Являются ли мормоны христианами? Понимание различий

Являются ли мормоны христианами? Исследование веры и веры

Я верю, что Бог хочет, чтобы мы жили с пониманием и открытым сердцем. Так много хороших людей хотят понять, как люди выражают свою веру. И когда мы узнаем больше, это может сделать нашу собственную веру сильнее и помочь нам проявить больше любви и доброты ко всем вокруг нас. Вопрос, который возникает много, особенно в христианских кругах, заключается в следующем: «Христиане ли мормоны?» Мы собираемся хорошо, честно взглянуть на этот вопрос, с духом обучения и уважения. Мы увидим, что учит Библия, во что верят наши друзья в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (иногда называемой Церковью СПД или мормонами), и как эти вещи выстраиваются. Это путешествие, чтобы найти ясность, и я верю, что Бог дает мудрость всем, кто действительно хочет найти истину.

Являются ли мормоны христианами, и почему об этом идет речь?

Вы можете спросить: «Иоэль, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней?» И это вопрос у многих искренних людей, и он обычно исходит из хорошего места, истинного желания понять. Видите ли, многие люди, включая самих Святых последних дней, говорят о своей глубокой любви к Иисусу Христу и о том, как сильно они хотят следовать Его учению. Дискуссия, а иногда и дружеская дискуссия, возникает потому, что, хотя есть общие ценности и любовь к Иисусу, есть некоторые большие различия в том, что они верят на самом основании, когда вы сравниваете это с учениями, которые были центральными в христианской вере на протяжении веков, учения, укорененные прямо там в Библии.

Само слово «христианин» может видеть его по-разному. Для некоторых это как большой зонтик, покрывающий всех, кто говорит, что они следуют за Иисусом Христом. Если вы посмотрите на это таким образом, то да, Святые последних дней будут рассматриваться как христиане, потому что Иисус Христос так важен для их веры. Но для многих исторических христианских церквей, таких как наши католические, православные и протестантские друзья, это слово «христианин» немного более специфично. Это означает соблюдение определенных основных убеждений, которые были установлены и согласованы на протяжении всей христианской истории, такие вещи, как то, как мы понимаем Бога как Троицу, кем Иисус Христос на самом деле является в Своей божественности, Библия является полным и последним словом, и как мы получаем Божий дар спасения.1 Как выразился один человек, ответ на то, являются ли мормоны христианами, «в значительной степени зависит от того, с кем вы говорите. Мормоны считают себя христианами. Большинство немормонов не считают мормонов христианами»2. Таким образом, с точки зрения «традиционной христианской ортодоксии», ответ часто «нет» из-за этих различных основных верований.

Этот разговор — больше, чем просто слово; речь идет о том, что на самом деле означает название «христианин». Речь идет о понимании того, кто такой Бог, кто Иисус Христос, как мы читаем и доверяем Божьему Слову (Библии), и о том, как Бог создал для нас спасение и вечную жизнь. Это большие, жизнеобразные истины, друг.

По-настоящему важной частью всей этой дискуссии является то, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней думает о себе. Они считают себя первоначально восстановленной церковью Иисуса Христа. Они считают, что другие христианские церкви прошли через нечто, называемое «Великим отступничеством», где они отпали от полной истины и Божьей власти после апостолов.4 По этой причине они верят, что эта истинная Церковь была возвращена или восстановлена через их основателя, Джозефа Смита, еще в 19 веке. С точки зрения СПД, их церковь является «единственной истинной и живой церковью на лице всей земли».7 Эта идея необходимого «восстановления», потому что вся первоначальная истина и авторитет были якобы потеряны, создает глубокое богословское отличие от основных христианских церквей. Эти церкви верят, что вера продолжается и что Бог, через Святого Духа, сохранил основные учения на протяжении всей истории, основанные на том, что Иисус и апостолы учили в Библии.

Итак, когда вы спрашиваете: «Христиане ли мормоны?» ответ не простой да или нет, потому что он действительно зависит от того, как вы определяете «христианин». Святые последних дней говорят, что «христианин» — это тот, кто верит и поклоняется Иисусу Христу как Спасителю, и по этому определению они говорят, что они абсолютно христиане.8 Основное христианство, хотя, как правило, определяет «христианское» путем веры в эти основные, исторически согласованные доктрины, которые происходят из Библии, особенно те, которые записаны в ранних христианских верованиях. Поскольку верования СПД совершенно разные по этим ключевым пунктам веры, многие в мейнстримском христианстве считают, что мормонизм, в то время как он фокусируется на Христе, не совсем вписывается в это историческое определение. Наша цель здесь — взглянуть на эти различия ясными глазами и почтительным сердцем, молясь о том, чтобы мы все росли в понимании, основанном на Божьей явленной истине.

Как мормонские убеждения о Боге сравнимы с тем, что большинство христиан считают о Троице?

Понимание того, кто такой Бог, является основой нашей веры. Как традиционные христиане, так и наши друзья Святых последних дней верят в Бога, нашего любящего Отца на Небесах. Но то, как мы понимаем Его бытие, Его сущность, вот где мы видим одно из самых больших различий.

Христианский взгляд: Один Бог в трех лицах — Троица

На протяжении тысячелетий христиане придерживались учения о Троице. Это вера в единого Бога, живущего в трех равных и вечных Лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух.10 Это не три разных бога один Бог, который полностью объединен. Отец, Сын и Святой Дух являются отдельными Лицами, которые разделяют одну и ту же божественную природу и сущность, и они совершенно едины по своей воле и цели. Афанасианское вероучение, старое христианское утверждение веры, говорит так: «отец есть Бог, Сын есть Бог, Святой Дух есть Бог». Нет трех богов. христианское учение говорит, что Бог есть единое Существо, существующее в трех Лицах (это причудливое слово, ипостасы) одной субстанции (ousia).11 Это учение похоже на краеугольный камень, показывающий, как Бог открыл Себя в Писании, и было подтверждено ранними церковными лидерами. Он показывает нам Бога, который является Относительным, даже внутри Своего бытия.

Вид LDS: Бог — три отличительных существа

Святые последних дней также верят в Бога Отца, Иисуса Христа и Святого Духа, и они часто называют эту группу «Богоглавой».4 Но их понимание состоит в том, что это три отдельных и различных прославленных существа, три отдельных личности (или Богов), которые полностью объединены в своей цели, разуме и не будут в своей истинной сущности или бытии.4 Учение СПД говорит, что Бог Отец имеет совершенное, бессмертное физическое тело плоти и костей, и Иисус Христос в Своем воскресшем теле. Святой Дух является личностью духа и не имеет такого тела, как это.4 Официальные источники СПД говорят нам: «Небесный Отец и Его Сын, Иисус Христос, являются двумя отдельными существами, но вместе со Святым Духом (Духом) едины по воле, цели и любви».5 Это мнение сильно отличается от тринитарной идеи одной божественной сущности. Учение о том, что Бог Отец имеет физическое тело, также отличается от того, как большинство христиан понимают Бога как духа (как говорится в Иоанна 4:24), и это часто поднимают христианские богословы.

Ключевое различие: Вечная прогрессия и божественность

И есть еще, друг. Это убеждение предполагает, что Бог Отец когда-то был человеком, который прогрессировал и вырос, чтобы стать Богом.4 И из-за этого Святые последних дней верят, что люди, которых они видят как Его буквально духовных детей, также имеют потенциал прогрессировать и стать самими богами и богинями. Это часто называют «возвышением» или «обожжением».4 Джозеф Смит, основатель мормонизма, учил: «Вы должны научиться быть самими богами».16 Эта идея резюмирована в известном LDS высказывании Лоренцо Сноу: «Как человек сейчас, Бог когда-то был: Как Бог сейчас, человек может быть»4.

Эти различные способы видеть Бога — Троицу по сравнению с отдельными, воплощенными существами и мысль о том, что люди могут стать богами — это нечто большее, чем просто небольшие богословские точки. Они являются самым основным отличием, из которого вытекают многие другие различия в убеждениях. Историческое христианство определяет Бога как одно вечное, не сотворенное Существо, совершенно отличное от Его творения.10 Видение Бога-Отца как возвышенного человека и учение о вечном прогрессии для людей действительно бросает вызов этому основному пониманию. Если само определение «Бога» настолько отличается, то «Иисус», которому поклоняются, и «спасение», которое ищут, также будут пониматься по-разному, заставляя многих христиан чувствовать, что мормонизм — это другая религиозная система.

Учение о том, что у Бога Отца есть тело из плоти и костей, также идет вразрез с философским и библейским пониманием в мейнстримом христианстве, что Бог является чистым духом и неизменным.11 Основное христианство, глядя на стихи Библии, такие как Иоанн 4:24 («Бог есть дух») и классический теизм, видит Бога как не имеющего физического тела и как трансцендентного, за пределами нашего физического мира. Доктрина СПД ясно утверждает, что Бог Отец имеет реальное, осязаемое тело.4 Это имеет большие богословские последствия, потому что Бог с телом по своей природе расположен в пространстве и времени, что бросает вызов классическому пониманию атрибутов Бога, таких как бытие везде одновременно (всеприсутствие) и неизменность (неизменность). Теология LDS рассматривает это как возвращение более истинного, более личного понимания Бога, которое, по их мнению, было утрачено, когда греческая философия повлияла на раннее христианство.9 С другой стороны, основное христианство рассматривает классическое понимание как верное объяснение того, что раскрывает Библия. Это действительно показывает фундаментальное несогласие относительно того, как интерпретировать Писание, роль философского мышления в богословии и саму природу атрибутов Бога.

Что думают мормоны об Иисусе Христе и как это согласуется с традиционными христианскими взглядами?

Иисус Христос — это имя, хранящееся в глубочайшем почитании, центральная фигура, имеющая невероятную важность как в традиционном христианстве, так и в верованиях Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Обе традиции провозглашают Его божественное сынство, Его могучую роль Спасителя и жизнеизменяющую силу Его жизни, Его смерти и Его славного воскресения. Но даже с этими общими утверждениями есть некоторые очень важные различия в том, как понимается Иисус — кто Он, и природа Его удивительной работы.

Христианский взгляд: Иисус — полноценный Бог и полноценный человек, один с Отцом

Традиционное христианство учит нас, что Иисус Христос — вечный Сын Божий, второй Лицо Святой Троицы. Он не является сотворенным существом; нет, Он всегда существовал с Богом Отцом и Богом Святым Духом, разделяя одну и ту же божественную сущность.10 Никейское Веро, провозглашение веры с древних времен, исповедует, что Он есть «Бог от Бога, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога, рожденный, не сотворённый, сосуществующий с Отцом». Это означает, что Он из той же субстанции, что и Отец. Он полностью Бог, и через чудо воплощения Он стал полностью человеком, зачатым Святым Духом и рожденным Девой Марией.10 Он прожил жизнь без греха, умер на кресте как совершенная жертва за грехи всего человечества, и на третий день Он снова воскрес, победив саму смерть!19 Поскольку Он есть Сам Бог, Его жертва имеет бесконечную ценность, достаточно, чтобы спасти каждого верующего человека. Он абсолютно уникален, «единственный родившийся Сын» таким образом, чтобы отличать Его от каждого сотворенного существа. Полная божественность Иисуса и Его полная человечность считаются абсолютно необходимыми для Его роли как идеального моста между Богом и нами и как Спасителя всего мира.

Вид LDS: Иисус — Сын Божий, наш Спаситель с ключевыми отличиями

Святые последних дней также всем сердцем верят, что Иисус Христос есть Сын Божий и Спаситель мира. Они утверждают Его девственное рождение Марии, Его совершенную жизнь, Его невероятные чудеса, Его страдания в Гефсиманском саду, Его смерть на кресте и Его буквальное физическое воскресение из мертвых.

Но теология СПД предлагает иное понимание существования Иисуса до того, как Он пришел на землю, и Его отношения с Богом Отцом. В доктрине СПД Иисус Христос является первородным духовным ребенком Бога Отца и божественным существом, которое они называют Небесной Матерью.5 Это означает, что Он является старшим духовным братом всех человеческих духов, и это включает Люцифера (Сатана), хотя, конечно, их пути и преданность Богу пошли в совершенно противоположных направлениях.21 Хотя Он божествен и Творец земли под руководством Отца, Он понимается как отдельный Бог от Бога Отца, один из трех отдельных личностей в Божестве.

Эти различия в понимании Иисуса (так называемая христология) очень велики. Для многих традиционных христиан понимание Иисуса как духовного ребенка Небесных Родителей и, следовательно, сотворенного существа в Его духовной форме, независимо от того, насколько возвышено, и как отдельное существо от Бога Отца, делает Его «отличным Иисусом» от Того, исповедуемого в исторических христианских верованиях.1 Если Иисус рассматривается как сотворенное существо, а не как вечно Бога Сына, той же субстанции, что и Отец, то Его сила искупления греха и Его уникального статуса как «только рожденного Сына» (как понимается в стихах, как Иоанна 1:14 и 3:16), рассматриваются в другом свете. Это различие является основной причиной, почему многие христианские группы не считают мормонизм ветвью исторического христианства.

В то время как обе традиции говорят об искуплении Христа, есть некоторые тонкие, но важные различия в понимании того, насколько он силен и как это применимо к нам. Основное христианство считает, что искупительная жертва Христа вполне достаточна для спасения от греха и примирения с Богом, и мы получаем ее благодатью через веру.10 Теология СПД также подтверждает искупление Христа как необходимое для преодоления греха и физической смерти. но для достижения «возвышения» — это высший уровень спасения в вере СПД, предполагающий стать как Бог и жить вечно в Его присутствии — искупление Христа является необходимым первым шагом, он должен сочетаться с пожизненным послушанием конкретным законам и постановлениям, таким как храмовый брак и другие заветы.5 Некоторые христианские наблюдатели считают, что эта структура может уменьшить полную достаточность работы Христа на кресте для нашего полного спасения, делая его более похожим на то, чтобы Он открыл дверь, которая затем требует больших человеческих усилий и следования конкретным церковным правилам, чтобы получить более широкие блага в учении.

Какова роль и природа Святого Духа в мормонстве против основного христианства?

Святой Дух — это имя, которое мы слышим как в традиционных христианских кругах, так и среди Святых последних дней. Он рассматривается как божественное присутствие, сила, которая абсолютно необходима для нашей духовной жизни, предлагая нам руководство, утешение и помогая нам стать более похожими на Бога. Верующие в обе традиции говорят о чувстве влияния Духа. Но, как и в случае с Отцом и Сыном, существуют различные богословские представления о том, кто такой Святой Дух и Его место внутри Бога.

Христианский взгляд: Святой Дух есть Бог, Третий Лицо Троицы

В христианском учении Святой Дух является полностью Богом. Он — третья Лица Святой Троицы, равный и вечный с Богом Отцом и Богом Сыном.10 Он не просто какая-то безличная сила или влияние, нет, Он божественный Лицо с умом, волей и эмоциями. Никейское вероучение исповедует веру «в Святого Духа, Господа, дарителя Жизни, Который исходит от Отца (и Сына, в западной традиции), который вместе с Отцом и Сыном обожается и прославляется».10 Святой Дух делает так много: Он осуждает мир греха, праведности и суда. Он дает новую жизнь верующим, привлекая их к Иисусу Христу; Он живет внутри верующих, запечатывая их на день искупления. Он дает им возможность жить благочестивой жизнью и служить. Он дарит духовные дары для построения Церкви; и Он ведет верующих ко всей истине, проливая свет на Писание.26 Личность и полная божественность Святого Духа считаются столь важными для Его жизненной роли в спасении и текущей жизни и миссии Церкви.

Вид LDS: Святой Дух — это Лицо Духа, Член Бога.

Святые последних дней также верят, что Святой Дух является третьим членом Бога, божественным существом, который работает в совершенном единстве с Небесным Отцом и Иисусом Христом.4 Они учат, что Он является «лицом духа», что означает, что у Него нет физического тела из плоти и костей. Это отличает Его от их понимания Бога Отца и воскресшего Иисуса Христа, оба из которых, по их мнению, имеют такие тела.

Роли, которые они видят, как они играют Святого Духа, во многом похожи на то, чему учит традиционное христианство: Он свидетельствует об Отце и Сыне, Он открывает и учит истине, Он обеспечивает утешение (Его часто называют Утешителем), Он освящает людей и ведет их. влияние о Святом Духе, который, по их мнению, может почувствовать всякий, кто ищет истину, и подарок Святого Духа. Этот дар дается возложением рук кем-то, кто держит то, что они называют священником Мелхиседека после того, как человек крестится в церкви СПД. Это дает право на постоянное общение Святого Духа, это зависит от достоинства и верности личности.

То, как обе системы понимают Святого Духа, напрямую связано с тем, как они видят Бога. В тринитарной теологии Святой Дух является той же божественной субстанцией (состоятельной), что и Отец и Сын — полностью Бог, не сотворенный.10 В богословии СПД Святой Дух является «персонажем духа», и таким образом Он отличается от Отца и Сына, которые описаны как прославляющие тела плоти и костей.4 Хотя Он является божественным и членом Бога, это описание предполагает разницу в виде бытия или субстанции по сравнению с Отцом и Сыном в рамках LDS. Это различие, хотя некоторые могут показаться незначительными, укрепляет нетринитарную структуру Бога СПД. Если Отец и Сын понимаются как имеющие тела, а Святой Дух как духовный персонаж, то они не являются «единой субстанцией» в классическом тринитарном смысле. Таким образом, различные взгляды на точный характер Святого Духа являются прямым результатом фундаментальных разногласий по поводу природы Самого Бога.

Верят ли мормоны в то, что Библия является полноценным Словом Божьим, или у них есть другие Писания?

Священная Библия — это книга, которую ценят как традиционные христиане, так и члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Это ценится как источник Божьей мудрости, Его руководства и Его откровения о Его отношениях с нами. Но очень важный момент, когда их пути расходятся, заключается в понимании того, завершена ли Библия и может ли быть дополнительное Писание.

Христианский взгляд: Библия — это вдохновенное и авторитетное Слово Бога.

Основное христианство считает, что Библия, которая включает Ветхий и Новый Заветы, является вдохновенным Словом Божьим.11 Она считается окончательным и достаточным авторитетом для христианской веры, для того, во что мы верим, и для того, как мы живем. Христиане верят, что Бог может общаться с людьми различными способами — через молитву, через обстоятельства и через мудрый совет других верующих. Но общее убеждение в историческом христианстве заключается в том, что канон Писания — это собрание книг, признанных божественно вдохновленными и составляющими нашу Библию — закрыто. Это означает, что в Библию не добавляются новые писания, которые носили бы ту же уникальную божественную власть для всех верующих во всем мире32. Протестантская Реформация действительно подчеркивала принцип Sola Scriptura, что означает, что только Писание является высшей властью в вопросах веры и практики.32 Считается, что полнота Божьего спасительного откровения завершена в Иисусе Христе и с авторитетом записана в Новом Завете апостолами и теми, кто работал с ними.

Вид LDS: Библия есть Слово Божие, плюс другие Священное Писание

Святые последних дней также верят, что Библия является Словом Божьим, и они высоко ценят ее учение. Их восьмая статья веры гласит: «Мы верим, что Библия является Словом Божьим, поскольку она переведена правильно».4 Эта маленькая фраза, «поскольку она переведена правильно», важна, потому что они считают, что некоторые «простые и драгоценные» истины были потеряны из Библии или что ошибки проскальзывают через процесс перевода на протяжении многих веков. Джозеф Смит, их пророк-основатель, сказал, что верит в Библию, «как она читалась, когда она исходила из пера оригинальных писателей».

вот важнейший момент: Святые последних дней верят в «открытый канон» Писания. Это означает, что они верят, что Бог продолжает давать миру новое, авторитетное писание через Своих избранных пророков.5 Таким образом, наряду с Библией, они принимают три другие книги как божественно вдохновленное Писание, и вместе они называются «стандартными делами»:

• Книга Мормона: Очередное завещание Иисуса Христа: Эта книга рассматривается как запись о взаимоотношениях Бога с древними людьми, которые жили в Америке и, как полагают, содержат «полноту вечного Евангелия».
• Доктрина и Заветы: Это коллекция современных откровений и вдохновенных деклараций, предоставленных в основном Джозефу Смиту и некоторым лидерам, которые последовали за ним в качестве президентов Церкви СПД.
• Жемчужина большой цены: Эта книга содержит подборки из вдохновенного перевода Джозефа Смита Библии (включая книги Моисея и Матфея), его личной истории и их статей веры.

Принятие этих дополнительных писаний является важной вещью, которая отличает мормонизм. Это означает, что в последние дни их понимание доктрины и божественной власти происходит из более широкого круга текстов, и эти тексты интерпретируются через учения их живых пророков и апостолов.

Эта вера в открытый канон Писания имеет смысл, если вы понимаете их доктрины о «Великом отступничестве» и более поздней «Восстановлении». Если, как учит теология СПД, первоначальная христианская церковь впала в отступничество, и основные истины были потеряны 4, то только Библия может рассматриваться как недостаточно или частично искаженная, что означало бы дальнейшее уточнение и дополнения. Если Бог восстановил Свою истинную Церковь через современного пророка (Иозефа Смита) и продолжает вести ее через живых пророков 5, тогда имеет смысл, что эти пророки станут каналами для новых откровений, которые имеют библейский авторитет. Это прямо противоречит общепринятому христианскому взгляду на закрытый канон.

Идея о том, что Библия является Словом Божьим, «поскольку оно переводится правильно» 4, хотя это звучит разумно, позволяет их дополнительным писаниям и пророческим учениям переосмысливать, добавлять или даже иметь приоритет над библейскими отрывками, где они видят конфликты или вещи, которые отсутствуют. В то время как христиане также тщательно изучают тексты и хотят точных переводов, подход СПД дает возможность их уникальным писаниям и пророческим толкованиям взять на себя корректирующую или завершающую роль по сравнению с Библией. Это коренным образом меняет позицию Библии как единственного окончательного письменного авторитета для доктрины. Это различие в авторитете Писания означает, что когда Святые последних дней и другие христиане обсуждают доктрину, они часто работают из разных наборов основополагающих текстов, что затрудняет согласование определенных вопросов.

Как мормоны верят, что мы спасены, и как это сравнимо с христианским пониманием спасения благодатью через веру?

Вопрос о спасении — как мы можем примириться с Богом и получить вечную жизнь — лежит в самом сердце как традиционной христианской веры, так и учения Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Оба утверждают, что Иисус Христос является автором нашего спасения. Да, да! Но когда мы смотрим на как это спасение принимается, и то, что оно в конечном итоге означает, мы находим некоторые основные богословские различия.

Христианский взгляд: Спасение — это свободный дар, полученный благодатью через веру в Иисуса.

Суть христианского Евангелия, добрая весть, состоит в том, что спасение — это свободный дар от Бога. Это предлагается через Его благодать — Его незаслуженную милость и Его присутствие, — и мы получаем его через личную веру в Иисуса Христа и Его искупительную работу на кресте.10 Это не то, что мы можем заработать с помощью наших добрых дел, следуя законам или участвуя в религиозных ритуалах. Апостол Павел так ясно говорит об этом в Ефесянам 2:8-9: «Ибо по благодати вы спасены через веру. И это не ваше собственное дело; это дар Божий, а не результат дел, чтобы никто не мог хвастаться». С этой точки зрения добрые дела являются естественным и благодарным ответом и свидетельством спасения, а не то, что мы делаем, чтобы получить его.35 Это учение о спасении по благодати только через веру (sola gratia, sola fide) подчеркивает безусловную любовь Бога и полную достаточность жертвы Христа. Это дает верующим уверенность и свободу от бремени попыток заслужить благодать Божью. Какое это облегчение!

Вид LDS: Спасение через искупление Христа, плюс послушание и указы для возвышения

Святые последних дней также глубоко верят в Искупление Иисуса Христа, учат, что Его страдания, смерть и воскресение делают возможным спасение.5 Они учат, что благодаря Искуплению Христа все люди будут воскресены из мертвых и получат бессмертие. это часто называют «всеобщим спасением» и рассматривается как безусловный дар.

Но концепция СПД о спасении имеет несколько слоев. Конечной целью для верных Святых последних дней является не просто воскресение, а «вечная жизнь» или «возвышение». Это означает стать как Бог, наследовать все, что имеет Отец, и жить вечно в Его присутствии как часть вечной семьи.5, чтобы достичь этой высшей степени славы в том, что они называют небесным царством, требуется больше, чем только вера. Это включает в себя пожизненный процесс повиновения Божьим законам и заповедям, а также участие в конкретных постановлениях (это священные ритуалы, которые, как полагают, имеют важное значение и выполняются теми, кто обладает властью священства СПД). Эти постановления включают в себя крещение посредством погружения в исполнение обладателем священства СПД, получение дара Святого Духа, храмовые дары (серия учебных ритуалов и заветов) и небесный брак (вечный брак, совершаемый в храме СПД).

Писание, часто цитируемое Святыми последних дней, объясняет это 2 Нефия 25:23: Ибо мы старательно трудимся, чтобы писать, убеждать детей наших, а также братьев наших, верить во Христа и примириться с Богом. ибо мы знаем, что по благодати мы спасены, в конце концов, мы можем сделатьЭта фраза «после всего, что мы можем сделать», как правило, понимается в мормонизме как необходимость этих работ, указов и постоянного послушания для достижения возвышения. В то время как благодать является основополагающей, человеческие усилия и следование конкретным практикам СПД абсолютно необходимы для достижения этой конечной духовной судьбы.

Это различие между общим спасением (бессмертностью для всех) и условной природой возвышения очень важно. Это означает, что в то время как искупление Христа обеспечивает всеобщее воскресение для всех, путь к тому, чтобы стать похожим на Бога и получить полноту радости в присутствии Бога зависит от активного участия и верности личности в рамках учений и практик СПД.

Роль «работ» тоже выглядит по-разному. В христианстве, особенно в протестантизме, добрые дела рассматриваются как фрукты или доказательства о подлинной спасительной вере — они показывают реальность измененного сердца, но они не помогают заработать само спасение.35 В богословии СПД, конкретные труды, в том числе послушание заповедям и участие в основных постановлениях, управляемых их священством, играют роль. E) Эффектив эти постановления рассматриваются как необходимые каналы спасения и возвышения благодати. Эта модель возвышения «благодать плюс работы» отличается от основного христианского акцента на спасении как даре, полученном полностью и полностью по благодати через веру в законченную работу Христа. Для многих христиан взгляд на СПД может показаться, что он уменьшает всеохватность жертвоприношения Христа и Божьей благодати, добавив элемент человеческих заслуг и церковных требований для достижения высших духовных благословений.

Сравнение основных убеждений

Чтобы помочь нам увидеть эти основополагающие доктринальные сравнения немного яснее, вот таблица, в которой излагаются ключевые различия, о которых мы говорили:

Верят ли мормоны в то, что Бог говорит через пророков сегодня, и что это значит для христианской веры?

Как Бог передает нам Свою волю сегодня? Это еще одна область, где мы видим различные богословские пути. Хотя все христиане верят, что Бог по-прежнему направляет нас, роль и авторитет пророков в наше время по-разному понимаются.

Христианский взгляд: Пророческий голос и завершенное слово

Традиционное христианство абсолютно верит, что Бог продолжает направлять, говорить и взаимодействовать со Своим народом. Да, он знает! Новый Завет говорит нам, что дар пророчества все еще может действовать внутри, и он там, чтобы поощрять, строить и утешать верующих (вы можете прочитать об этом в 1 Коринфянам 14:3). Многие христиане могут рассказать вам истории о том, как они испытали Божье руководство через Святого Духа, через молитву, изучая Писание и мудрый совет других верующих.

Но большинство людей в традиционном христианстве считают, что с) Офис о пророке, то есть о ком-то, кто доставляет новое, универсально связывающее доктринальное откровение для всех, как ветхозаветные пророки или новозаветные апостолы, чьи писания являются частью нашей Библии, — это служение прекратилось с апостольским веком, и когда был завершен Новый Завет канон.32 Библия обычно рассматривается как полное и окончательное особое откровение Бога, все, что нам нужно для спасения и для жизни благочестивой жизни. В то время как Бог все еще говорит и направляет, мы не ожидаем, что новые откровения будут добавлять, изменять или противоречить основополагающим истинам, уже установленным в Писании. Достаточность Писания для доктрины является ключевой верой, особенно в протестантских традициях.32 Ранняя Церковь также понимала, что существует разница между текущими духовными дарами и основополагающим публичным откровением, которое они считали полным с апостолами.

Вид LDS: Живые пророки и непрерывное откровение

центральная и определяющая вера Церкви Иисуса Христа Святых последних дней заключается в том, что Бог продолжает призывать пророков и апостолов сегодня, как Он делал это в библейские времена.4 Они верят, что Президент их Церкви является живым пророком, провидцем и откровением, который получает божественное руководство, вдохновение и откровение от Бога, чтобы управлять Церковью и во благо ее членов и всего мира.6 Этот пророк вместе со своими советниками в том, что они называют Первым Президентством и Кворумом Двенадцати Апостолов (которые также считаются пророками, провидцами и откровениями). считается, что они обладают той же властью священства и пророческой ролью, как Петр, Иаков, Иоанн и другие древние апостолы.

Эта доктрина «продолжающегося откровения» является абсолютно фундаментальной для мормонизма. Это означает, что Бог не молчит. Он активно передает Свою волю, открывает новые истины, разъясняет доктрины и дает указания для сегодняшних вызовов через этих избранных живых пророков.6 Эта вера является причиной того, что они принимают дополнительные писания, такие как Доктрина и Заветы, которые в основном состоят из откровений, данных Джозефу Смиту и его преемникам.

Вера в живых пророков — это не просто интересная характеристика мормонизма. это важно для всей его структуры власти, его открытого канона Писания и его притязаний на уникально восстановленную Церковь Иисуса Христа. Богословская основа LDS учит о «Великом отступничестве», когда авторитет священства и истинное учение были потеряны с земли.4 Это, по их мнению, сделало необходимым «восстановление», которое Бог инициировал через пророка Джозефа Смита.5 Для поддержания и руководства этим восстановлением они считают, что непрерывная линия живых пророков и апостолов абсолютно необходима.5 Эти живые пророки служат разрешенным каналом для постоянного откровения, которое может привести к новым писаниям и авторитетным толкованиям или изменениям в доктрине и практике. Без этого учения о живых пророках и продолжающемся откровении претензии Церкви СПД на уникальную, восстановленную власть и открытый канон Писания не выдержали бы. Эта доктрина принципиально отличает его от основных христианских конфессий, которые верят, что окончательная доктринальная власть содержится в закрытом каноне Писания, интерпретируемом Церковью под руководством Святого Духа, а не через новые, общеобязательные пророческие высказывания, которые добавляют или изменяют этот канон.

Почему многие христианские церкви говорят, что мормонизм отличается от понимания христианства?

Когда различные христианские церкви и конфессии внимательно смотрят на учения Церкви Иисуса Христа последних дней, многие из них приходят к выводу, что существуют фундаментальные, глубоко укоренившиеся различия от их понимания христианства. Этот вывод обычно не достигается по какой-либо злой воле из тщательного сравнения основных убеждений.

Основные причины этого различия последовательно сводятся к этим основополагающим убеждениям:

1. Природа Бога: Историческое христианство построено на тринитарной вере в единого вечного Бога, который существует в трех равных Лицах (Отец, Сын, Святой Дух), разделяющих одну божественную субстанцию.10 Видение Бога как трех отдельных, отдельных существ (или Богов), с Богом Отцом является возвышенным человеком, который когда-то жил на земле, и учение о том, что люди могут прогрессировать, чтобы стать богами сами — это рассматривается как радикальный отход от этого монотеистического (один Бог) и тринитарного понимания.
2. Личность и природа Иисуса Христа: В то время как Святые последних дней демонстрируют глубокое почтение к Иисусу Христу, традиционное христианское понимание Иисуса как несозданного, вечного Сына Божьего, той же сущности, что и Отец, значительно отличается от взгляда СПД. В теологии СПД Иисус является первородным духовным ребенком Небесных Родителей, что делает Его старшим духовным братом всех других духов, включая Люцифера (хотя их пути и преданность совершенно противоположны). Он также рассматривается как отдельное существо и отдельный Бог внутри Бога, а не той же субстанции, что и Отец в тринитарном смысле.
3. Авторитет и достоверность Писания: Христианство полагает, что Библия (Старый и Новый Заветы) является полным, вдохновенным и окончательным авторитетным Словом Божьим для доктрины и практики (это закрытый канон). Вера СПД в открытый канон, который включает Книгу Мормона, доктрину и Заветы и Жемчужину Большой Цены в качестве дополнительного Писания, и их вера в постоянное, связывающее откровение через современных пророков — это рассматривается как изменение или добавление к основополагающему и достаточному Слову Бога.
4. Путь спасения (сотериология): Христианская вера в спасение Божьей благодатью только через веру в Иисуса Христа, основанная на Его законченной искупительной работе, является абсолютно центральной.23 Это контрастирует с путем СПД к «возвышению» (их высшая форма спасения, становясь как Бог). В то время как вера во Христа имеет важное значение в учении СПД, возвышение также требует пожизненного повиновения законам СПД и участия в конкретных постановлениях (таких как брак в храмах и дарованиях), выполняемых авторитетом СПД священства. Это часто суммируется фразой «по благодати... В конце концов, мы можем сделать»1.

Различные христианские традиции объясняют эти различия, основанные на их собственном богословском понимании: Например, некоторые деноминации подчеркивают веру и благодать как основное средство спасения, в то время как другие сосредоточены на трудах и соблюдении религиозных законов. Это разнообразие также отражается при изучении взаимосвязи между другими системами убеждений, например, при рисовании. сравнение Саентологии и христианской науки это подчеркивает, как каждый рассматривает природу духовности и исцеления в своих соответствующих рамках. Такие вариации иллюстрируют сложный ландшафт христианского богословия и его пересечение с другими религиозными идеологиями. Кроме того, различия в христианстве можно увидеть в дискуссиях о пятидесятники и евангельские различия, особенно в отношении верований в духовные дары и роли Святого Духа в жизни верующих. Эти контрасты еще больше углубляют понимание того, как различные сообщества интерпретируют основополагающие аспекты своей веры. По мере продолжения этих диалогов они способствуют более широкому нарративу о религиозных верованиях и практике во все более плюралистическом мире. Кроме того, исследование Методистские убеждения и практики обеспечивает еще одно измерение этого разнообразного христианского ландшафта, поскольку он подчеркивает уникальный подход к благодати, социальной справедливости и вовлечению сообщества. Методисты часто подчеркивают важность личной святости наряду с социальными преобразованиями, которые отличают их от других традиций. Это обязательство иллюстрирует, как различные выражения веры могут привести к различным толкованиям служения и сострадания в более широком христианском сообществе.

• Евангельские христиане: Они, как правило, подчеркивают исключительную власть Библии.Sola Scriptura) и спасение по благодати только через веру (Sola Gratia, Sola Fide). Они видят доктрины СПД о природе Бога (нетринитарный, Бог как возвышенный человек), личности Иисуса (созданный дух, брат Люцифера), принятие дополнительных писаний и спасение, которое включает в себя труды и указы для возвышения как фундаментально против этих основных библейских учений.1 Некоторые евангелические лидеры говорили, что мормонизм не является христианством по определению из-за этих различий, особенно в отношении того, кто такой Христос и Троица.
• Католическая церковь: Они оценивают мормонизм как несовместимый с исторической христианской верой в первую очередь из-за его понимания Бога, которое католическая теология рассматривает как имеющий политеистические последствия (что означает множественные боги, а люди становятся богами).41 Поскольку понимание СПД о Троице (и, следовательно, Бога Отца, Сына и Святого Духа) принципиально отличается от католической (и исторической христианской) доктрины, католическая церковь не признает крещение мормонов как действительный.41 Он считает мормонское богословие вне границ христианской теологии.
• Православная церковь: Они также подчеркивают традиционное христианское понимание Святой Троицы как единого Бога, неразделенного, и абсолютное различие между несотворенным Богом и сотворенным человечеством. Православные источники рассматривают LDS концепции Бога Отца как возвышенного человека, Бога как трех отдельных существ, вечная прогрессия, ведущая к тому, что люди становятся отдельными божествами, и дополнительные писания как противоречащие православному христианскому учению.21 Они часто называют мормонство ересью из-за этих фундаментальных отходов от исторической веры.

Даже с теологическими различиями между этими основными ветвями основного христианства, существует широкое согласие, что основные доктрины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней относительно Бога, природы Иисуса Христа, канона и авторитета Писания и средств достижения конечной формы спасения принципиально отличаются от того, что исторически было понято и признано как важнейшая христианская вера. Эти различия не рассматриваются как незначительные деноминационные вариации; они рассматриваются как затрагивающие саму суть того, что значит быть христианином.

Как святые последних дней видят свою веру в отношении Иисуса Христа и христианства?

Чтобы получить полную картину, так важно понять, как члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней видят свою собственную веру, когда речь заходит об Иисусе Христе и более широком христианском мире. С глубокой искренностью и твердой убежденностью Святые последних дней, без сомнения, говорят, что они христиане.8 Их убеждения об Иисусе Христе и Его учении формируют их понимание того, что значит следовать за Ним. Кроме того, такие практики, как последние святые причины запрета кофе подчеркнуть их приверженность здоровью и духовному благополучию, еще больше отличая свою веру в более широком христианском контексте. Придерживаясь этих принципов, они считают, что они поддерживают более тесные отношения с Богом.

Иисус Христос является центральным

Святые последних дней подчеркивают, что Иисус Христос является абсолютным центром их убеждений, их поклонения и их жизни. Официальное название их «Церковь Иисуса Христа последнего дня» было выбрано, чтобы показать, насколько Он центральным является.8 Джозеф Смит, пророк-основатель СПД сказал: «Основными принципами нашей религии являются свидетельства апостолов и пророков об Иисусе Христе, что Он умер, был погребен и воскрес на третий день и вознесся на небо. и все остальное, что имеет отношение к нашей религии, являются лишь придатками к ней».8 Святые последних дней молятся во имя Христа, они приобщаются к Таинству (который является их формой причастия) в память о Его искупительной жертве, они ищут прощения грехов через Него, и они стремятся следовать Его учению и примеру в своей повседневной жизни.8 Святые последних дней также лелеют учение о постоянном откровении, которое позволяет им получать руководство и вдохновение от Бога через современных пророков. Эта вера способствует динамичным отношениям с их верой, поощряя людей искать личное откровение и понимание учения Иисуса Христа. Тем не менее, часто возникают запросы о различных общественных деятелях, таких как музыкант Бенсон Бун, заставляя многих спросить:является бенсон-бун частью церкви мормонов.

«Восстановление» изначального христианства

Они учат, что после смерти первоначальных апостолов Иисуса Христа чистые доктрины Евангелия, а также авторитет священства, чтобы руководить Церковью и исполнять ее постановления, были потеряны с земли.4 Это, по их мнению, сделало необходимым «восстановление» истинной Церкви Христа. Святые последних дней верят, что Бог Отец и Иисус Христос явились Джозефу Смиту в 1820 году, и это начало реставрации. Они считают, что Джозеф Смит был призван как пророк, чтобы вернуть полноту Евангелия, исправить доктрины и восстановить авторитет священства, установив Церковь Иисуса Христа Святых последних дней как восстановленную Церковь Христа на земле, в комплекте с живыми апостолами и пророками.

С этой точки зрения Святые последних дней видят свою церковь не только как один из них Христианская деноминация среди многих как только истинное и полное восстановление первоначальной Церкви, установленной Иисусом Христом.9 Это отражено в Писании СПД, которое называет их церковь «единственной истинной и живой церковью на лице всей земли, которой я, Господь, доволен» (Учение и Заветы 1:30).7 Это утверждение о том, что она является единственной полностью восстановленной Церковью, естественно критикует другие христианские традиции, предполагая, что они находятся в состоянии отступничества или, в лучшем случае, имеют лишь частичную истину.

Почему они верят, что они отличаются (и почему это воспринимается как сила)

Святые последних дней знают, что их убеждения о природе Бога (они отвергают пост-заветные вероучения, такие как Никейское вероучение о Троице), их принятие открытого канона Писания (включая Книгу Мормона, Доктрину и Заветы и Жемчужину Великой Цены), и их вера в продолжение откровения через живых пророков делают их отличными от других христианских традиций.8 Они видят эти различия не как то, что дисквалифицировало их от христианства, скорее как доказательство восстановленной полноты Евангелия Христа. Они верят, что эти «восстановленные истины» разъясняют, расширяют, а иногда и правильные понимания, которые исходят только из Библии, которые, по их мнению, пострадали от потери «простых и драгоценных частей» или ошибок в переводе.3 Церковь СПД явно отвергает христианские вероучения после Нового Завета, рассматривая их как продукты отступничества и результат греческой философии, оказывающей слишком большое влияние на раннехристианскую мысль, а не как верные резюме библейской истины.9 Они считают, что их доктрины представляют собой возвращение к более «оригинальному» или «еврейскому» пониманию Бога и Евангелия.

Это создает уникальную позицию: Святые последних дней твердо идентифицируют себя как христиан, преданных Иисусу Христу, но их фундаментальная история отступничества и исключительного восстановления, наряду с их различными доктринами и открытым библейским каноном, отличает их от всех других христианских традиций и, по их мнению, выше всех других христианских традиций. Хотя они хотят быть приняты под широким зонтиком «христианства», их основная теология включает в себя утверждение, что они заменили другие христианские тела, говоря, что только они обладают полнотой христианской истины и божественной властью. Эта двойная позиция действительно усугубляет сложность дискуссии «Являются ли мормоны христианами?».

Заключительные мысли

когда мы исследовали, являются ли мормоны христианами, мы видели ландшафт глубоко укоренившихся верований, общее почтение к Иисусу Христу, а также некоторые очень важные богословские различия. Становится ясно, что, хотя члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней искренне считают себя христианами и ставят Иисуса в центр своей веры, их понимание природы Бога, личности Иисуса Христа, Святого Духа, авторитета и объема Писания и пути к окончательному спасению принципиально отличается от исторических, ортодоксальных верований подавляющего большинства наших католических, протестантских и православных братьев и сестер. Это расхождение в убеждениях отражается в статистика населения мормонов во всем мире, которые показывают отчетливую идентичность, которая как процветала, так и сталкивалась с проблемами в более широком христианском контексте. Хотя их число продолжает расти, различия в доктрине часто приводят к недоразумениям и дебатам между различными христианскими общинами. В этом сложном ландшафте необходимо вести уважительный диалог, который признает как общие убеждения, так и значительные богословские различия.

Эти различия не только на поверхности; они касаются самого ядра того, что означает быть «христианином» в течение двух тысяч лет, как об этом говорится в Библии и исторических христианских верованиях. Основополагающее требование Церкви СПД о «Великом отступничестве» и уникальном «восстановлении» через Джозефа Смита, которое привело к открытому канону Писания и непрерывной пророческой власти, естественно, позиционирует его как отдельную, а не от ветвь традиционного христианства. В то время как точка зрения СПД подчеркивает современное откровение и дополнительные писания, традиционное христианство в значительной степени опирается на Библию как на единственный авторитетный текст, что приводит к различным толкованиям фундаментальных доктрин. Кроме того, различные конфессии, такие как баптисты, придерживаются различных богословских взглядов, которые еще больше отделяют их от верований СПД и друг от друга, поэтому понимание основополагающей доктрины, в том числе:баптистские убеждения подробно объяснили' имеет решающее значение для понимания более широкого ландшафта христианской мысли. Эти разнообразные учения отражают богатую гобелену верований, которые развивались на протяжении веков, иллюстрируя как единство, так и разнообразие внутри веры. Различия в толковании и практике также распространяются на другие группы в христианстве, такие как лютеране и баптисты, которые вносят свой вклад в более широкий разговор о вере с их уникальными взглядами. Понимание того, как эти учения похожи на «лютеранские и баптистские убеждения объяснили«вмешательство и расхождение необходимы для понимания сложностей христианского учения. Это разнообразие не только подчеркивает богатство богословских исследований, но и подчеркивает продолжающийся диалог между различными христианскими традициями в стремлении к истине и пониманию.

Для христианских читателей, которые ищут ясности, это путешествие заключается в понимании этих различных путей. Самое важное, что мы можем сделать, — это твердо укорениться в учении Иисуса Христа, как Он явлен в Священной Библии, всегда ища мудрости через молитву и руководство Святого Духа. Божья истина дает нам прочное основание, которое никогда не подведет нас. Во всех наших дискуссиях о вере, давайте всегда иметь дух любви, уважения к каждому человеку и приверженности пониманию истины, доверяя, что Бог ведет каждого ищущего сердца в более глубокие и замечательные отношения с Ним.