Quanto pesava Jesus? Os Evangelhos nunca o descrevem de todo

Os Evangelhos nunca descrevem a aparência de Jesus. Sem altura, sem porte físico, sem peso, sem rosto — nada, o que para uma biografia antiga é genuinamente estranho.

Qualquer estimativa é uma inferência a partir da população, não do texto.

Restos esqueléticos da Judeia e da Galileia do primeiro século sugerem que os homens adultos tinham, em média, cerca de 1,6 a 1,7 metros — aproximadamente cinco pés e três a cinco pés e sete polegadas — e eram magros, porque a dieta era composta principalmente por pão, leguminosas, azeitonas e peixe, e o trabalho era físico.

Um homem com essa altura e porte físico, realizando trabalho braçal e caminhando longas distâncias, provavelmente pesaria entre 55 e 70 quilogramas. Isso é uma média de uma população aplicada a um indivíduo, o que é o tipo de inferência mais fraco disponível.

Vale a pena dizer claramente: ninguém sabe, e qualquer pessoa que forneça um número preciso não está a relatar evidências.

Números derivados dele circulam amplamente, e ele não pode sustentar o peso que lhe é atribuído.

A sua autenticidade é contestada. A datação por radiocarbono em 1988 produziu um intervalo medieval; críticos contestaram a amostragem, e o argumento continua há décadas sem resolução. A Igreja Católica nunca o declarou autêntico e apresenta-o como um objeto de devoção em vez de uma relíquia cuja proveniência esteja estabelecida.

Usar um artefacto contestado para produzir um valor de massa corporal e, em seguida, relatar esse valor como um facto sobre Jesus, são dois passos sem suporte empilhados um sobre o outro.

A biografia antiga descrevia habitualmente o seu sujeito. Suetónio fornece detalhes físicos dos imperadores — altura, tez, dentes, a forma de um rosto. Era o esperado.

Os Evangelhos não dão nada. Quatro relatos, escritos por pessoas diferentes, e nem um único detalhe físico sobre a figura central.

Isso é uma escolha, e o único texto profético que o Novo Testamento aplica à sua aparência aponta na mesma direção:

Não tinha beleza nem majestade para nos atrair a ele, nada na sua aparência para que o desejássemos. (Isaías 53:2)

Nada para ver. Independentemente do que esse versículo esteja a fazer, ele não está a descrever alguém memorável do outro lado da sala.

A arte cristã primitiva não concordava com uma única imagem. As primeiras imagens mostram um jovem sem barba em trajes romanos, muitas vezes como um pastor carregando uma ovelha.

A figura de cabelos compridos e barba, familiar hoje, estabiliza mais tarde, no período bizantino, e recorre ao vocabulário visual usado para um mestre e um governante. É uma convenção, e uma boa, mas não é um retrato.

A única coisa que se pode dizer com confiança sobre a sua aparência é que ele era um judeu galileu do primeiro século e parecia um.

Eles não são indiferentes ao seu corpo — são específicos sobre o que ele fazia.

Ele estava cansado o suficiente para dormir durante uma tempestade num barco aberto (Marcos 4:38). Ele teve sede junto a um poço a meio do dia (João 4:6-7). Ele chorou (João 11:35). Ele teve fome (Mateus 21:18). No fim, ele não conseguiu carregar a trave da cruz, e um homem de Cirene foi retirado da multidão para o fazer (Marcos 15:21).

Os escritores registam exaustão, sede, luto e falha física. Eles simplesmente não registam a sua aparência enquanto fazia qualquer uma dessas coisas.

Esse padrão vale mais do que um número.

Quanto pesava Jesus?

Ninguém sabe. Os Evangelhos não dão qualquer descrição física, e qualquer figura é inferida a partir de médias populacionais.

Qual era a altura de Jesus?

Também não está registado. Restos esqueléticos sugerem que os homens adultos na Judeia e Galileia do primeiro século tinham, em média, cerca de 1,6 a 1,7 metros.

O Sudário de Turim diz-nos alguma coisa?

A sua autenticidade é contestada e a datação por radiocarbono de 1988 produziu um intervalo medieval. A Igreja apresenta-o como um objeto de devoção em vez de uma relíquia confirmada.

Porque é que os Evangelhos não o descrevem?

É uma escolha. A biografia antiga dava habitualmente detalhes físicos, e Isaías 53:2 diz que não havia nada na sua aparência que atraísse alguém.

De onde vem a imagem familiar?

Convenção posterior. A arte cristã mais antiga mostra um jovem sem barba; a figura barbuda de cabelo comprido estabiliza no período bizantino.