20 библейских стихов о покаянии

Марка 1:15

«Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».

Размышление: Марк приводит это как весть, которую провозглашал Иисус, придя в Галилею после ареста Иоанна Крестителя (Марка 1:14). Призыв к покаянию основан на причине: время исполнилось и приблизилось Царство Божие. Рядом с ним стоит второе повеление — веровать в Евангелие.

Луки 13:3

«Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».

Размышление: Люди рассказали Иисусу о галилеянах, чью кровь Пилат смешал с их жертвами. Он отвергает мысль о том, что они пострадали, потому что были большими грешниками, и говорит то же самое о восемнадцати погибших при падении Силоамской башни (Луки 13:4-5). Оба раза Он обращает вопрос к слушателям, и притча, которая следует за этим, рассказывает о смоковнице, которая три года не приносила плодов и которой дают еще один год, прежде чем срубить ее (Луки 13:6-9).

Деяния 17:30

«Бог, не взирая на времена неведения, ныне повелевает людям всем повсюду покаяться».

Размышление: Павел говорит в Афинах, городе, который, как он увидел, был «полон идолов» (Деяния 17:16), и он только что сказал, что Божество не подобно образу из золота, серебра или камня (Деяния 17:29). Он говорит, что Бог, закрывая глаза на времена неведения, ныне повелевает всем людям повсюду покаяться. Следующий стих называет причину: Бог назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределенного Им Мужа, и воскресил Его из мертвых.

Луки 24:47

«И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима».

Размышление: Воскресший Иисус говорит эти слова Своим ученикам после того, как отверз им ум к уразумению Писаний (Луки 24:45). Он ставит проповедь покаяния для прощения грехов в один ряд со Своими страданиями и воскресением как то, что «написано» и должно произойти. Это должно быть проповедано всем народам, начиная с Иерусалима, и ученикам сказано: «Вы же свидетели сему» (Луки 24:48).

Иезекииль 33:11

«Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?»

Размышление: Дом Израилев говорил: «преступления наши и грехи наши на нас, и мы истаиваем в них: как же мы можем жить?» (Иезекииль 33:10). Этот стих — ответ Бога, подтвержденный клятвой Его жизнью: Он не находит удовольствия в смерти грешника и хочет, чтобы они обратились и жили. Иезекииль 18:32 говорит то же самое: «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!»

2 Петра 3:9

«Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

Размышление: Петр пишет «возлюбленным» о насмешниках, которые спрашивают: «где обетование пришествия Его?» (2 Петра 3:3-4). Он называет эту задержку Божьим долготерпением к своим читателям, потому что Бог не хочет, чтобы кто-либо погиб, и хочет, чтобы все пришли к покаянию. В предыдущем стихе говорится, что у Господа один день как тысяча лет, а в следующем — что день Господень придет как тать.

Римлянам 2:4

«Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?»

Размышление: Павел обращается к тому, кто судит других за грехи, которые совершает сам (Римлянам 2:3). Божья доброта, снисходительность и долготерпение должны привести этого человека к покаянию, а восприятие их как разрешения на грех — это злоупотребление ими. Следующий стих называет результат отказа: «жестокое и нераскаянное сердце» собирает гнев на день суда.

Луки 5:32

«Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию».

Размышление: Иисус говорит это на пиру в доме Левия, сборщика налогов, после того как фарисеи и их книжники роптали, что Его ученики едят со сборщиками налогов и грешниками. В предыдущем стихе Он сравнивает Себя с врачом, который нужен больным, а не здоровым. Он описывает Свою цель как призыв грешников к покаянию.

Псалом 50:19

«Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». (Пс. 50:19)

Размышление: Заголовок помещает Псалом 50 после того, как пророк Нафан обличил Давида из-за Вирсавии. Давид сказал, что Бог не желает жертвы и не благоволит к всесожжению (Псалом 50:18). То, что Бог примет вместо этого, — это дух сокрушенный и сердце сокрушенное и смиренное. Ранее в той же молитве Давид просит: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже» (Псалом 50:12).

Иоиль 2:12-13

«Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем вашим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии».

Размышление: Иоиль призывает народ вернуться к Богу после того, как нашествие саранчи опустошило землю (Иоиль 1:4). Господь просит их вернуться с постом, плачем и рыданием и раздирать сердца свои, а не одежды. Причина для возвращения — характер Бога, описанный словами из Исхода 34:6, а следующий стих оставляет исход открытым: «Кто знает, не сжалится ли Он?»

2 Паралипоменон 7:14

«и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их».

Размышление: Бог говорит эти слова Соломону ночью после освящения храма, отвечая на молитву Соломона. В предыдущем стихе названы рассматриваемые случаи: засуха, саранча и мор, посланные на землю. Обещание имеет условия, которые включают обращение от злых путей, и оно дано «народу Моему, который именуется именем Моим».

Деяния 2:38

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа».

Размышление: Толпа в Пятидесятницу только что услышала от Петра, что они распяли Того, Кого Бог сделал Господом и Христом, и они «умилились сердцем» и спросили, что делать (Деяния 2:37). Петр велит им покаяться и креститься «для прощения грехов» и говорит: «получите дар Святого Духа». В следующем стихе это называется «обетованием» и распространяется на их детей и «всех дальних». В 41-м стихе записано, что в тот день крестилось около трех тысяч человек.

Acts 3:19-21

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог чрез веков святых Своих пророков».

Размышление: Петр говорит это в храме после того, как человек, хромой от рождения, был исцелен у ворот, называемых Красными (Деяния 3:1-10). Он говорит толпе, что они и их правители действовали по неведению (Деяния 3:17), а затем призывает их покаяться и обратиться. В одном предложении следуют три результата: заглаживание грехов, времена отрады от Господа и пришествие Иисуса, Которого небо принимает до времени восстановления всего.

1 Иоанна 1:9

«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

Размышление: Иоанн пишет верующим, и стихи по обе стороны отвечают любому, кто утверждает, что у него нет греха: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя» (1 Иоанна 1:8). Исповедание греха противопоставляется этому отрицанию. Прощение основывается на том, что Бог «верен и праведен», и стих обещает очищение от всякой неправды, а также прощение.

Луки 3:8-9

«Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: „отец у нас Авраам“, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».

Размышление: Иоанн Креститель говорит это толпам, которые пришли креститься от него. Происхождение от Авраама не защитит их, и секира уже лежит у корня деревьев. Когда толпы спрашивают, что делать, его ответы конкретны: делитесь одеждой и едой, не собирайте больше положенного и не вымогайте деньги (Луки 3:10-14).

Acts 26:19-20

«Посему, царь Агриппа, я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом и по всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния».

Размышление: Павел защищается перед царем Агриппой и описывает, что он делал после видения на дороге в Дамаск. Он проповедовал одно и то же послание в Дамаске, Иерусалиме, Иудее и язычникам. Послание состоит из трех частей: покаяться, обратиться к Богу и совершать дела, соответствующие этому покаянию.

2 Коринфянам 7:10

«Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». (2 Кор. 7:10)

Размышление: Павел отправил церкви в Коринфе письмо, которое опечалило их, и он говорит, что не жалеет об этом, потому что их печаль привела их к покаянию (2 Коринфянам 7:8-9). Он противопоставляет печаль ради Бога, которая производит покаяние и спасение, печали мирской, которая производит смерть. В следующем стихе перечисляется, что эта печаль ради Бога произвела в них: усердие, готовность оправдать себя, негодование, страх, желание, ревность и наказание.

От Луки 15:7

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Размышление: Иисус рассказывает притчу о потерянной овце фарисеям и книжникам, которые роптали: «Он принимает грешников и ест с ними» (Луки 15:2). Пастух оставляет девяносто девять, находит одну и призывает своих соседей радоваться. Притча о потерянной монете, которая следует за ней, заканчивается так же: «так бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Луки 15:10).

Откровение 2:5

«Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься».

Размышление: Воскресший Христос обращается к церкви в Ефесе, которую Он только что похвалил за ее труд и терпение, и ставит ей в вину одно: она оставила свою первую любовь (Откровение 2:4). Наставление состоит из трех шагов: вспомни, покайся и делай первые дела. Предупреждение заключается в удалении светильника церкви.

Откровение 3:19

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся».

Размышление: Это сказано церкви в Лаодикии, которая говорила: «Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды» (Откровение 3:17). Обличение и наказание представлены как признаки любви, и церкви велено быть ревностной и покаяться. Следующий стих гласит: «Се, стою у двери и стучу».