17 библейских стихов о бескорыстии

Филиппийцам 2:3-4

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого выше себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других».

Размышление: Павел, пишущий вместе с Тимофеем церкви в Филиппах (1:1), просит верующих дополнить его радость тем, чтобы они были «единомысленны» (2:2), и два последующих стиха разъясняют, о чем он просит. Следующий отрывок указывает на Христа, который «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» и «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (2:7-8). Позже в этой главе Павел говорит, что у него «нет никого равнодушно заботящегося» о них, как Тимофей, «который печется о вас искренно», и добавляет: «Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (2:20-21).

Римлянам 12:10

«Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте».

Размышление: Эта заповедь содержится в ряду кратких наставлений, которые начинаются словами «Любовь да будет непритворна» (12:9) и продолжаются призывом «Ревнуйте о нуждах святых; ревнуйте о странноприимстве» (12:13). Ранее в этой главе Павел говорит каждому из своих читателей «не думать о себе более, нежели должно думать» (12:3). Вторая половина 10-го стиха призывает верующих соревноваться друг с другом, и соревнуются они в том, чтобы оказывать честь.

1 Corinthians 10:24

«Пусть никто не ищет своего блага, но блага ближнего своего».

Размышление: Речь идет о пище, принесенной в жертву идолам, тему которой Павел затрагивает в 8:1. Он цитирует высказывание «Все мне позволительно» и дважды отвечает на него: «не все полезно» и «не все назидает» (10:23); затем он велит верующему есть то, что продается на торгу, но отказываться от пищи на трапезе, если кто-то скажет, что она была принесена в жертву, «ради того, кто объявил» (10:28). Павел заканчивает главу описанием себя как человека, который «ищет не своей пользы, но пользы многих» (10:33), а тремя главами позже он говорит, что любовь «не ищет своего» (13:5).

Римлянам 15:1

«Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать».

Размышление: Павел причисляет себя к «сильным», а слабые — это те, кто описан в 14-й главе, например, верующий, который «ест овощи» (14:2). В следующем стихе говорится, что должны делать сильные вместо того, чтобы угождать себе: «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию». Стих 3 называет причиной Христа: «Ибо и Христос не Себе угождал», и подкрепляет это Псалмом 68:10: «злословия злословящих Тебя пали на Меня».

1-е Петра 4:10

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».

Размышление: Петр пишет, имея в виду, что «всё приближается к концу» (4:7), и повеления в 4:8-10 касаются других верующих: продолжайте усердно любить друг друга, проявляйте гостеприимство «без ропота» и используйте каждый дар для служения. Обладатели даров — это «добрые домостроители многоразличной благодати Божией»: благодать принадлежит Богу, и ее использование предназначено «друг для друга». Стих 11 называет говорение и служение и говорит, что служащий делает это «по силе, которую дает Бог».

Mark 10:43-45

«Но кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет рабом всех. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

Размышление: Иаков и Иоанн просили сесть «один по правую сторону, а другой по левую в славе Твоей» (10:37), и остальные десять вознегодовали на них (10:41). Иисус призывает их к Себе и противопоставляет правителей народов, которые «господствуют над ними», Своим последователям, чьи великие должны быть слугами, а первые — «рабами всех». Просьба прозвучала сразу после того, как Иисус сказал двенадцати, что Он будет осужден, осмеян, оплеван и убит в Иерусалиме (10:32-34), и стих 45 делает Его собственное служение, вплоть до отдачи жизни «для искупления многих», причиной этого повеления.

Иоанна 13:14-15

«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам».

Размышление: Иоанн помещает омовение ног во время ужина перед праздником Пасхи, когда Иисус «зная, что Отец всё отдал в руки Его» (13:1-3). Он снял верхнюю одежду, взял полотенце, препоясался и омыл ноги ученикам, а когда снова сел, спросил: «Знаете ли, что Я сделал вам?» (13:12). Если Господь и Учитель омывает ноги, Его последователи не могут претендовать на то, что они выше этого: «раб не больше господина своего» (13:16).

Иоанна 15:13

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Размышление: Это высказывание находится между повелением «да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (15:12) и словами «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (15:14). Друзья из 13-го стиха — это ученики, к которым обращается Иисус, и любовь, которую Он там описывает, — это «как Я возлюбил вас» из предыдущего повеления.

1 Иоанна 3:16

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев».

Размышление: Послание берет свое определение любви из смерти Иисуса — «Он положил за нас душу Свою» — и превращает его в долг, который должны исполнять верующие. Следующий стих переводит это на уровень имущества: если кто-то «имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (3:17). Стих 18 завершает мысль: «станем любить не словом или языком, но делом и истиною».

Ефесянам 5:1-2

«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное».

Размышление: «Итак» отсылает к концу 4-й главы: «будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (4:32). Павел измеряет хождение в любви тем, что сделал Христос: Он «возлюбил нас и предал Себя за нас», — поступок, описанный на языке жертвенника как «приношение и жертва Богу, в благоухание приятное». Позже в этой же главе те же слова задают образец для мужей, которые должны любить своих жен, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (5:25).

Matthew 16:25

«Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».

Размышление: Иисус только что начал говорить Своим ученикам, что Ему должно пострадать и быть убитым в Иерусалиме, и Петр упрекнул Его: «будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою» (16:21-22). Иисус отвечает, что Петр думает «о том, что человеческое», а затем устанавливает условия для каждого, кто следует за Ним: «отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (16:24). Жизнь, потерянная в 25-м стихе, теряется «ради Меня», и в Евангелии от Иоанна 12:25 записано похожее высказывание: «любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную».

2 Коринфянам 5:14-15

«Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них и Воскресшего».

Размышление: Павел называет любовь Христову тем, что «объемлет нас», и рассуждает, исходя из смерти Христа: «один умер за всех, следовательно, все умерли». Стих 15 указывает цель этой смерти: чтобы живущие «уже не для себя жили», но для Того, Кто умер за них и воскрес.

Галатам 6:2

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Размышление: Стих следует за наставлениями о том, как восстанавливать того, кто «увлечен в каком-либо согрешении», кротко и следя за собой, «чтобы не быть и тебе искушенным» (6:1). Главой ранее Павел призывал галатов «служить друг другу» любовью, потому что «весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (5:13-14). Тремя стихами позже он добавляет, что «каждый понесет свое бремя» (6:5), после того как призвал каждого «испытывать свое дело» (6:4).

Луки 10:33-34

«Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем».

Размышление: Иисус рассказывает притчу законнику, который, «желая оправдать себя», спросил: «а кто мой ближний?» (10:29). После того как священник и левит прошли мимо, самарянин перевязал раны человека, посадил его на своего осла и на следующий день заплатил содержателю гостиницы два динария, пообещав возместить «если что издержишь» (10:35). Евангелие от Иоанна отмечает, что «Иудеи с Самарянами не сообщаются» (Иоанна 4:9). Иисус переворачивает вопрос законника, спрашивая, кто из троих «оказался ближним», и заканчивает словами: «иди, и ты поступай так же» (10:36-37).

Luke 3:11

«Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».

Размышление: Иоанн Креститель призывал толпы, приходившие креститься, «принести плоды, достойные покаяния» (3:8), и это его ответ на их вопрос: «Что же нам делать?» (3:10). Мытари и воины задают тот же вопрос и получают ответы, соответствующие их роду занятий: не взимать ничего более определенного, никого не обижать и довольствоваться своим жалованьем (3:12-14). Толпам же велено делиться одеждой и пищей с теми, у кого их нет.

Деяния 2:44-45

«Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого». (Деяния 2:44-45)

Размышление: В книге Деяний описываются верующие в Иерусалиме в дни после Пятидесятницы (2:1), которые продавали «имения и всякую собственность» и раздавали вырученные средства «как всякому нужно было». В Деяниях 4:32 описывается та же община: «никто ничего из имения своего не называл своим», а в 4:34 добавляется: «не было между ними никого нуждающегося». Когда Анания утаил часть выручки от продажи своей земли, Петр сказал ему: «Чем ты владел, не твое ли было? и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось?» (5:4); обвинение против Анании заключалось в том, что он солгал «Духу Святому» (5:3).

Евреям 13:16

«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу». (Евреям 13:16)

Размышление: 13-я глава Послания к Евреям начинается с призыва: «Братолюбие между вами да пребывает», а также с призыва к страннолюбию и памятованию об узниках, «как бы и вы были с ними в узах» (13:1-3). В 15-м стихе хвала называется жертвой, «плодом уст, прославляющих имя Его», а в 16-м стихе добавляется, что благотворение и общительность — это «такие жертвы», которые благоугодны Богу.