17 стихов из Библии о принадлежности

Исаия 43:1

«Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой».

Размышление: Господь обращается к народу, называя его Иаковом и Израилем, сразу после того, как в Исаии 42:24-25 описывается, как он был отдан на разграбление за свои грехи. Это утверждение основывается на трех действиях: Бог сотворил Израиль, искупил его и назвал по имени. Последующие стихи обещают Его присутствие среди вод и огня и объясняют причину: «ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя» (Исаия 43:4).

Римлянам 14:8

«А живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни».

Размышление: Павел пишет это в разгар спора в римской церкви о пище и святых днях (Римлянам 14:1-6). Он говорит, что и тот, кто ест, и тот, кто воздерживается, поступают «для Господа» (14:6), и призывает никого не судить другого (14:3). Следующий стих дает основание для этого утверждения: «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми».

Римлянам 8:38-39

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Размышление: Этот список отвечает на вопрос, который Павел задал несколькими стихами ранее: «Кто отлучит нас от любви Божией?» (Римлянам 8:35). Сначала он проверяет скорбь, тесноту, гонение, голод и меч, и цитирует Псалом 43:23 о том, что их «считают за овец, обреченных на заклание» (8:36). В этих стихах он расширяет список до смерти, жизни, сил и «другой какой твари».

Иоанна 1:12

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими».

Размышление: Предыдущий стих создает контраст: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Иоанна 1:11). Право стать детьми Божьими дается тем, кто принимает Его и верит в Его имя. В 13-м стихе говорится, как они входят в семью: они родились «ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога».

Римлянам 8:15

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“»

Размышление: Павел противопоставляет два духа: дух рабства, который ведет обратно в страх, и Дух усыновления. Следующие два стиха продолжают аргументацию: Дух «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники» (Римлянам 8:16-17). В Послании к Галатам 4:6-7 приводится тот же довод с тем же возгласом «Авва, Отче!», с которым Иисус молился в Евангелии от Марка 14:36.

1 Иоанна 3:1

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими».

Размышление: Иоанн утверждает семейную связь как свершившийся факт и повторяет это в следующем стихе: «мы теперь дети Божии» (1 Иоанна 3:2). Остальная часть 1-го стиха объясняет, почему принадлежность Богу может сделать человека непризнанным: «Мир потому не знает нас, что не познал Его». Кем станут эти дети, «еще не открылось».

1-е Коринфянам 12:27

«И вы — тело Христово, а порознь — члены».

Размышление: Ранее в этой главе ноге, которая говорит: «я не принадлежу к телу», отвечают, что это «не потому не принадлежит к телу» (1 Коринфянам 12:15), а глаз не может сказать руке: «ты мне не надобна» (12:21). Павел добавляет, что члены разделяют то, что происходит с каждым из них: «По страдают ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (12:26). В 13-м стихе говорится, что все крестились в одно тело, «Иудеи или Еллины, рабы или свободные».

Галатам 3:28

«Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Размышление: Стихи по обе стороны говорят о том, как достигается это единство: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Галатам 3:27), и «если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (3:29). Павел называет три разделения: по национальности, по правовому статусу и по полу, и противопоставляет всем трем утверждение, что «все вы одно во Христе Иисусе».

Ефесянам 2:19

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу».

Размышление: Павел пишет язычникам, которые были «отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования» (Ефесянам 2:12). Во Христе они, «бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (2:13), и преграда, разделявшая иудеев и язычников, была разрушена (2:14). Семья — это также здание, члены которого «созидаются в жилище Божие Духом» (2:22).

Евреям 10:24-25

«Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам, не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Размышление: За наставлением следует его обоснование: верующие теперь могут приближаться к Богу новым и живым путем, который открыл Иисус (Евреям 10:19-22). Автор называет практику, которую некоторые уже оставили, — собираться вместе, и говорит, для чего нужны эти собрания: чтобы побуждать друг друга к любви и добрым делам и увещевать друг друга по мере приближения Дня.

Руфь 1:16

«Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя. Но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом».

Размышление: Руфь была моавитянкой, вдовой сына Ноемини Махлона (Руфь 1:4-5; 4:10), и Ноеминь убеждала ее последовать за своей невесткой Орфой обратно «к народу своему и к своим богам» (1:15). Руфь принимает народ Ноемини и Бога Ноемини вместе, и в следующем стихе связывает себя клятвой, что только смерть разлучит их (1:17). В Руфь 4:17 ее сын Овид назван дедом Давида.

1 Peter 2:10

«Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда не помилованные, а ныне помилованы».

Размышление: Эта формулировка взята у Осии, который назвал сына «Не Мой Народ» в знак против Израиля, а затем пообещал день, когда Бог «скажет не Моему народу: „ты Мой народ“» (Осия 1:9; 2:23). Петр применяет это обещание к своим читателям, которых в предыдущем стихе называет «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел» (1 Петра 2:9).

Иоанна 15:16

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».

Размышление: Иисус говорит это Своим ученикам через стих после того, как назвал их друзьями, а не рабами (Иоанна 15:15). Выбор исходит от Него к ним, и тремя стихами позже Он называет его цену: «а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоанна 15:19).

Филиппийцам 3:20

«Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа».

Размышление: Павел написал это церкви в Филиппах, которую Деяния 16:12 называют римской колонией. Он противопоставляет небесное гражданство людям, «которые мыслят о земном» (Филиппийцам 3:19), и предложение продолжается тем, чего ждут его граждане: Спасителя, который «преобразит смиренное тело наше так, что оно будет сообразно славному телу Его» (3:21).

Hebrews 11:16

«Но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город».

Размышление: Люди, о которых идет речь, включают Авраама, Исаака и Иакова, которые жили в обетованной земле «как на чужой, живя в шатрах» (Евреям 11:9) и «исповедали, что они странники и пришельцы на земле» (11:13). Они могли бы вернуться в землю, которую покинули (11:15). Вместо этого они искали небесную страну, и в стихе говорится, что Бог «не стыдится их, называя Себя их Богом».

Иоанна 14:2-3

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Размышление: В предыдущей главе Иисус сказал ученикам: «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною» (Иоанна 13:36). Здесь Он говорит, куда идет — в дом Своего Отца, — и что Он будет там делать. Обещание заканчивается тем, что ученики будут там, где Он: «чтобы и вы были там, где Я».

Откровение 21:3

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».

Размышление: Иоанн слышит это после того, как увидел новое небо и новую землю, а также новый Иерусалим, сходящий от Бога (Откровение 21:1-2). Слова «они будут Его народом» перекликаются с обещаниями Господа в книге Левит 26:12: «буду вашим Богом, и вы будете Моим народом», и в книге Иезекииля 37:27: «буду их Богом, и они будут Моим народом». В следующем стихе говорится о том, что устраняет это присутствие: слезы, смерть, плач, вопль и боль.