12 библейских стихов о довольстве

Филиппийцам 4:11-13

«Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».

Размышление: Павел благодарит церковь в Филиппах за дары, которые принес ему Епафродит (Филиппийцам 4:18), и останавливается, чтобы сказать, что его благодарность — это не жалоба на нужду. Он дважды говорит, что научился довольству, и называет обе его стороны: быть сытым и быть голодным, жить в изобилии и в нужде. «Всё могу» в 13-м стихе относится к этим условиям — пребыванию в нужде и в изобилии.

Филиппийцам 4:19

«Бог мой да восполнит нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом».

Размышление: Это обещание звучит сразу после того, как Павел говорит, что он «получил всё» благодаря дарам филиппийцев, которые он называет «благовонным курением, жертвой приятной, благоугодной Богу» (Филиппийцам 4:18). Церкви, которая восполнила его нужды, сказано, что Бог восполнит их нужды. Заключительное славословие письма следует в 20-м стихе.

Psalm 131:2

«Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитя, отнятое от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди».

Размышление: Псалом озаглавлен «Песнь восхождения. Давида». Его первый стих задает тон: сердце говорящего не надменно, и он не занимает себя «великим и недосягаемым для меня». Покой во 2-м стихе — это то, чего он достиг сам («я успокоил и смирил душу мою»), и он сравнивает себя с дитятей, отнятым от груди матери, который доволен. 3-й стих обращает этот покой вовне: «Уповай, Израиль, на Господа отныне и вовек».

1 Тимофею 6:6-8

«Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем».

Размышление: Павел только что описал учителей, «которые думают, что благочестие служит для прибытка» (1 Тимофею 6:5), и он берет их фразу и переворачивает её: благочестие — это прибыль, когда оно сопровождается довольством. Мера, которую он дает, скромна: пища и одежда, а причина в том, что мы ничего не принесли в мир и ничего не можем вынести из него. Стили 9-10 следуют с предупреждением о тех, кто хочет разбогатеть, и о сребролюбии как «корне всех зол».

Евреям 13:5

«Имейте нрав сребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: “не оставлю тебя и не покину тебя”».

Размышление: Повеление состоит из двух частей: хранить себя от сребролюбия и довольствоваться тем, что имеешь. Причина — обещание: «Я не отступлю от тебя и не оставлю тебя» — слова, которые Бог сказал Иисусу Навину (Иисус Навин 1:5), вторя Моисею во Второзаконии 31:6. Стих 6 отвечает на это Псалмом 117:6: «Господь — мой помощник, не убоюсь».

Luke 3:14

«Тогда некоторые воины спрашивали Его: „А нам что делать?“ Он отвечал: „Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем“».

Размышление: Толпы, приходящие к Иоанну Крестителю для крещения, спрашивают его, что им делать, и он дает ответ толпе, сборщикам налогов и воинам. Толпе велено делиться одеждой и пищей (Луки 3:11). Сборщикам налогов велено не собирать больше положенного. Воинам, которые могли отбирать деньги силой или ложными обвинениями, велено не вымогать, не клеветать и довольствоваться своим жалованьем.

Притчи 30:8-9

«Суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся от Тебя и не сказал: „кто Господь?“ и чтобы, обеднев, не стал красть и не поносил имени Бога моего».

Размышление: Это часть изречений Агура, сына Иакеева (Притчи 30:1), и это молитва, обращенная к Богу. Агур просит о хлебе насущном и называет опасность каждой крайности: при избытке он может сказать «Кто Господь?», а при недостатке — украсть и обесчестить имя Божье.

Proverbs 15:16

«Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога». (Притчи 15:16)

Размышление: Притча противопоставляет малое, имеемое в страхе Господнем, великому богатству, которое приходит с суетой, и отдает предпочтение малому. Стих 17 делает то же сравнение за столом: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть».

Псалом 22:1

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться».

Размышление: Псалом Давида утверждает свое притязание в первом стихе, а последующие стихи перечисляют то, что дает пастырь: злачные пажити, тихие воды, руководство на путях правды, присутствие в долине смертной тени, трапезу, приготовленную пред врагами, и чашу, которая переполняется.

Псалтирь 72:25-26

«Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек».

Размышление: После вступительной строки Асаф признается, что завидовал надменным, «видя благоденствие нечестивых» (Псалом 72:3), и этот вопрос мучил его, «доколе не вошел во святилище Божие» (Псалом 72:17). Эти два стиха — то, к чему он приходит: он не желает ничего на земле, кроме Бога, и даже если его плоть и сердце истомятся, Бог — его часть. Стих 25 обращен к Богу; стих 26 говорит о Нем.

Proverbs 19:23

«Страх Господень — к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его». (Притчи 19:23)

Размышление: Страх Господень — это отправная точка притчи, и довольство следует из него: тот, кто боится Господа, «пребудет в довольстве, и зло не постигнет его». Притча связывает их напрямую, где жизнь — первый результат, а покой — второй.

Матфея 6:31-33

«Посему не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Размышление: Эти слова взяты из учения Иисуса на склоне горы (Матфея 5:1-2), после того как он указывает на птиц, которые не сеют и не жнут, и цветы, которые не трудятся и не прядут, но при этом накормлены и одеты. Вопросы о пище, питье и одежде — это то, «чего ищут язычники»; Отец уже знает, что они нужны. Стих 34 завершает отрывок: «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем».