Quantas vezes Eva é mencionada na Bíblia? 4, ou 5 com Tobias

Eva é nomeada quatro vezes nas Bíblias protestantes, duas vezes em cada Testamento. Na versão King James, são Gênesis 3:20 e 4:1, 2 Coríntios 11:3 e 1 Timóteo 2:13. As Bíblias católicas e ortodoxas, que incluem o Livro de Tobias, nomeiam-na uma quinta vez. Em todos os outros lugares, a Escritura chama-a de “a mulher” ou “esposa” de Adão.

Quatro é um número pequeno para a primeira mãe. Durante a história do jardim, ela é “a mulher” ou “esposa” de Adão, nunca Eva. Então Deus diz a Adão: “porque tu és pó e ao pó hás de tornar” (Gênesis 3:19), e a próxima coisa que Adão faz é dar-lhe um nome de vida: “E chamou Adão o nome de sua mulher Eva; porquanto ela era a mãe de todos os viventes” (Gênesis 3:20). A morte acaba de ser pronunciada sobre os dois, e ele nomeia-a pelos filhos que ainda virão.

Onde Eva é nomeada na Bíblia?

Os dois versículos de Gênesis trazem o nome hebraico, Chavvah, que a concordância de Strong traduz como “doadora de vida”; não aparece em nenhum outro versículo da Bíblia hebraica. Os dois versículos do Novo Testamento trazem a sua forma grega, Heua, e o léxico de Thayer não lista outros. As Bíblias que incluem o Livro de Tobias adicionam um quinto, em uma oração de Tobias. A Douay-Rheims tem “Tu fizeste Adão do lodo da terra, e deste-lhe Eva como auxiliadora” (Tobias 8:8), e a RSV Catholic Edition e a NRSV Updated Edition têm a mesma oração em Tobias 8:6. As Bíblias católicas incluem Tobias, assim como as ortodoxas: a Igreja Ortodoxa na América conta-o entre os livros do “cânone mais longo” que são “parte integrante do Antigo Testamento”.

Essas contagens são palavras inteiras na versão King James, sem os apócrifos. Uma tradução que adiciona “Eva” onde o hebraico diz apenas “sua esposa” dará um número ligeiramente maior, portanto, verifique o versículo antes de confiar em um total.

Eva é mencionada apenas duas vezes na Bíblia?

Ela é nomeada duas vezes em cada Testamento, então “duas vezes” está correto para qualquer um deles e incorreto para a Bíblia inteira. Você também pode ver seis, com 1 Crônicas 1:1 e Gênesis 4:2 adicionados à lista. Nenhum dos versículos contém o nome dela. Crônicas abre sua longa genealogia com “Adão, Sete, Enos” e ignora-a, e Gênesis 4:2 fala do nascimento de Abel sem nomear sua mãe.

Gênesis 4:25 é o versículo que chega mais perto. “E conheceu Adão outra vez a sua mulher; e ela teve um filho, e chamou o seu nome Sete: Porque Deus, disse ela, me deu outro semente em lugar de Abel; porquanto Caim o matou.” É Eva quem fala, e Eva quem nomeia a criança, mas o versículo chama-a apenas de “sua mulher”.

Como Eva é chamada no restante do tempo?

Principalmente “a mulher”. Entre a sua criação em Génesis 2:22 e a palavra de Deus para ela em 3:16, o texto da King James usa “mulher” para se referir a ela onze vezes. Adão dá-lhe essa palavra ele próprio, na primeira vez que a vê: “Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne: ela será chamada Mulher, porquanto do homem foi tomada” (Génesis 2:23). Quando Génesis olha para trás, para a criação de ambos, dá-lhes um nome em conjunto: “Homem e mulher os criou; e os abençoou, e chamou o seu nome Adão” (Génesis 5:2).

Portanto, durante a maior parte da história, conhecemo-la como a mulher, e ainda assim ouvimos a sua voz. Ela responde à serpente (Génesis 3:2–3). Ela responde a Deus: “A serpente enganou-me, e eu comi” (Génesis 3:13). Fora do jardim, ela fala mais duas vezes, e em ambas as vezes fala de Deus. Quando Caim nasce, ela diz: “Alcancei do SENHOR um homem” (Génesis 4:1), e quando Sete nasce: “Deus… me deu outro semente” (Génesis 4:25). As primeiras palavras que temos dela depois do Éden nomeiam o SENHOR. O motivo pelo qual Adão escolheu o nome, e quando, é contado mais detalhadamente em por que Adão chamou à mulher Eva.

Como o Novo Testamento fala de Eva?

Paulo nomeia-a duas vezes, e em ambas as vezes recorda o jardim. Escrevendo à igreja em Corinto, ele fala como um pai que prometeu a sua filha em casamento: “Porque vos tenho preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim também sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que há em Cristo” (2 Coríntios 11:2–3). Ele usa o nome dela como um aviso.

A Timóteo ele escreve: “Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão. Salvar-se-á, porém, dando à luz filhos, se permanecer na fé, na caridade e na santificação, com modéstia” (1 Timóteo 2:13–15). As igrejas tiram conclusões diferentes destes versículos sobre o ministério das mulheres hoje. O nome em si aparece numa curta cláusula sobre a ordem da criação.

Quando Paulo conta como o pecado entrou pela primeira vez no mundo, ele nomeia um homem: “Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram” (Romanos 5:12). O único homem é Adão, e o resto do capítulo coloca Cristo contra ele.

Por que Maria é chamada de nova Eva?

A promessa em Génesis 3:15 é dada a “a mulher”, não a Eva pelo nome. Deus diz à serpente: “Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” O Catecismo da Igreja Católica e o comentador protestante Matthew Henry ouvem ambos Cristo nela primeiro. O Catecismo chama ao versículo o Protoevangelho, “o primeiro anúncio do Messias e Redentor”, e Henry escreveu: “Uma promessa graciosa é aqui feita de Cristo, como o libertador do homem caído do poder de Satanás.” Henry acrescenta que Cristo “também deveria ser a semente apenas de uma mulher, de uma virgem”.

Onde os leitores divergem é sobre “a mulher” em si. Ireneu de Lyon colocou Maria ao lado de Eva numa linha: “o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria.” O Catecismo (parágrafo 411) diz que “muitos Padres e Doutores da Igreja viram a mulher anunciada no ‘Proto-evangelho’ como Maria, a mãe de Cristo, a ‘nova Eva’.” Os Ortodoxos também ensinam o título: um guia de estudo da Igreja Ortodoxa na América pede aos estudantes que contrastem “a atitude de Maria como a ‘Nova Eva’” com a desobediência de Eva no jardim. O comentário de Henry sobre o versículo fala do nascimento virginal e não dá a Maria nenhum título.

De qualquer forma, a promessa chegou até nós através de uma mulher. Eva foi chamada a mãe de todos os viventes logo após a sentença do pó, e Paulo, que por duas vezes recordou como ela foi enganada, também escreveu como essa promessa foi cumprida: “Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher” (Gálatas 4:4).

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