23 библейских стиха о сердце

Притчи 4:23

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Размышление: Отец говорит своему сыну: «Сын мой! словам моим внимай» (4:20). Двумя стихами ранее он велит ему хранить слова отца «в сердце твоем» (4:21), а последующие стихи переходят к устам, глазам и ногам: «Удали от себя строптивость уст» и «Обдумай стезю для ноги твоей» (4:24-26).

Притчи 23:26

«Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои».

Размышление: NIV озаглавливает это «Изречение 18», и оно снова обращено к «Сыну моему». Просьба связывает сердце с глазами, а следующий стих дает причину: «ибо глубокая яма — блудница, и тесен колодезь — чужая жена».

От Матфея 15:18-19

«А исходящее из уст — из сердца исходит, сие оскверняет человека; ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления».

Размышление: Фарисеи и книжники из Иерусалима спросили, почему ученики едят, не умыв рук (15:2). Иисус ответил словами Исаии: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (15:8). Когда Петр попросил его объяснить, он сказал, что пища входит в желудок и выходит из тела, в то время как зло из этого списка исходит из сердца, и закончил: «есть неумытыми руками — не оскверняет человека» (15:20).

Псалом 89:12

«Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое».

Размышление: Заголовок называет Псалом 89 «молитвой Моисея, человека Божия». Прямо перед этой просьбой псалом определяет продолжительность жизни как «семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет» (89:10). Просьба о том, чтобы научиться счислять дни, нужна для того, чтобы люди приобрели сердце мудрое, а следующие стихи просят Бога смилостивиться и насытить их «поутру милостью Твоею».

Иеремия 17:9

«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?»

Размышление: Стих следует за противопоставлением человека, «чье сердце отступает от Господа», который подобен вереску в пустыне, и человека, который уповает на Господа, подобного дереву, посаженному у воды (17:5-8). На вопрос «Кто может знать его?» дается ответ в следующем стихе: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его».

1 Царств 16:7

«Но Господь сказал Самуилу: „Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце“».

Размышление: Бог послал Самуила в Вифлеем, чтобы помазать одного из сыновей Иессея на царство вместо Саула (16:1). Когда Самуил увидел Елиава, он подумал: «верно, пред Господом [стоит] помазанник Его!» (16:6), и это ответ Господа. Самуилу велено не смотреть на внешность и рост Елиава, потому что Господь судит по сердцу.

Деяния 13:22

«Отвергнув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои».

Размышление: Павел говорит в синагоге в Антиохии Писидийской, пересказывая историю Израиля до Саула и Давида. Его формулировки близки к трем ветхозаветным отрывкам. В 1 Царств 13:14 Самуил говорит Саулу, что его царство не устоит и что Господь нашел «мужа по сердцу Своему», «потому что ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом». Псалом 88:21 гласит: «Я нашел Давида, раба Моего», а в Исаии 44:28 Бог говорит о Кире, что он «исполнит все хотения Мои».

Псалом 23:3-4

«Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно».

Размышление: Псалом начинается словами «Господня земля и что наполняет ее» (23:1), прежде чем задать вопрос о том, кто может взойти на гору Господню. Ответ объединяет чистые руки, то, что человек делает, с чистым сердцем, и называет доверие идолу и клятву ложным богом тем, что исключает человека. Стих 6 называет таких людей «родом ищущих Его».

Псалом 14:1-2

«Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит истину в сердце своем».

Размышление: The psalm asks the same kind of question as Psalm 24, about who may live on God’s holy mountain. Speaking the truth “from their heart” stands in a list with specific acts in verses 3-5: no slander, keeping an oath “even when it hurts”, lending to the poor without interest, and refusing a bribe against the innocent. The psalm ends, “Whoever does these things will never be shaken.”

Матфея 5:8

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Размышление: Иисус взошел на гору, сел и учил Своих учеников (5:1-2). Это шестое блаженство, которое Он дает, между «Блаженны милостивые» (5:7) и «Блаженны миротворцы» (5:9). Каждое блаженство называет тип человека, а затем обетование, и обетование чистым сердцем заключается в том, что они Бога узрят.

Евреям 10:22

«да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою».

Размышление: Приглашение основывается на двух вещах, которые автор только что изложил: верующие имеют «дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса» (10:19), и у них есть «великий Священник над домом Божиим» (10:21). Сердце должно быть искренним, и оно описывается как очищенное от порочной совести. В следующем стихе добавляется: «Будем держаться исповедания упования неуклонно».

Псалом 50:12

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня».

Размышление: Заголовок псалма помещает его после того, как пророк Нафан обличил Давида в прелюбодеянии с Вирсавией. Ранее в псалме Давид просит омыть и очистить его («омой меня, и буду белее снега», 51:7). Здесь глагол бара, глагол, который в Бытии 1:1 используется для описания того, как Бог сотворил небо и землю.

Иезекииль 36:26

«И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное».

Размышление: Бог говорит через Иезекииля к Израилю, рассеянному среди народов, и обещает собрать их в их собственную землю (36:24). Перед новым сердцем приходит очищение окроплением водой «от всех ваших идолов» (36:25), а после него приходит Дух Божий, который «сделает то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (36:27).

Римлянам 5:5

«А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

Размышление: Павел написал, что оправданные верой имеют мир с Богом (5:1), и что страдание производит терпение, опытность и надежду (5:3-4). Надежда не постыжает верующих, говорит он, потому что любовь Божия излилась в сердца верующих Духом Святым, данным им.

Римлянам 10:10

«Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению».

Размышление: Двумя стихами ранее Павел цитирует: «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем» (10:8). Стих 9 дает содержание этого слова: исповедовать устами «Иисус есть Господь» и верить в сердце, что Бог воскресил Его из мертвых. Стих 10 повторяет сочетание сердца и уст, при этом вера приписывается сердцу.

Второзаконие 6:5

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим». (Втор. 6:5)

Размышление: Повеление следует за словами: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый есть» (6:4). Следующие стихи помещают заповеди «на сердце твое», а затем на детей, руки, чело и дверные косяки (6:6-9). Когда законник спросил Иисуса, какая заповедь наибольшая, Иисус процитировал этот стих и добавил «всем разумением твоим» (Марка 12:30).

Притчи 3:5-6

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Размышление: Отец, говорящий в Притчах, только что сказал своему сыну написать любовь и верность «на скрижали сердца твоего» (3:3). Упование всем сердцем противопоставляется опоре на собственный разум, и стих 7 продолжает эту мысль: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла».

Псалом 36:4

«Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего».

Размышление: Псалом Давида начинается словами: «Не ревнуй злодеям» (37:1). Обетование о желаниях сердца находится между «Уповай на Господа и делай добро» (37:3) и «Предай Господу путь твой и уповай на Него» (37:5), а стих 7 добавляет: «Покорись Господу и надейся на Него».

Псалтирь 72:26

«Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог — твердыня сердца моего и часть моя вовек».

Размышление: Псалом Асафа начинается с благости Божьей «к чистым сердцем» (73:1) и признания: «Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел» (73:21). В стихе 26 сердце упоминается дважды: его собственное сердце может изнемочь, но Бог — крепость его. Двумя стихами позже он заключает: «а мне благо приближаться к Богу».

1-е Петра 1:22

«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца».

Размышление: Петр пишет верующим, искупленным «драгоценною Кровию Христа» (1:19). Очистив себя послушанием истине, они должны любить друг друга «от чистого сердца», и следующий стих дает основание для этого: «как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек».

Псалом 9:2

«Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои».

Размышление: Давид начинает псалом с благодарения Господа «всем сердцем моим», используя те же слова о полноте сердца, что и во Второзаконии 6:5. Благодарение переходит в рассказ другим («возвещу все чудеса Твои») и в пение: «буду петь имени Твоему, Всевышний» (9:2).

Колоссянам 3:15

«И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны».

Размышление: Павел перечислил милосердие, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение, с любовью, связывающей их воедино (3:12-14). Мир, который должен владычествовать в сердцах, принадлежит общине: «к нему вы и призваны в одном теле». Следующий стих продолжает призыв петь «в благодати в сердцах ваших» (3:16).

Ephesians 5:18-20

«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, за все всегда благодаря Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.»

Размышление: Отрывок начинается словами: «Итак, смотрите, поступайте осторожно» (5:15). Павел противопоставляет исполнение Духом упиванию вином, и то же предложение продолжается пением. Пение направлено в две стороны: «друг другу» и «в сердцах ваших Господу», и оно сопровождается благодарением «за все».