¿Qué es la armadura de Dios? Las seis piezas de Efesios 6

La armadura de Dios es la imagen que Pablo ofrece sobre cómo los creyentes se mantienen firmes contra el mal, y cada una de sus piezas proviene de Dios. Hay seis piezas: el cinturón de la verdad, la coraza de justicia, el calzado del evangelio de la paz, el escudo de la fe, el casco de la salvación y la espada del Espíritu. La oración las mantiene a todas unidas.

«Vestíos de toda la armadura de Dios», escribe Pablo, «para que podáis estar firmes». Lo repite dos versículos después, «habiendo acabado todo, estar firmes», y una vez más, «Estad, pues, firmes» (Efesios 6:11–14). La armadura completa sirve para mantener la posición. Pablo ya les había dicho a los efesios que Dios resucitó a Cristo y lo puso «sobre todo principado y autoridad y poder» (Efesios 1:21), así que nos mantenemos firmes donde Cristo nos ha puesto. Y escribió todo esto, como nos dice la propia carta, encadenado (6:20).

Aparece casi al final de la carta de Pablo a los Efesios, después de haber hablado a esposos y esposas, hijos y padres, siervos y amos. El pasaje completo dice, en la versión Reina-Valera:

Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia; y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz. Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios: orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos.

Ephesians 6:10–18

Aquí hay un resumen de cada pieza, junto con el pasaje anterior donde aparece la misma imagen:

Pieza	Ephesians 6	Anteriormente en las Escrituras
Cinturón	“ceñidos con la verdad” (6:14)	Isaiah 11:5
Coraza	“de justicia” (6:14)	Isaiah 59:17
Calzado	“del evangelio de la paz” (6:15)	Isaías 52:7
Escudo	“de la fe” (6:16)	Sabiduría 5:20 (Biblias católicas y ortodoxas)
Yelmo	“de la salvación” (6:17)	Isaiah 59:17
Espada	“del Espíritu, que es la palabra de Dios” (6:17)	Isaiah 49:2
La oración (no es una pieza; es lo que las mantiene unidas)	“Orando en todo tiempo” (6:18)	—

La palabra de Pablo para “toda la armadura” es panoplia, la «armadura completa» de un soldado, la panoplia. El historiador griego Polibio, nacido alrededor del 208 a. C. y quien describió el ejército romano dos siglos antes de Pablo, utiliza la misma palabra. Los jóvenes soldados llamados hastati, escribe, «tienen la orden de llevar una panoplia completa», y enumera sus partes: escudo, espada, lanzas, casco, grebas y coraza. El equipo romano cambió a lo largo de esos dos siglos, pero Pablo conocía de cerca a soldados como ellos. Cuando llegó a Roma como prisionero, Lucas nos dice que «se le permitió vivir aparte, con un soldado que le custodiase» (Hechos 28:16), y en Efesios se llama a sí mismo «embajador en cadenas» (Efesios 6:20), usando una palabra griega para cadena.

Pablo nos dice claramente que no se trata de otras personas: «Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes» (Efesios 6:12). La palabra para «lucha» es pálido, un combate de lucha: cuerpo a cuerpo, no flechas a distancia. La lucha es cercana y es real, pero el vecino que nos agravia, el colega que se burla de nuestra fe y el extraño en internet no son el enemigo. Son personas por las que Cristo murió.

El enemigo que Pablo nombra lucha mediante «asechanzas» (6:11). Juan Crisóstomo (c. 347–407), al predicar sobre este versículo, notó la palabra: «No dice contra las peleas, ni contra las hostilidades, sino contra las asechanzas». El diablo, dijo, «nunca nos propone pecados con sus colores propios», sino que los ofrece disfrazados de otra cosa. Entonces, ¿cómo luchamos contra las tinieblas? La respuesta de Crisóstomo es lo suficientemente breve como para recordarla: «Convirtiéndonos en luz». Pedro lo expresa de otra manera: «al cual resistid firmes en la fe» (1 Pedro 5:9).

El Cinturón de la Verdad

«Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad» (6:14). Crisóstomo imaginaba a un soldado apretándose el cinturón para que su ropa no le enredara las piernas, y vio el orden en la lista de Pablo: «Primero ciñe a su soldado». La verdad es lo primero porque todo lo demás depende de ella. Es tanto la verdad del evangelio como nuestra propia veracidad: «No mintáis los unos a los otros», dijo Crisóstomo a su pueblo. En Isaías, el rey prometido del linaje de Isaí también lleva un cinturón: «y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura» (Isaías 11:5).

La Coraza de Justicia

En su época, dice Polibio, la coraza del soldado común era una placa de bronce “que colocan delante del corazón y llaman protector del corazón”. Pablo llena ese lugar con la justicia. En Isaías es Dios mismo quien la lleva: “se vistió de justicia como de una coraza, y puso yelmo de salvación en su cabeza” (Isaías 59:17). Los cristianos leen la coraza de Pablo de dos maneras que van juntas. Es la justicia que Dios nos da, “la justicia que es de Dios por la fe” (Filipenses 3:9), y es la nueva vida que crece a partir de ese regalo, “el nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Efesios 4:24).

El Calzado del Evangelio de la Paz

“Y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz” (6:15). La palabra “apresto” es hetoimasia, preparación. El léxico griego de Thayer traduce la frase como «con la prontitud y alegría que produce el evangelio». Los zapatos de los soldados romanos estaban tachonados con clavos. Josefo habla de un centurión llamado Julián en el sitio de Jerusalén que «tenía zapatos llenos de clavos gruesos y afilados, como todos los demás soldados», y que aun así resbaló y cayó mientras corría por el pavimento del templo.

El apoyo que Pablo nos da se sostiene mejor que los clavos, porque «Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo» (Romanos 5:1), y esa paz nos hace estar listos para llevarla. Isaías ya había cantado sobre tales pies: «¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz!» (Isaías 52:7).

El Escudo de la Fe

“Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno” (6:16). La palabra de Pablo es thyreos, «un escudo grande (con forma de puerta)». Polibio describe el escudo romano de su época como de cuatro pies de largo y dos y medio de ancho, hecho de dos tablones pegados y cubiertos «primero con lona y luego con piel de becerro». Era lo suficientemente grande como para que un hombre se agachara detrás de él por completo. Los dardos son bele, proyectiles, y Pablo los llama encendidos, refiriéndose a proyectiles prendidos en fuego. La fe los atrapa en un escudo más grande que nosotros.

El Yelmo de la Salvación

“Y tomad el yelmo de la salvación” (6:17). De nuevo, la armadura es de Dios antes de ser nuestra: él lleva “un yelmo de salvación en su cabeza” (Isaías 59:17). Escribiendo a los tesalonicenses, Pablo completa lo que significa el yelmo para nosotros: “con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo” (1 Tesalonicenses 5:8). El yelmo protege la cabeza, y la esperanza protege la mente en el día en que es golpeada con más fuerza.

La Espada del Espíritu

La última pieza es la única que golpea: “la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios” (6:17). La espada de Pablo es la machaira, la hoja corta para el combate cuerpo a cuerpo, y su “palabra” aquí es rhema, una palabra dicha en voz alta. Jesús nos mostró cómo usarla cuando fue tentado en el desierto y respondió al diablo tres veces con las Escrituras: «Escrito está: No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios» (Mateo 4:4). La Carta a los Hebreos dice que la palabra de Dios es «más cortante que toda espada de dos filos» (Hebreos 4:12). La llevamos mejor cuando la hemos leído lo suficiente como para decirla.

Pablo termina con la oración porque la armadura no es suficiente sin aquel que la da, y por eso escribe: «orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos» (6:18). Ningún soldado está solo en esta línea: oramos unos por otros, y Pablo, en su cadena, pide a los efesios que oren por él. Encontrarás una oración que recorre cada pieza, desde el cinturón hasta la espada, en la oración de la armadura de Dios.

La encontró en las Escrituras de Israel. Isaías le da a Dios una coraza y un casco (59:17), al Mesías un cinturón (11:5), al mensajero de la paz sus hermosos pies (52:7) y al Siervo una boca «como espada aguda» (49:2). El Libro de la Sabiduría, que las iglesias católica y ortodoxa cuentan en el Antiguo Testamento y los protestantes cuentan entre los apócrifos, imagina a Dios armándose de la misma manera: «Se pondrá por coraza la justicia, y tomará por casco un juicio sincero. Tomará por escudo invencible la equidad» (Sabiduría 5:19–20).

Pablo había usado la imagen antes, cuando dijo a los romanos: «desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz» (Romanos 13:12), y dos versículos después dice cuál es esa armadura: «sino vestíos del Señor Jesucristo» (Romanos 13:14). La armadura de Dios es la armadura que Dios usa, y vestirse de ella es vestirse de Cristo.

Nos la ponemos todos los días, empezando por el corazón. Crisóstomo advirtió a sus oyentes que estar firmes no termina cuando una tentación ha sido vencida: «Porque incluso después de la victoria, debemos estar firmes». Nos ponemos la verdad cuando rechazamos una mentira conveniente, la justicia cuando elegimos lo correcto y confiamos en la misericordia de Cristo donde fallamos, la paz cuando estamos listos para hablar de él, la fe cuando llegan los dardos, la esperanza cuando estamos cansados y la palabra de Dios cuando la aprendemos de memoria. Hay más sobre esa lucha diaria en qué es la guerra espiritual y cómo vencer.

Al final, Pablo hace una petición propia. En otras cartas espera ser liberado a través de las oraciones de sus amigos (Filipenses 1:19; Filemón 22), pero aquí, en su cadena, les pide que oren por sus palabras: «a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy embajador en cadenas; que con denuedo hable de él, como debo hablar» (Efesios 6:19–20).

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