17 versets bibliques sur l'appartenance

Ésaïe 43:1

« Ainsi parle maintenant l'Éternel, qui t'a créé, ô Jacob, qui t'a formé, ô Israël : Ne crains rien, car je te rachète ; je t'appelle par ton nom, tu es à moi. »

Réflexion : Le Seigneur s'adresse à la nation, appelée Jacob et Israël, juste après qu'Ésaïe 42:24-25 l'ait décrite livrée aux pillards à cause de son péché. Cette revendication repose sur trois actes : Dieu a créé Israël, l'a racheté et l'a appelé par son nom. Les versets qui suivent promettent sa présence à travers l'eau et le feu et en donnent la raison : « tu as du prix à mes yeux, tu es honoré et je t'aime » (Ésaïe 43:4).

Romains 14:8

« Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur ; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur. »

Réflexion : Paul écrit ceci au milieu d'un différend dans l'église romaine concernant la nourriture et les jours saints (Romains 14:1-6). Il dit que celui qui mange et celui qui s'abstient agissent tous deux « pour le Seigneur » (14:6), et demande à aucun des deux de ne juger l'autre (14:3). Le verset suivant donne le fondement de cette affirmation : « Christ est mort et il a vécu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants. »

Romains 8:38-39

« Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. »

Réflexion : La liste répond à la question que Paul a posée quelques versets plus tôt : « Qui nous séparera de l'amour de Christ ? » (Romains 8:35). Il teste d'abord les épreuves, la tribulation, la persécution, la famine et l'épée, et cite le Psaume 44:22 sur le fait d'être « regardé comme des brebis destinées à la boucherie » (8:36). Dans ces versets, il élargit la liste à la mort, à la vie, aux puissances et à « toute autre créature ».

Jean 1:12

« Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. »

Réflexion : Le verset précédent établit le contraste : « Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue » (Jean 1:11). Le droit de devenir enfants de Dieu est donné à ceux qui le reçoivent et croient en son nom. Le verset 13 dit comment ils entrent dans la famille : ils sont nés « non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu ».

Romains 8:15

« Et vous n'avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! »

Réflexion : Paul oppose deux esprits, celui de l'esclavage qui ramène à la peur et l'Esprit d'adoption. Les deux versets suivants poursuivent l'argument : l'Esprit « rend témoignage avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu, et si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers » (Romains 8:16-17). Galates 4:6-7 présente le même argument avec le même cri, « Abba ! Père ! », et Jésus prie avec ces mots dans Marc 14:36.

1 Jean 3:1

« Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes. »

Réflexion : Jean énonce le lien familial comme un fait présent et le répète au verset suivant : « nous sommes maintenant enfants de Dieu » (1 Jean 3:2). Le reste du verset 1 explique pourquoi l'appartenance à Dieu peut laisser une personne méconnue : « Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu. » Ce que ces enfants deviendront « n'a pas encore été manifesté ».

1 Corinthiens 12:27

« Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. »

Réflexion : Plus tôt dans le chapitre, un pied qui dit « je n'appartiens pas au corps » se voit répondre que cela « ne le rend pas pour autant moins partie du corps » (1 Corinthiens 12:15), et l'œil ne peut dire à la main « je n'ai pas besoin de toi » (12:21). Paul ajoute que les membres partagent ce qui arrive à chacun : « Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui » (12:26). Le verset 13 dit que tous ont été baptisés dans ce seul corps, « Juifs ou Grecs, esclaves ou libres ».

Galates 3:28

« Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. »

Réflexion : Les versets de part et d'autre disent comment cette unité se produit : « vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ » (Galates 3:27), et « si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse » (3:29). Paul nomme trois divisions, de nation, de statut juridique et de sexe, et oppose aux trois l'affirmation que « vous êtes tous un en Jésus-Christ ».

Éphésiens 2:19

« Ainsi donc, vous n'êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. »

Réflexion : Paul écrit aux Gentils qui étaient « étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde » (Éphésiens 2:12). En Christ, eux « qui étiez autrefois éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ » (2:13), et le mur de séparation de l'hostilité entre Juif et Gentil a été abattu (2:14). La maison est aussi un édifice, ses membres « étant édifiés ensemble pour être une demeure de Dieu en Esprit » (2:22).

Hébreux 10:24-25

« Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres. N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour. »

Réflexion : L'instruction suit sa raison : les croyants peuvent maintenant s'approcher de Dieu par la voie nouvelle et vivante que Jésus a ouverte (Hébreux 10:19-22). L'auteur nomme une pratique que certains avaient déjà abandonnée, se réunir, et dit à quoi servent les réunions : s'exciter à l'amour et aux bonnes œuvres et s'encourager mutuellement à mesure que le Jour approche.

Ruth 1:16

« Ne me presse pas de te laisser, de retourner loin de toi ! Où tu iras j'irai, où tu demeureras je demeurerai ; ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu. »

Réflexion : Ruth était une Moabite, la veuve de Mahlon, fils de Naomi (Ruth 1:4-5 ; 4:10), et Naomi l'avait pressée de suivre sa belle-sœur Orpa « vers son peuple et vers ses dieux » (1:15). Ruth prend le peuple de Naomi et le Dieu de Naomi ensemble, et dans le verset suivant se lie par un serment que seule la mort les séparera (1:17). Ruth 4:17 nomme son fils Obed comme le grand-père de David.

1 Peter 2:10

« Vous qui autrefois n'étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n'aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde. »

Réflexion : Le libellé vient d'Osée, qui a nommé un fils « Non-Mon-Peuple » comme signe contre Israël, puis a promis un jour où Dieu dirait « à ce qui n'était pas mon peuple : Tu es mon peuple ! » (Osée 1:9 ; 2:23). Pierre applique la promesse à ses lecteurs, que le verset précédent appelle « une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis » (1 Pierre 2:9).

Jean 15:16

« Ce n'est pas vous qui m'avez choisi ; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donne. »

Réflexion : Jésus dit cela à ses disciples un verset après les avoir appelés amis plutôt que serviteurs (Jean 15:15). Le choix va de lui vers eux, et trois versets plus tard, il en donne le coût : « parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait » (Jean 15:19).

Philippiens 3:20

« Mais notre citoyenneté est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ. »

Réflexion : Paul a écrit ceci à l'église de Philippes, qu'Actes 16:12 appelle une colonie romaine. Il oppose la citoyenneté céleste aux gens « qui pensent aux choses de la terre » (Philippiens 3:19), et la phrase continue en disant ce que ses citoyens attendent : un Sauveur qui « transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire » (3:21).

Hebrews 11:16

« Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c'est-à-dire une céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité. »

Réflexion : Les personnes en vue incluent Abraham, Isaac et Jacob, qui ont vécu dans la terre promise « comme dans une terre étrangère, vivant sous des tentes » (Hébreux 11:9) et « reconnaissant qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre » (11:13). Ils auraient pu retourner dans le pays qu'ils avaient quitté (11:15). Ils cherchaient plutôt une patrie céleste, et le verset dit que Dieu « n'a pas honte d'être appelé leur Dieu ».

Jean 14:2-3

« Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »

Réflexion : Dans le chapitre précédent, Jésus a dit aux disciples : « Là où je vais, tu ne peux pas me suivre maintenant, mais tu me suivras plus tard » (Jean 13:36). Ici, il dit où il va, dans la maison de son Père, et ce qu'il y fera. La promesse se termine par le fait que les disciples seront là où il est : « afin que là où je suis, vous y soyez aussi. »

Apocalypse 21:3

« Et j'entendis du trône une voix forte qui disait : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes ! Il habitera avec eux, ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. »

Réflexion : Jean entend cela après avoir vu un nouveau ciel et une nouvelle terre, ainsi que la nouvelle Jérusalem descendant d'auprès de Dieu (Apocalypse 21:1-2). Les mots « ils seront son peuple » font écho aux promesses du Seigneur dans Lévitique 26:12, « je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple », et Ézéchiel 37:27, « je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. » Le verset suivant indique ce que cette présence supprime : les larmes, la mort, le deuil, les cris et la douleur.