chrysostomus zu seinem Volk. Bei Jesaja trägt der verheißene König aus dem Geschlecht Isais ebenfalls einen Gürtel: „Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden sein und Treue der Gürtel seiner Hüften“ (Jesaja 11,5).

Der Brustpanzer der Gerechtigkeit

Zu seiner Zeit, so Polybios, war der Brustpanzer des gewöhnlichen Soldaten eine Platte aus Messing, „die sie vor das Herz legen und Herzschützer nennen“. Paulus füllt diesen Platz mit Gerechtigkeit. Bei Jesaja ist es Gott selbst, der sie trägt: „Er zog Gerechtigkeit an wie einen Panzer und setzte den Helm des Heils auf sein Haupt“ (Jesaja 59,17). Christen lesen den Brustpanzer des Paulus auf zwei Arten, die zusammengehören. Es ist die Gerechtigkeit, die Gott uns schenkt, „die Gerechtigkeit, die aus Gott kommt durch den Glauben“ (Philipper 3,9), und es ist das neue Leben, das aus diesem Geschenk erwächst, „der neue Mensch, der nach Gott geschaffen ist in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit“ (Epheser 4,24).

Die Schuhe der Bereitschaft des Evangeliums des Friedens

„Und beschuht an den Füßen mit der Bereitschaft, die das Evangelium des Friedens gibt“ (6,15). Das Wort „Bereitschaft“ ist hetoimasia, Bereitschaft. Thayers griechisches Lexikon gibt die Phrase mit „mit der Schnelligkeit und Eifer, die das Evangelium hervorbringt“ wieder. Die Schuhe der römischen Soldaten waren mit Nägeln beschlagen. Josephus berichtet von einem Zenturio namens Julian bei der Belagerung Jerusalems, der „Schuhe trug, die voll von dicken und scharfen Nägeln waren, wie jeder andere Soldat auch“, und der dennoch ausrutschte und hinfiel, als er über das Pflaster des Tempels rannte.

Der Stand, den Paulus uns gibt, hält besser als Nägel, denn „Da wir nun gerechtfertigt worden sind aus Glauben, so haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Römer 5,1), und dieser Frieden macht uns bereit, ihn zu tragen. Jesaja hatte bereits von solchen Füßen gesungen: „Wie lieblich sind auf den Bergen die Füße des Boten, der Frieden verkündigt, der Gutes bringt“ (Jesaja 52,7).

Der Schild des Glaubens

„Vor allen Dingen aber ergreift den Schild des Glaubens, mit welchem ihr auslöschen könnt alle feurigen Pfeile des Bösen“ (6,16). Paulus’ Wort ist thyreos, „ein großer Schild (türförmig)“. Polybios beschreibt den römischen Schild seiner Zeit als vier Fuß lang und zweieinhalb Fuß breit, bestehend aus zwei zusammengeklebten Brettern, die „zuerst mit Segeltuch und dann mit Kalbsleder“ überzogen waren. Er war groß genug, dass ein Mann sich ganz dahinter ducken konnte. Die Pfeile sind bele, Geschosse, und Paulus nennt sie feurig, was bedeutet, dass sie in Brand gesetzt wurden. Der Glaube fängt sie mit einem Schild auf, der größer ist als wir selbst.

Der Helm des Heils

„Und nehmt den Helm des Heils“ (6,17). Wieder ist die Rüstung Gottes, bevor sie unsere ist: Er trägt „einen Helm des Heils auf seinem Haupt“ (Jesaja 59,17). In seinem Brief an die Thessalonicher ergänzt Paulus, was der Helm für uns bedeutet: „...und als Helm die Hoffnung auf das Heil“ (1. Thessalonicher 5,8). Der Helm schützt den Kopf, und die Hoffnung schützt den Verstand an dem Tag, an dem er am härtesten getroffen wird.

Das Schwert des Geistes

Das letzte Stück ist das einzige, das zuschlägt: „das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes“ (6,17). Paulus’ Schwert ist das machaira, die kurze Klinge für den Nahkampf, und sein „Wort“ hier ist Rhema, ein laut ausgesprochenes Wort. Jesus zeigte uns, wie man es benutzt, als er in der Wüste versucht wurde und dem Teufel dreimal mit der Schrift antwortete: „Es steht geschrieben: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das durch den Mund Gottes ausgeht“ (Matthäus 4,4). Der Hebräerbrief sagt, das Wort Gottes sei „schärfer als jedes zweischneidige Schwert“ (Hebräer 4,12). Wir tragen es am besten, wenn wir es oft genug gelesen haben, um es auszusprechen.

Paulus schließt mit dem Gebet, weil die Rüstung ohne denjenigen, der sie gibt, nicht ausreicht, und so schreibt er: „Mit allem Gebet und Flehen betet jederzeit im Geist und wacht dazu in aller Ausdauer und Flehen für alle Heiligen“ (6,18). Kein Soldat steht allein in dieser Reihe: Wir beten füreinander, und Paulus bittet die Epheser in seiner Kette, für ihn zu beten. Sie finden ein Gebet, das jedes Teil durchgeht, vom Gürtel bis zum Schwert, in Gebet zur Waffenrüstung Gottes.

Er fand es in den Schriften Israels. Jesaja gibt Gott einen Brustpanzer und einen Helm (59,17), dem Messias einen Gürtel (11,5), dem Boten des Friedens seine schönen Füße (52,7) und dem Knecht einen Mund „wie ein scharfes Schwert“ (49,2). Das Buch der Weisheit, das die katholische und orthodoxe Kirche zum Alten Testament zählen und die Protestanten zu den Apokryphen, stellt sich Gott auf die gleiche Weise gerüstet vor: „Er wird die Gerechtigkeit als Brustpanzer anlegen und das wahre Urteil als Helm nehmen. Er wird die Billigkeit als unbesiegbaren Schild nehmen“ (Weisheit 5,19–20).

Paulus hatte das Bild schon früher verwendet, als er den Römern sagte: „So lasst uns nun ablegen die Werke der Finsternis und anlegen die Waffenrüstung des Lichts“ (Römer 13,12), und zwei Verse später sagt er, was diese Rüstung ist: „Zieht aber den Herrn Jesus Christus an“ (Römer 13,14). Die Waffenrüstung Gottes ist die Rüstung, die Gott trägt, und sie anzuziehen bedeutet, Christus anzuziehen.

Wir ziehen sie jeden Tag an, beginnend mit dem Herzen. Chrysostomus warnte seine Zuhörer, dass das Stehen nicht beendet ist, wenn eine Versuchung besiegt wurde: „Denn auch nach dem Sieg müssen wir stehen.“ Wir legen die Wahrheit an, wenn wir eine bequeme Lüge ablehnen, die Gerechtigkeit, wenn wir das Richtige wählen und auf Christi Barmherzigkeit vertrauen, wo wir versagen, den Frieden, wenn wir bereit sind, von ihm zu sprechen, den Glauben, wenn die Pfeile kommen, die Hoffnung, wenn wir müde sind, und das Wort Gottes, wenn wir es auswendig lernen. Mehr über diesen täglichen Kampf finden Sie in was geistliche Kriegsführung ist und wie man sie überwindet.

Ganz am Ende stellt Paulus eine eigene Bitte. In anderen Briefen hofft er, durch die Gebete seiner Freunde freigelassen zu werden (Philipper 1,19; Philemon 22), aber hier, in seiner Kette, bittet er sie, für seine Worte zu beten: „dass mir das Wort gegeben werde, wenn ich meinen Mund auftue, freimütig das Geheimnis des Evangeliums kundzutun, für das ich ein Gesandter in Ketten bin, dass ich darin freimütig rede, wie ich reden soll“ (Epheser 6,19–20).

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